الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّمَانُونَ أَنه عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ إِذا فرغ من دفن الْمَيِّت وقف عَلَيْهِ ، وَقَالَ : اسْتَغْفرُوا لأخيكم ، واسألوا لَهُ التثبيت ؛ فَإِنَّهُ الْآن يسْأَل . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه من حَدِيث هِشَام بن يُوسُف عَن عبد الله بن بحير ، عَن هَانِئ مولَى عُثْمَان ، عَن عُثْمَان قَالَ : كَانَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِذا فرغ من دفن الْمَيِّت وقف عَلَيْهِ فَقَالَ : اسْتَغْفرُوا لأخيكم وسلوا لَهُ التثبيت ؛ فَإِنَّهُ الْآن يسْأَل . وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، وَهَذَا لَفظه : عَن عُثْمَان - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - قَالَ : مر رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِجنَازَة عِنْد قبر وَصَاحبه يدْفن ، فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : اسْتَغْفرُوا لأخيكم ، وسلوا الله لَهُ التثبيت ؛ فَإِنَّهُ الْآن يسْأَل .

ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ : إِنَّه حَدِيث حسن . وَقَالَ الْبَزَّار بعد أَن أخرجه بِلَفْظ : وسلوا لَهُ التثبيت لَا يرْوَى عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِلَّا من هَذَا الْوَجْه ، وَلَا نعلم لَهُ عَن عُثْمَان إِسْنَادًا إِلَّا هَذَا الْإِسْنَاد ، وَكَذَا ذكره فِي حَدِيث : كَانَ عُثْمَان إِذا وقف عَلَى قبر بَكَى .. .

الحَدِيث . وذكرهما الدَّارَقُطْنِيّ . والْحَدِيث الآخر : مَا رَأَيْت شَيْئا إِلَّا والقبر أفظع مِنْهُ .

وَقَالَ : تفرد بهَا - وَهِي حَدِيث وَاحِد - عبد الله بن بحير ، عَن هَانِئ ، وَلم يروه عَنهُ غير هِشَام بن يُوسُف القَاضِي . قلت : وَعبد الله بن بحير هَذَا هُوَ ابْن ريسان الْمرَادِي الصَّنْعَانِيّ ، رَوَى عَن جمَاعَة ، وَعنهُ جمَاعَة ، وَوَثَّقَهُ ابْن معِين وَغَيره ، كَذَا هُوَ فِي أصل التذهيب للذهبي ، ثمَّ قَالَ : من زياداته ، قَالَ ابْن حبَان : عبد الله بن بحير الصَّنْعَانِيّ أَبُو وَائِل الْقَاص وَلَيْسَ هُوَ بِعَبْد الله بن بحير بن ريسان ، ذَاك ثِقَة ، وَأَبُو وَائِل واهٍ . ثمَّ قَالَ : لم يفرق بَينهمَا أحد (قبل) ابْن حبَان ، وهما وَاحِد .

إِذا علمت ذَلِك ، فقد قَالَ هُوَ فِي كِتَابه الْمُغنِي فِي الضُّعَفَاء : عبد الله بن بحير الصَّنْعَانِيّ مُنكر الحَدِيث ، ثمَّ أعلم لَهُ د ت ق ، كَمَا أعلمهُ فِي تذهيبه ، فَكيف ينْقل فِي تذهيبه أَن ابْن معِين وَغَيره وَثَّقَهُ ، و(يَقُول) فِي الْمُغنِي : (واه ، مُنكر الحَدِيث بِمرَّة) . وَأغْرب من هَذَا مَا اتّفق لَهُ فِي مُخْتَصر الْمُسْتَدْرك ؛ فَإِنَّهُ ذكر حَدِيث عُثْمَان أَنه كَانَ إِذا وقف عَلَى قبر بَكَى حَتَّى يبل لحيته .. . الحَدِيث .

قَالَ : فِيهِ عبد الله بن بحير ، وَلَيْسَ بالعمدة ، [ وهانئ ] رَوَى عَنهُ جمَاعَة ، وَلَا ذكر لَهُ فِي الْكتب السِّتَّة . هَذَا لَفظه ، وَهُوَ عَجِيب إِن أَرَادَ بقوله : وَلَا ذكر لَهُ عبدَ الله بن بحير دون الحَدِيث فَهُوَ من رجال د . ت .

ق ، وَذكر هُوَ فِي (تذهيبه) أَن أَرْبَعَة أنفس رووا عَنهُ وَإِن أَرَادَ بقوله : وَلَا ذكر لَهُ فِي الْكتب السِّتَّة الحديثَ . فَهُوَ وهم ، فَحَدِيثه هَذَا أخرجه التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه . فَائِدَة : رُوِيَ التثبت والتثبيت ، بِإِثْبَات الْيَاء الْمُثَنَّاة تَحت قبل الْمُثَنَّاة فَوق آخرا وحذفها ، وهما صَحِيحَانِ .

و(التثبيت) : الْأَمْن من الْفَزع ، والثبات عِنْد مسائلة الْملكَيْنِ ، يُقَال : ثَبت فِي الْقِتَال إِذا لم يفزع وَلم يفر ، وَرجل ثَبت : إِذا كَانَ لَا يزل لِسَانه .