الحَدِيث الْخَامِس بعد الْخمسين عَن ابْن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يرفع يَدَيْهِ حَذْو مَنْكِبَيْه إِذا افْتتح الصَّلَاة ، وَإِذا كبر للرُّكُوع ، وَإِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع رفعهما كَذَلِك ، وَقَالَ : سمع الله لمن حَمده رَبنَا ، وَلَك الْحَمد . هَذَا الحَدِيث مُتَّفق عَلَى صِحَّته كَمَا سلف فِي أَوَائِل الْبَاب ، وَفِي فصل الرُّكُوع قَالَ الرَّافِعِيّ : وروينا فِي خبر ابْن عمر : رَبنَا لَك الْحَمد بِإِسْقَاط الْوَاو وبإثباتها وَالرِّوَايَتَانِ مَعًا صحيحتان . وَهُوَ كَمَا قَالَ . وَصَحَّ أَيْضا اللَّهُمَّ رَبنَا وَلَك الْحَمد بِإِثْبَات الْوَاو وبحذفها وَفِي صَحِيح أبي عوَانَة : اللَّهُمَّ لَك الْحَمد وَفِي السّنَن الصِّحَاح لِابْنِ السكن عَن الإِمَام أَحْمد أَنه قَالَ : من قَالَ : رَبنَا ، قَالَ : وَلَك الْحَمد ، وَمن قَالَ : اللَّهُمَّ رَبنَا ، قَالَ : لَك الْحَمد . فَائِدَة : قَالَ الْأَصْمَعِي : سَأَلت أَبَا عَمْرو عَن الْوَاو فِي قَوْله : رَبنَا وَلَك الْحَمد فَقَالَ : هِيَ زَائِدَة ؛ تَقول الْعَرَب : بِعني هَذَا الثَّوْب ، فَيَقُول الْمُخَاطب : نعم وهُوَ لَك بدرهم ؛ فالواو زَائِدَة . وَيحْتَمل كَمَا قَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب : إِنَّهَا عاطفة عَلَى مَحْذُوف . أَي رَبنَا أطعناك وحمدناك وَلَك الْحَمد ، وَمَعْنى سمع الله لمن حَمده : أجَاب دُعَاء من حَمده ، فَوضع السّمع مَوضِع الْإِجَابَة كَمَا جَاءَ فِي بعض الْأَحَادِيث : اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من دُعَاء لَا يسمع أَي : لَا يعْتد بِهِ وَلَا يُسْتَجَاب ؛ فَكَأَنَّهُ غير مسموع ، قَالَه ابْن الْأَنْبَارِي ، كَمَا نقل عَن الصغاني فِي مجمعه .
المصدر: البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-65/h/740980
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة