الحَدِيث السَّابِع بعد الْخمسين عَن عَلّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يَقُول مَعَ الدُّعَاء الْمَذْكُور فِي الحَدِيث قبله : أهل الثَّنَاء وَالْمجد حق مَا قَالَ العَبْد - كلنا لَك عبد - لَا مَانع لما أَعْطَيْت وَلَا معطي لما منعت ، وَلَا ينفع ذَا الْجد مِنْك الْجد . هَذَا الحَدِيث هَكَذَا أوردهُ الرَّافِعِيّ من هَذَا الْوَجْه ، وَهُوَ غَرِيب لَا أعلم من خرجه من طَرِيقه بعد شدَّة الْبَحْث عَنهُ ، وَهُوَ مَعْرُوف من حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ وَابْن عَبَّاس وَأبي جُحَيْفَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم . أما حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ فَرَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه مُنْفَردا بِهِ بِلَفْظ : كَانَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع قَالَ : اللَّهُمَّ رَبنَا لَك الْحَمد ملْء السَّمَاوَات وملء الأَرْض وملء مَا شِئْت من شَيْء بعد ، أهل الثَّنَاء وَالْمجد ، أَحَق مَا قَالَ العَبْد وكلنَا لَك عبد ، اللَّهُمَّ لَا مَانع لما أَعْطَيْت ، وَلَا معطي لما منعت ، وَلَا ينفع ذَا الْجد مِنْك الْجد . وَرَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه كَذَلِك إِلَّا أَنه قَالَ : لَا نَازع بدل لَا مَانع وَلَيْسَ فِي رِوَايَته وَلَا معطي لما منعت . وَأما حَدِيث ابْن عَبَّاس فَرَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه مُنْفَردا بِهِ أَيْضا عَنهُ أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ إِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع قَالَ : اللَّهُمَّ رَبنَا لَك الْحَمد إِلَى قَوْله : وَالْمجد ، لَا مَانع لما أَعْطَيْت إِلَى آخِره . وَأما حَدِيث أبي جُحَيْفَة فَرَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي سنَنه من حَدِيث شريك ، عَن أبي عمر قَالَ : سمعتُ أَبَا جُحَيْفَة يَقُول : ذكرت الجدود عِنْد رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَهُوَ فِي الصَّلَاة . فَقَالَ رجل : جد فلَان فِي الْخَيل ، وَقَالَ آخر : جد فلَان فِي الْإِبِل ، وَقَالَ آخر : جد فلَان فِي الْغنم ، وَقَالَ آخر : جد فلَان فِي الرَّقِيق ، فَلَمَّا قَضَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - صلَاته وَرفع رَأسه من آخر الرَّكْعَة قَالَ : اللَّهُمَّ رَبنَا لَك الْحَمد ملْء السَّمَاوَات وملء الأَرْض وملء مَا شِئْت من شَيْء بعد اللَّهُمَّ لَا مَانع لما أَعْطَيْت ، وَلَا معطي لما منعت ، وَلَا ينفع ذَا الْجد مِنْك الْجد . وَطول رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - صَوته بالجد ليعلموا أَنه لَيْسَ كَمَا يَقُولُونَ . تَنْبِيهَانِ : الأول : وَقع فِي الْمُهَذّب إِسْقَاط الْألف فِي أَحَق والْوَاو فِي وكلنَا وَهُوَ كَذَلِك فِي سنَن النَّسَائِيّ وَهُوَ يرد قَول النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب الَّذِي رَوَاهُ سَائِر الْمُحدثين بإثباتهما ، وَأَن الْوَاقِع فِي كتب الْفُقَهَاء بإسقاطهما ، وَقد تعرض القَاضِي الْحُسَيْن فِي تَعْلِيقه للروايتين . وَقد أوضحت كل ذَلِك فِي تخريجي لأحاديث الْوَسِيط فَرَاجعه مِنْهُ . الثَّانِي : فِي ضبط أَلْفَاظ وَقعت فِي الحَدِيث وإعرابها والتنبيه عَلَى مَعَانِيهَا ، وَقد أوضحت كل ذَلِك فِي لُغَات الْمِنْهَاج فَرَاجعهَا مِنْهُ .
المصدر: البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-65/h/740984
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة