الحَدِيث الثَّانِي عَن عَائِشَة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْها - قَالَت : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : من ثابر عَلَى اثْنَتَيْ عشرَة رَكْعَة من السُّنة بنى الله لَهُ بَيْتا فِي الْجنَّة : أَربع قبل الظّهْر . وَالْبَاقِي كَمَا فِي حَدِيث ابْن عمر . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه كَذَلِك من رِوَايَة الْمُغيرَة (بن) زِيَاد ، عَن عَطاء عَنْهَا وَلَفْظهمَا فِي الْبَاقِي : وَرَكْعَتَيْنِ بعْدهَا وَرَكْعَتَيْنِ بعد الْمغرب ، وَرَكْعَتَيْنِ بعد الْعشَاء ، وَرَكْعَتَيْنِ قبل الْفجْر .

وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ بِلَفْظ : من ثابر عَلَى ثِنْتَيْ عشرَة رَكْعَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة دخل الْجنَّة . وَذكر بَاقِيه . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا الحَدِيث غَرِيب من هَذَا الْوَجْه ، والمغيرة تكلم فِيهِ بعض أهل الْعلم من قبل حفظه .

قلت : قَالَ ( أَحْمد : ضَعِيف الحَدِيث ، حدث بِأَحَادِيث مَنَاكِير وكل حَدِيث رَفعه فَهُوَ مُنكر . وَقَالَ النَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : لَا يحْتَج بحَديثه ، وَقَالَ وَكِيع : كَانَ ثِقَة .

وَكَذَلِكَ) قَالَ يَحْيَى فِي رِوَايَة : وَوَثَّقَهُ أَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ . وَقَالَ النَّسَائِيّ : هَذَا خطأ ، قَالَ : وَلَعَلَّ عَطاء أَرَادَ أَن يَقُول : عَنْبَسَة فتصحف بعائشة . وَقَالَ الْمزي فِي أَطْرَافه : الْمَحْفُوظ فِي هَذَا حَدِيث عَنْبَسَة بن أبي سُفْيَان ، عَن أم حَبِيبَة .

قلت : فَهُوَ من أَفْرَاد مُسلم ، وَلَفظه عَنْهَا : سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : من صَلَّى ثِنْتَيْ عشرَة رَكْعَة فِي يَوْم وَلَيْلَة يُبْنَى لَهُ بِهن بَيت فِي الْجنَّة . وَفِي آخِره : مَا من عبد مُسلم يتَوَضَّأ فأسبغ الْوضُوء ثمَّ صَلَّى فِي كل يَوْم . بِمثلِهِ ، وَفِي آخر : سَجْدَة بدل رَكْعَة .

وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ بِلَفْظ : من صَلَّى فِي يَوْم وَلَيْلَة ثِنْتَيْ عشرَة رَكْعَة بُني لَهُ بَيت فِي الْجنَّة : أَرْبعا قبل الظّهْر وَرَكْعَتَيْنِ بعْدهَا ، وَرَكْعَتَيْنِ بعد الْمغرب ، وَرَكْعَتَيْنِ بعد الْعشَاء ، وَرَكْعَتَيْنِ قبل صَلَاة الْفجْر ثمَّ قَالَ : حَدِيث حسن صَحِيح . (وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه هَكَذَا لكنهما قَالَا : وَرَكْعَتَيْنِ قبل الْعَصْر بدل رَكْعَتَيْنِ بعد الْعشَاء) وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ أَيْضا من طرق عَن عَنْبَسَة وَغَيره مَرْفُوعا كَرِوَايَة مُسلم ، وَكَذَا رَوَاهُ ابْن مَاجَه ، وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من طَرِيقين لَفظه فِي أَحدهمَا : من صَلَّى ثِنْتَيْ عشرَة رَكْعَة فِي يَوْم بنى الله لَهُ بَيْتا فِي الْجنَّة أَربع رَكْعَات قبل الظّهْر ، وَرَكْعَتَيْنِ قبل الْعَصْر ، وَرَكْعَتَيْنِ بعد الْمغرب (وَرَكْعَتَيْنِ بعد الْعشَاء) وَرَكْعَتَيْنِ قبل الصُّبْح وَلَفظه فِي الآخر كَلَفْظِ النَّسَائِيّ وَابْن حبَان ، ثمَّ قَالَ : كلا الإسنادين صَحِيحَانِ عَلَى شَرط (الشَّيْخَيْنِ) وَلم يخرجَاهُ . (قَالَ) : وشواهده كلهَا صَحِيحَة ؛ فَمِنْهَا مُتَابعَة النُّعْمَان بن سَالم وَمَكْحُول الْفَقِيه .

ثمَّ ذكر ذَلِك (عَنْهُمَا) بأسانيده . فَائِدَة : ثابر - بثاء مُثَلّثَة ثمَّ ألف ثمَّ بَاء مُوَحدَة ثمَّ رَاء - أَي : واظب .