الحَدِيث الرَّابِع عَن عَائِشَة - رَضي اللهُ عَنها - قَالَت : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : " إِذا التقَى الختانان وَجب الْغسْل " .

هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ مَالك كَمَا سَيَأْتِي ، وَرَوَاهُ الشَّافِعِي كَمَا سلف وَرَوَاهُ ابْن حبَان أَيْضا فِي "صَحِيحه" كَذَلِك ، وَرَوَاهُ أَيْضا

من طَرِيقين آخَرين بِلَفْظ : "إِذا جَاوز" بدل "التقَى" وَكَذَا أخرجه التِّرْمِذِيّ فِي " جَامعه " ثمَّ قَالَ : حَدِيث عَائِشَة حَدِيث حسن صَحِيح . وَأَصله فِي "صَحِيح مُسلم " بِلَفْظ : قَالَت : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : " إِذا جلس بَين شعبها الْأَرْبَع وَمَسّ الْخِتَان الْخِتَان ؛ فقد وَجب الْغسْل " .

وَله شَاهد من حَدِيث أبي هُرَيْرَة فِيهِ أَيْضا : أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " إِذا جلس بَين شعبها الْأَرْبَع ثمَّ جهدها ؛ فقد وَجب عَلَيْهِ الْغسْل " وَفِي رِوَايَة لَهُ "وَإِن لم ينزل" وَفِي رِوَايَة للنسائي : "وألزق الْخِتَان الْخِتَان ؛ فقد وَجب الْغسْل" . وَفِي رِوَايَة لَهُ : "أنزل أَو لم ينزل" وَفِي رِوَايَة للبيهقي : " إِذا التقَى الختانان ، وَجب الْغسْل أنزل أَو لم ينزل " .

وَلِحَدِيث عَائِشَة طَرِيق آخر ، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي كتاب "غرائب مَالك" من حَدِيث أبي قُرَّة مُوسَى بن طَارق الزبِيدِي - بِفَتْح الزَّاي وَكسر الْبَاء - وَهُوَ ثِقَة ، عَن مَالك ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، عَن سعيد بن الْمسيب ، عَن أبي مُوسَى ، عَن عَائِشَة - رَضي اللهُ عَنها - أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " إِذا جَاوز الْخِتَان الْخِتَان وَجب الْغسْل " .

قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : لم يروه عَن مَالك غير أبي قُرَّة .