الحَدِيث التَّاسِع بعد الثَّمَانِينَ رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من عزى مصابًا فَلهُ مثل أجره . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي جَامعه ، وَابْن مَاجَه فِي سنَنه من حَدِيث عَلّي بن عَاصِم (حَدثنَا) وَالله مُحَمَّد بن سوقة ، عَن إِبْرَاهِيم ، عَن الْأسود ، عَن عبد الله بن مَسْعُود - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور ، قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَدِيث غَرِيب ، لَا نعرفه مَرْفُوعا إِلَّا من حَدِيث عَلّي بن عَاصِم قَالَ : وَرُوِيَ أَيْضا مَوْقُوفا . قَالَ : وَيُقَال : أَكثر مَا ابْتُلِيَ بِهِ عَلّي بن عَاصِم بِهَذَا الحَدِيث ، نقموا عَلَيْهِ .

قلت : وَقَالَ يَحْيَى بن زَكَرِيَّا : عَلّي بن عَاصِم من أهل الحَدِيث لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث ، عابوا عَلَيْهِ فِي حَدِيث مُحَمَّد بن سوقة ، عَن إِبْرَاهِيم ، عَن الْأسود ، عَن عبد الله : من عزى مصابًا وَقيل لوكيع : إِن عَلّي بن عَاصِم غلط فِي حَدِيث ابْن مَسْعُود . فَقَالَ : مَا هُوَ ؟ فَقَالَ : حَدِيث مُحَمَّد بن سوقة ، فَقَالَ وَكِيع : أَنا إِسْرَائِيل ، عَن مُحَمَّد بن سوقة ، عَن إِبْرَاهِيم ، عَن الْأسود ، عَن عبد الله بن مَسْعُود .. . فَذكره .

قَالَ ابْن عدي : (والضعف) عَلَى حَدِيثه بَين . وَقَالَ يَحْيَى بن جَعْفَر : كَانَ يجلس عِنْد عَلّي بن عَاصِم ثَلَاثُونَ ألفا ، وَكَانَ يجلس عَلَى سطح ، وَكَانَ لَهُ ثَلَاثَة مستملين . وَقَالَ أَبُو عَلّي المفلوج : رَأَيْت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِيمَا يرَى النَّائِم ، وَأَبُو بكر عَن يَمِينه ، و(عمر) عَن شِمَاله ، وَعُثْمَان أَمَامه ، وَعلي خَلفه ، فَقَالَ عَلَيْهِ (الصَّلَاة و) السَّلَام : أَيْن عَلّي بن عَاصِم ؟ أَيْن عَلّي بن عَاصِم ؟ فجيء بِهِ ، (فَقبل) بَين عَيْنَيْهِ ، ثمَّ قَالَ : أَحييت سنتي .

قَالُوا : يَا رَسُول الله ، إِنَّهُم يَقُولُونَ : غلط فِي حَدِيث ابْن مَسْعُود : من عزى مصابا فَلهُ مثل أجره . فَقَالَ صلى الله عليه وسلم لنا : حدثت ابْن مَسْعُود ، وَابْن مَسْعُود حدث الْأسود بن يزِيد ، وَالْأسود (بن يزِيد) حدث إِبْرَاهِيم ، وَإِبْرَاهِيم حدث مُحَمَّد بن سوقة ، وَعلي بن عَاصِم صَدُوق ؛ صدق عَلّي بن عَاصِم . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ : هَذَا الحَدِيث تفرد بِهِ عَلّي بن عَاصِم ، وَهُوَ أحد مَا أنكر عَلَيْهِ ، قَالَ : وَيروَى أَيْضا عَن غَيره .

قلت : إِذا رُوِيَ عَن غَيره فَلم ينْفَرد بِهِ ، وَقد رَوَاهُ جماعات غَيره : أحدهم : إِسْرَائِيل ، كَمَا سلف ، وَقد سَاقه كَمَا أسلفناه عَنهُ صَاحب الْكَمَال . وثانيهم : الثَّوْريّ ، رَوَاهُ أَبُو نعيم من حَدِيثه عَن مُحَمَّد بن سوقة : من عزى مصابًا كَانَ لَهُ مثل أجره . (ثالثهم : شُعْبَة رَوَاهُ أَبُو نعيم من حَدِيثه عَن مُحَمَّد بن سوقة : من عزى مصابًا فلَهُ مثل أجره .

ذكرهَا ابْن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وَقَالَ : هما طَرِيقَانِ لَا يصحان ، تفرد بِالْأولِ حَمَّاد بن الْوَلِيد عَن الثَّوْريّ ، قَالَ ابْن حبَان : كَانَ يسرق الحَدِيث ، وَيلْزق بالثقات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ ، لَا يحْتَج بِهِ بِحَال . وَقَالَ ابْن عدي : عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ . وَتفرد بِالثَّانِي نصر بن حَمَّاد عَن شُعْبَة ، قَالَ يَحْيَى : كَذَّاب وَقَالَ مُسلم : ذَاهِب الحَدِيث .

وَقَالَ النَّسَائِيّ : لَيْسَ بِثِقَة . وَذكر أَيْضا فِي مَوْضُوعَاته طَرِيق عَلّي بن عَاصِم السالفة ، وَقَالَ : إِنَّهَا لَا تصح . قَالَ : وَقد تفرد بِهِ عَن مُحَمَّد بن سوقة ، وَقد كذبه شُعْبَة وَيزِيد بن هَارُون وَيَحْيَى بن معِين .

وَقَالَ فِي ( تَحْقِيقه : هَذَا الحَدِيث تفرد بِهِ حَمَّاد بن الْوَلِيد عَن الثَّوْريّ ، وَهُوَ ضَعِيف جدا . قَالَ : وَقد رُوِيَ من طرق (لَا تثبت ) . وَقَالَ ابْن عدي : قد رَوَى هَذَا الحَدِيث مَعَ عَلّي بن عَاصِم عَن ابْن سوقة : مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة ، وَعبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول .

قلت : وَهَذِه مُتَابعَة رَابِعَة وخامسة . قَالَ : وَقد رُوِيَ عَن : الثَّوْريّ ، وَإِسْرَائِيل ، وَقيس ، وَغَيرهم عَن ابْن سوقة . قلت : وَقيس مُتَابعَة سادسة .

قَالَ : وَمِنْهُم من يزِيد فِي الْإِسْنَاد (عَلْقَمَة) ، وَأنكر النَّاس عَلَى عَلّي بن عَاصِم حَدِيث (ابْن) سوقة هَذَا ، قَالَ : والضعف عَلَى حَدِيث عَلّي بَين . وَقَالَ الْخَطِيب : قد رَوَى حَدِيث ابْن سوقة عبد الحكم بن مَنْصُور مِثْلَمَا رَوَاهُ عَلّي بن عَاصِم . قلت : وَهَذِه مُتَابعَة سابعة .

قَالَ : وَرُوِيَ كَذَلِك عَن : سُفْيَان الثَّوْريّ ، وَشعْبَة ، وَإِسْرَائِيل ، وَمُحَمّد بن الْفضل بن عَطِيَّة ، وَعبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول ، والْحَارث بن عمرَان الْجَعْفَرِي كلهم عَن ابْن سوقة . قلت : والْحَارث مُتَابعَة ثامنة . قَالَ : وَلَيْسَ شَيْء مِنْهَا ثَابتا .

قلت : وَله شَاهد من حَدِيث مُحَمَّد بن عبيد الله ، عَن أبي الزبير ، عَن جَابر قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : من عزى مصابًا فَلهُ مثل أجره . لكنه (شَاهد) واه ، ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ، وَقَالَ : مُحَمَّد هَذَا هُوَ الْعَرْزَمِي ، قَالَ يَحْيَى : لَا يكْتب حَدِيثه . وَقَالَ النَّسَائِيّ : مَتْرُوك الحَدِيث .