الحَدِيث السَّادِس وَالْخَمْسُونَ أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - اسْتَعَانَ بِالربيعِ بنت معوذ فِي صب المَاء عَلَى يَدَيْهِ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الدَّارمِيّ فِي مُسْنده عَن زَكَرِيَّا بن عدي ، ثَنَا عبيد الله بن عَمْرو ، عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل ، عَن الرّبيع بنت معوذ بن عفراء قَالَت : كَانَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يأتينا فِي منزلنا ، فآخذ ميضأة لنا تكون مدًّا وَثلث مد - أَو ربع - فأسكب عَلَيْهِ فيتوضأ ثَلَاثًا ثَلَاثًا . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه ، عَن مُحَمَّد بن يَحْيَى ، ثَنَا الْهَيْثَم بن جميل ، نَا شريك ، عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل ، عَن الرّبيع بنت معوذ قَالَت : أتيت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بميضأة ، فَقَالَ : اسكبي . فَسَكَبت فَغسل وَجهه وذراعيه ، وَأخذ مَاء جَدِيدا فَمسح بِهِ رَأسه ، مقدمه ومؤخره ، وَغسل قَدَمَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا . قد تقدم الْكَلَام فِي ابْن عقيل قَرِيبا فِي الْبَاب . قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الإِمَام : وَرَوَاهُ أَبُو مُسلم الْكشِّي عَن أبي عمر ، عَن بشر بن الْمفضل ، عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل ، عَن الرّبيع بنت معوذ بن عفراء قَالَت : صببت عَلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَتَوَضَّأ وَقَالَ لي : اسكبي عليّ . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين بن الصّلاح وَالشَّيْخ زكي الدَّين فِي كَلَامهمَا عَلَى الْمُهَذّب : هَذَا الحَدِيث أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ . قلت : أما أَبُو دَاوُد فَلَيْسَ فِيهِ إِلَّا أَنَّهَا أحضرت لَهُ المَاء ، وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهَا صبَّتْ عَلَيْهِ ، وَهَذَا لفظ أبي دَاوُد عَن الرّبيع قَالَت : كَانَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يأتينا فحدثتنا أَنه قَالَ : اسكبي لي وضُوءًا فَذكر وضوء رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ فِيهِ : فَغسل كفيه ثَلَاثًا إِلَى آخِره ، فَلَا يحسن مِنْهُ أَن يُورِدهُ عقب قَول صَاحب الْمُهَذّب : إِن الرّبيع صبته عَلَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأما التِّرْمِذِيّ فَلم يُخرجهُ بِالْكُلِّيَّةِ ، ذَاك حَدِيث آخر أخرجه التِّرْمِذِيّ عَنْهَا أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - مسح بِرَأْسِهِ مرَّتَيْنِ بَدَأَ بمؤخر رَأسه ثمَّ بمقدمه ، وبأذنيه كلتاهما ظهورهما وبطونهما . وَالْعجب من الشَّيْخ زكي الدَّين - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي أَمر آخر وَرَاء هَذَا وَهُوَ أَنه لما أخرج هَذَا الحَدِيث فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الْمُهَذّب قَالَ فِي أول كَلَامه : هَذَا حَدِيث حسن . ثمَّ قَالَ فِي آخِره : وَعبد الله بن عقيل ضَعِيف . فَكيف يكون الحَدِيث حسنا ومداره عَلَى ضَعِيف كَمَا يزْعم ! وَقد قدمنَا فِي الْبَاب اخْتِلَاف أهل هَذَا الْفَنّ فِي تَضْعِيفه وتوثيقه ، وَأَن التِّرْمِذِيّ تَارَة يحسن حَدِيثه وَتارَة يُصَحِّحهُ ، فَهَذَا الحَدِيث عَلَى رَأْيه إِمَّا حسن وَإِمَّا صَحِيح ، وَقد صرح بِأَنَّهُ حسن الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين بن الصّلاح فِي كَلَامه عَلَى الْمُهَذّب .
المصدر: البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-65/h/740398
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة