وَأما آثاره فخمسة . أَولهَا : عَن عَلّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنه فسر قَوْله تَعَالَى : ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) بِوَضْع الْيَمين (عَلَى) الشمَال تَحت النَّحْر . وَهَذَا الْأَثر رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث وَكِيع ، ثَنَا يزِيد بن زِيَاد بن أبي الْجَعْد ، عَن عَاصِم الجحدري ، عَن عقبَة بن ظهير ، عَن عَلّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) قَالَ : وضع الْيَمين عَلَى الشمَال فِي الصَّلَاة . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث روح بن الْمسيب ، حَدثنِي عَمْرو ابن مَالك النكري ، عَن أبي الجوزاء ، عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) (قَالَ) : وضع الْيَمين عَلَى الشمَال فِي الصَّلَاة عِنْد النَّحْر . وروح هَذَا قَالَ يَحْيَى بن معِين : صُوَيْلِح . وَقَالَ الرَّازِيّ : صَالح لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ ابْن عدي : رَوَى عَن ثَابت الْبنانِيّ وَيزِيد الرقاشِي ، أَحَادِيثه غير (مَحْفُوظَة) . وَقَالَ ابْن حبَان : يروي الموضوعات عَن الثِّقَات ، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ . وَعَمْرو النكري قَالَ ابْن عدي : مُنكر (الحَدِيث) عَن الثِّقَات ، وَيسْرق الحَدِيث ، ضعفه أَبُو يعْلى الْموصِلِي ؛ كَذَا فِي كتاب (ابْن) الْجَوْزِيّ ، وَتَبعهُ الذَّهَبِيّ فِي الْمُغنِي ، وَقَالَ فِي ( الْمِيزَان ) : إِنَّه ثِقَة . وَهُوَ عَجِيب مِنْهُ . قَالَ الرَّافِعِيّ : وُيْرَوى أَن جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام كَذَلِك فسره لرَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم قلت : رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَلَى الصَّحِيحَيْنِ فِي تَفْسِير سُورَة الْكَوْثَر ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه فِي الْبَاب من حَدِيث وهب بن أبي مَرْحُوم ، حَدثنَا إِسْرَائِيل بن حَاتِم ، عَن مقَاتل بن حَيَّان ، عَن الْأَصْبَغ بن نباتة ، عَن عَلّي بن أبي طَالب قَالَ : لما نزلت هَذِه الْآيَة عَلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) قَالَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - لجبريل عَلَيْهِ السَّلَام : (مَا) هَذِه النحيرة الَّتِي أَمرنِي بهَا رَبِّي ؟ قَالَ : إِنَّهَا لَيست بنحيرة ، وَلكنه يَأْمُرك إِذا تحرمت للصَّلَاة أَن ترفع يَديك إِذا كَبرت ، وَإِذا ركعت ، وَإِذا رفعت رَأسك من الرُّكُوع ؛ فَإِنَّهَا صَلَاتنَا وَصَلَاة الْمَلَائِكَة الَّذين فِي السَّمَاوَات السَّبع . قَالَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : رفع الْأَيْدِي من الاستكانة الَّتِي قَالَ الله تَعَالَى : ( فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ ) . قَالَ الْحَاكِم : اخْتلف الصَّحَابَة فِي تَأْوِيل الْآيَة ، وأحسنها مَا رُوِيَ عَن أَمِير الْمُؤمنِينَ عَلّي بن أبي طَالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْه فِي رِوَايَتَيْنِ : الأولَى مِنْهُمَا هَذِه ، وَالثَّانيَِة : رِوَايَة عقبَة بن صهْبَان عَنهُ أَنه قَالَ فِيهَا : هُوَ وضع يَمِينك عَلَى شمالك فِي الصَّلَاة . رَوَاهَا من حَدِيث مُوسَى بن إِسْمَاعِيل ، (عَن حَمَّاد بن سَلمَة) ، عَن عَاصِم الجحدري ، عَن عقبَة بِهِ . قلت : قد علم أَن إِسْرَائِيل صَاحب عجائب لَا يعْتَمد عَلَيْهِ . قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان : إِسْرَائِيل يروي عَن مقَاتل الموضوعات والأوابد والطامات ، من ذَلِك مَا يرويهِ عمر بن صبح ، عَن مقَاتل ، فظفر بِهِ إِسْرَائِيل فَرَوَاهُ عَن مقَاتل ، عَن الْأَصْبَغ بن نباتة ، عَن عَلّي فَذكر الحَدِيث الْمَذْكُور . قلت : وَأصبغ بن نباتة أَيْضا شيعي مَتْرُوك عِنْد النَّسَائِيّ ( وَابْن حبَان ) وَقَالَ أَبُو بكر بن عَيَّاش : كَذَّاب . وَقَالَ ابْن طَاهِر فِي التَّذْكِرَة : الآفة فِيهِ من إِسْرَائِيل ، وَإِن كَانَ من رَوَى عَنهُ إِلَى عَلّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه لَا تقوم بِهِ حجَّة . لَا جرم قَالَ الْبَيْهَقِيّ : قد رَوَى هَذَا والاعتماد عَلَى مَا مَضَى - يَعْنِي : الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة فِي وضع الْيَد الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى - وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله : رُوِيَ هَذَا الحَدِيث (من) حَدِيث عقبَة بن ظهير ، عَن عَلّي ، وَمن حَدِيث عقبَة بن صهْبَان ، عَن عَلّي . (وَالثَّانِي هُوَ الصَّوَاب) .
المصدر: البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-65/h/741132
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة