الحَدِيث الرَّابِع عشر قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : " تَحت كل شَعْرَة جَنَابَة ، فبلوا الشّعْر وأنقوا الْبشرَة " .

هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَابْن مَاجَه فِي سُنَنهمَا ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي "جَامعه" ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي كتبه الثَّلَاثَة "السّنَن" ، و"الْمعرفَة" ، و"الخلافيات" ، والعقيلي فِي "تَارِيخ الضُّعَفَاء" من رِوَايَة أبي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - ، كاللفظ الْمَذْكُور وَلَفظ د ، ت : "فَاغْسِلُوا" بدل "بلوا" ، وَهُوَ حَدِيث ضَعِيف ، وَسبب ضعفه أَن مَدَاره عَلَى الْحَارِث بن وجيه ، وَيُقَال : ابْن وجيه الرَّاسِبِي الْبَصْرِيّ وَهُوَ لَيْسَ

بِشَيْء كَمَا قَالَه ابْن معِين وَغَيره ، وَقَالَ البُخَارِيّ : فِي حَدِيثه بعض الْمَنَاكِير . وَقَالَ أَبُو دَاوُد : حَدِيثه مُنكر وَهُوَ ضَعِيف . وَقَالَ ابْن حبَان : ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن الْمَشَاهِير . وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي " علله " ، عَن أَبِيه : هَذَا حَدِيث مُنكر ، والْحَارث ضَعِيف الحَدِيث . وَقَالَ الْعقيلِيّ : الْحَارِث هَذَا لَهُ غير حَدِيث مُنكر وَلَا يُتَابع عَلَى هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَله إِسْنَاد آخر فِيهِ لين أَيْضا . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي " علله " : إِنَّمَا رُوِيَ عَن الْحسن مُرْسلا ، وَلَا يَصح مُسْندًا والْحَارث ضَعِيف .

قلت : وَكَذَا أخرجه مُرْسلا أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن فِي كتاب الصَّلَاة ، وَقَالَ الإِمَام الشَّافِعِي : هَذَا الحَدِيث لَيْسَ بِثَابِت . وذكره بِلَفْظ "بلوا" بدل "اغسلوا" . قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي "الْمعرفَة" : هُوَ كَمَا قَالَ . وَقَالَ فِي " سنَنه " : هَذَا الحَدِيث تفرد بِهِ مَوْصُولا الْحَارِث بن وجيه ، وَقد تكلمُوا فِيهِ . قَالَ : وَسُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَنهُ فَقَالَ : لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء . قَالَ : وَأنْكرهُ غَيره من أهل الْعلم بِالْحَدِيثِ : البُخَارِيّ ، وَأَبُو دَاوُد السجسْتانِي ، وَغَيرهمَا . قَالَ : وَإِنَّمَا يرْوَى عَن الْحسن عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - مُرْسلا ، وَعَن الْحسن عَن أبي هُرَيْرَة مَوْقُوفا .

قَالَ فِي " الْمعرفَة " و" الخلافيات " : وَلَا يثبت سَماع الْحسن

من أبي هُرَيْرَة . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ فِي " جَامعه " : هَذَا حَدِيث غَرِيب لَا نعرفه إِلَّا من حَدِيث الْحَارِث بن وجيه وَهُوَ شيخ لَيْسَ بِذَاكَ ، وَقد رَوَى عَنهُ غير وَاحِد من الْأَئِمَّة ، وَقد تفرد بِهَذَا الحَدِيث عَن مَالك بن دِينَار . وَكَذَا قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي " علله " : تفرد بِهِ الْحَارِث عَن مَالك مَرْفُوعا ، وَإِنَّمَا يرْوَى هَذَا عَن أبي هُرَيْرَة قَوْله .

قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي " خلافياته " : وروينا هَذَا الحَدِيث أَيْضا عَن عَائِشَة وَأنس مَرْفُوعا بِإِسْنَادَيْنِ لَا يتساويان ذكرهمَا . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : وَفِي الْبَاب عَن عَلّي وأنس أَيْضا .

قلت : وفِيهِ عَن أبي أَيُّوب أَيْضا رَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث عتبَة بن أبي حَكِيم ، حَدثنِي طَلْحَة بن نَافِع ، حَدثنِي أَبُو أَيُّوب الْأنْصَارِيّ أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - قَالَ : " الصَّلَوَات الْخمس وَالْجُمُعَة إِلَى الْجُمُعَة وَأَدَاء الْأَمَانَة كَفَّارَة لما بَينهمَا . قلت : وَمَا أَدَاء الْأَمَانَة ؟ قَالَ : غسل الْجَنَابَة فَإِن تَحت كل شَعْرَة جَنَابَة " .

عزاهُ إِلَى ابْن مَاجَه ابْن عَسَاكِر فِي "أَطْرَافه" ، وَكَذَا صَاحب "الإِمَام" ، ورأيته أَنا فِي نُسْخَة من "سنَنه" ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي "أكبر معاجمه" ، وَعتبَة فِيهِ لين ، وَكَذَا طَلْحَة وَإِن أخرج لَهُ مُسلم وَالْبُخَارِيّ مَقْرُونا .