الحَدِيث الثَّانِي عشر عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أهل فِي دبر الصَّلَاة . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ كَذَلِك مُخْتَصرا ، وَأَبُو دَاوُد وَالْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنهمَا وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، وَفِي إِسْنَاده خصيف بن عبد الرَّحْمَن الْجَزرِي وَهُوَ مُخْتَلف فِيهِ ، ضعفه يَحْيَى الْقطَّان ، وَقَالَ : كُنَّا نتجنبه . وَضَعفه أَحْمد أَيْضا ، وَقَالَ النَّسَائِيّ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ .

وَفِي رِوَايَة عَنهُ : صَالح . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : هُوَ صَالح . وَوَثَّقَهُ يَحْيَى بن معِين وَمُحَمّد بن سعد وَأَبُو زرْعَة ، وَقد أسلفنا ذَلِك فِي كتاب الْحيض فِي الحَدِيث الْحَادِي عشر مِنْهُ ، وبحسب اخْتِلَاف (أَقْوَال) هَؤُلَاءِ ، اخْتلف الْحفاظ فِي تَصْحِيح هَذَا الحَدِيث وتضعيفه ، قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حسن غَرِيب ، لَا نَعْرِف أحدا رَوَاهُ غير عبد السَّلَام بن حَرْب .

قلت : هُوَ ثِقَة من فرسَان الصَّحِيحَيْنِ وَقَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم . أَي : فِي ابْن إِسْحَاق ، وَهُوَ فِي رِوَايَة أبي دَاوُد وَالْبَيْهَقِيّ أَيْضا ؛ فَإِنَّهُ أخرج لَهُ لَكِن مُتَابعَة لَا اسْتِقْلَالا ، وَصرح بِالتَّحْدِيثِ فِي هَذَا الحَدِيث عَن خصيف فَانْتَفَى تدليسه ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ : هَذَا حَدِيث ضَعِيف الْإِسْنَاد ؛ لِأَن خصيفًا غير قوي . وَتَبعهُ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب وكَنَّاه أَبَا عبد الرَّحْمَن ، وَصَوَابه : ابْن عبد الرَّحْمَن ، وكنيته : أَبُو عون ، وَقَالَ عبد الْحق : خصيف ، قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم وَيَحْيَى بن معِين : صَالح .

وَوَثَّقَهُ أَبُو زرْعَة ، وَضَعفه غير هَؤُلَاءِ . وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه من طَرِيق الإِمَام أَحْمد وَلم يُضعفهُ (لكنه) ذكر خصيفًا فِي ضُعَفَائِهِ ، وَاعْترض النَّوَوِيّ فِي شَرحه للمهذب (عَلَى الْبَيْهَقِيّ) ، فَقَالَ : قَول الْبَيْهَقِيّ إِن خصيفًا ضَعِيف ، قد قَالَه غَيره لَكِن (قد) خَالفه فِيهِ كَثِيرُونَ من الْحفاظ وَالْأَئِمَّة الْمُتَقَدِّمين فِي هَذَا الشَّأْن ، فوثقه يَحْيَى بن معِين ( وَابْن) سعد . وَقَالَ النَّسَائِيّ : صَالح .

قَالَ : وَلَعَلَّه اعتضد عِنْد التِّرْمِذِيّ بطرِيق آخر فَصَارَ حسنا . قَالَ الْبَيْهَقِيّ عقب إِخْرَاجه لَهُ من حَدِيث ابْن عَبَّاس مطولا وتليين خصيف : وَقد رَوَاهُ الْوَاقِدِيّ بِإِسْنَاد لَهُ عَن ابْن عَبَّاس إِلَّا أَنه لَا تَنْفَع مُتَابعَة الْوَاقِدِيّ . قَالَ : وَالْأَحَادِيث الَّتِي وَردت فِي ذَلِك عَن ابْن عمر وَغَيره أسانيدها قَوِيَّة ثَابِتَة - يَعْنِي : فِي (إهلاله) حِين انبعثت بِهِ رَاحِلَته ، وَاعْلَم أَن رِوَايَة ابْن عَبَّاس (المطولة) فِيهَا جمع بَين اخْتِلَاف الروَاة (فِي ابْتِدَاء إِحْرَامه ، جمع بَينهمَا ابْن عَبَّاس و) قَالَ : أَنا أعلم النَّاس بذلك وَأَنه أهل بِهِ حِين فرغ من ركعتيه ثمَّ ركب ، فَلَمَّا اسْتَقَلت بِهِ نَاقَته أهل ، فَلَمَّا علا عَلَى شرف البَيْداء أَهَلَّ (فَكل) رَوَى مَا قَد سَمِع ، لَا جرم قَالَ الطَّحَاوِيّ : إِنَّه حَدِيث جَامع لجَمِيع الْأَحَادِيث يقْضِي عَلَى جَمِيعهَا .

وَقَول الرَّافِعِيّ إِن طَائِفَة من الْأَصْحَاب (حملُوا) اخْتِلَاف الرِّوَايَة عَلَى أَنه عَلَيْهِ السَّلَام أعَاد التَّلْبِيَة عِنْد (انبعاث) الدَّابَّة ، فَظن من سمع أَنه حِينَئِذٍ لَبَّى ، يساعده مَا ذكره ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْه .