الحَدِيث الرَّابِع بعد الْخمسين قَوْله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : الْحَج عَرَفَة ، فَمن أدْرك عَرَفَة فقد أدْرك الْحَج . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده وَأَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة ، وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه ، وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا من رِوَايَة عبد الرَّحْمَن بن يعمر (الدِّيليِّ ) قَالَ : شهِدت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَهُوَ وَاقِف بِعَرَفَات ، وَأَتَاهُ نَاس من أهل نجد ، فَقَالُوا : يَا رَسُول الله ، كَيفَ الْحَج ؟ فَقَالَ : الْحَج عَرَفَة ، من جَاءَ قبل صَلَاة الْفجْر من لَيْلَة جمع فقد تمّ حجه ، وَأَيَّام منى ثَلَاثَة أَيَّام ، فَمن تعجل فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْم عَلَيْهِ ، وَمن تَأَخّر فَلَا إِثْم عَلَيْهِ ، وَأَرْدَفَ رجلا خَلفه فَجعل يُنَادي بِهن هَذَا لفظ أَحْمد . وَلَفظ أبي دَاوُد : فجَاء نَاس - أَو نفر - من أهل نجد ، فَأمروا رجلا فَنَادَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : كَيفَ الْحَج ؟ فَأمر رجلا فَنَادَى : الْحَج يَوْم عَرَفَة ، وَمن جَاءَ قبل (صَلَاة) الصُّبْح من لَيْلَة جمع يتم حجه .

وَفِي رِوَايَة لَهُ : الْحَج عَرَفَات ، (الْحَج عَرَفَات) ، أَيَّام منى ثَلَاث . إِلَى قَوْله : فَلَا إِثْم عَلَيْهِ ، وَمن أدْرك عَرَفَة قبل أَن يطلع الْفجْر فقد أدْرك الْحَج . وَلَفظ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ : الْحَج عَرَفَة وَالْبَاقِي بِنَحْوِهِ ، وَفِي لفظ للنسائي : الْحَج عَرَفَة ، فَمن أدْرك عَرَفَة قبل طُلُوع الْفجْر من لَيْلَة جمع فقد تمّ حجه .

وَلَفظ ابْن مَاجَه كَلَفْظِ أَحْمد ، وَلَفظ ابْن حبَان : الْحَج عَرَفَات ، فَمن أدْرك عَرَفَة لَيْلَة جمع قبل أَن يطلع الْفجْر فقد أدْرك ، أَيَّام منى إِلَى قَوْله : فَلَا إِثْم عَلَيْهِ . وَلَفظ الْحَاكِم كَلَفْظِ ت س وَلَفظه فِي كتاب التَّفْسِير : الْحَج عَرَفَة - (أَو عَرَفَات) - فَمن أدْرك عَرَفَة قبل طُلُوع الْفجْر فقد أدْرك الْحَج ، أَيَّام منى ثَلَاث بِمثل رِوَايَة ابْن حبَان . وَلَفظ الْبَيْهَقِيّ : الْحَج عَرَفَات ، الْحَج عَرَفَات ، فَمن أدْرك لَيْلَة جمع قبل أَن يطلع الْفجْر فقد أدْرك .

وَالْبَاقِي بِمثلِهِ . وَلَفظ الدَّارَقُطْنِيّ : الْحَج عَرَفَة ، (الْحَج عَرَفَة) ، من أدْرك عَرَفَة قبل طُلُوع الْفجْر فِي يَوْم النَّحْر فقد تمّ حجه ، أَيَّام منى ثَلَاثَة الحَدِيث . قَالَ التِّرْمِذِيّ : قَالَ سُفْيَان ابن عُيَيْنَة : هَذَا أَجود حَدِيث رَوَاهُ سُفْيَان الثَّوْريّ .

وَفِي ابْن مَاجَه : قَالَ مُحَمَّد بن يَحْيَى : مَا أرَى (للثوري) حَدِيثا أشرف مِنْهُ . وَفِي التِّرْمِذِيّ (عَن) وَكِيع أَن هَذَا الحَدِيث أُمّ الْمَنَاسِك . قَالَ التِّرْمِذِيّ : وَالْعَمَل (عَلَى هَذَا الحَدِيث) عِنْد أهل الْعلم من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَغَيرهم .

وَقَالَ (ابْن حبَان) وَالْبَيْهَقِيّ : قَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة : قلت لِسُفْيَان الثَّوْريّ : لَيْسَ عنْدكُمْ بِالْكُوفَةِ [ حَدِيث ] أحسن وَلَا أشرف من هَذَا . وَقَالَ الْحَاكِم : هَذَا (حَدِيث) صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ . ذكره فِي أثْنَاء تَفْسِير سُورَة الْبَقَرَة من مُسْتَدْركه .

فَائِدَة : عبد الرَّحْمَن هَذَا لَهُ صُحْبَة ، بكري ، ديلي - بِكَسْر الدَّال وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت - وَقَالَ ابْن [ معن ] فِي تنقيبه : هُوَ بِكَسْر الدَّال وهمز الْيَاء وَفتحهَا ، وَأَبوهُ يَعْمر ، بِفَتْح الْمُثَنَّاة تَحت ، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة ، وَفتح الْمِيم وَضمّهَا ، ثمَّ رَاء مُهْملَة . وَذكر أَبُو عمر بن عبد الْبر : أَنه لم يرو عَنهُ غير هَذَا الحَدِيث . قلت : أخرج لَهُ ت ق ن حَدِيثا آخر فِي النَّهْي عَن الدُّبَّاء والحنتم ، وَذكر أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ فِي مُعْجم الصَّحَابَة أَنه رَوَى حديثين ، وَذكر هذَيْن .

وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِيّ فِي كِتَابه معرفَة الصَّحَابَة : رَوَى هَذَا الحَدِيث ابْن شاهين فِي مُعْجم الصَّحَابَة وَقَالَ : عَن أبي الْأسود الديلِي بدل عبد الرَّحْمَن بن يعمر الديلِي ، وَهُوَ خطأ ، لَا مدْخل لأبي الْأسود فِي هَذَا الحَدِيث .