الحَدِيث الْخَامِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ فِي الْمحرم الَّذِي خر (عَن) بعيره وَمَات : خمروا (وَجهه) وَلَا تخمروا رَأسه . هَذَا الحَدِيث أَصله فِي الصَّحِيحَيْنِ بِغَيْر هَذَا اللَّفْظ ، وَقد سلف أول الْبَاب بِلَفْظ : وَلَا تخمروا رَأسه . (و) قدَّمنا أَنه سلف فِي الْجَنَائِز ، وَأما بِاللَّفْظِ الَّذِي ذكره المُصَنّف فَلَيْسَ بالمشهور ، حَتَّى إِن ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه لم يعزه لأحد عَلَى خلاف عَادَته ، وَإِنَّمَا قَالَ : رَوَاهُ أَصْحَابنَا .

نعم رَوَاهُ الشَّافِعِي وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه فِي الْجَنَائِز من حَدِيث إِبْرَاهِيم بن أبي حرَّة ، عَن سعيد بن جُبَير ، عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : خمروا وَجهه وَلَا تخمروا رَأسه ، وَلَا تمسوه طيبا ، فَإِن الله يَبْعَثهُ يَوْم الْقِيَامَة ملبيًا . ثمَّ رَوَى الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث عَطاء عَن ابْن عَبَّاس أَنه عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ : خمروا وُجُوه مَوْتَاكُم ، وَلَا تشبهوا بيهود . ثمَّ قَالَ : إِن صَحَّ هَذَا يشْهد لرِوَايَة إِبْرَاهِيم بن أبي حرَّة فِي الْأَمر بتخمير الْوَجْه .

(قَالَ) : إِلَّا أَن عبد الله بن أَحْمد قَالَ : (حدثت) أبي بِهَذَا (الحَدِيث) فَأنكرهُ وَقَالَ : هَذَا أَخطَأ فِيهِ حَفْص فرفعه ، وَرَوَاهُ غيرُه مُرْسلا . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : كَذَلِك رَوَاهُ الثَّوْريّ وَغَيره عَن ابْن جريج مُرْسلا . قَالَ : وَرُوِيَ عَن عليّ بن عَاصِم ، عَن ابْن جريج كَمَا رَوَاهُ حَفْص ، وَهُوَ وهم .

قلت : وَإِبْرَاهِيم بن أبي حرَّة ضعفه السَّاجِي ، لَكِن وَثَّقَهُ ابْن معِين وَأحمد وَأَبُو حَاتِم ، وَزَاد : لَا بَأْس بِهِ . وَعلي بن عَاصِم : ضَعِيف ، كثير الْغَلَط ، وَكَانَ فِيهِ لُجَاج ، وَلم يكن مُتَّهمًا . كَمَا قَالَه أَحْمد بن حَنْبَل .

قَالَ ابْن أبي خَيْثَمَة : قيل لِابْنِ معِين : إِن أَحْمد يَقُول فِيهِ : ثِقَة . قَالَ : لَا واللَّهِ ، مَا كَانَ عِنْده قطّ ثِقَة ، وَلَا حدَّث عَنهُ بحرفٍ قطّ ، فَكيف صَار عِنْده الْيَوْم ثِقَة ؟ ! . ولمَّا ذكره ابْنُ الْقطَّان من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث حَفْص بن غياث ، عَن ابْن جريج ، عَن عَطاء ، عَن ابْن عَبَّاس رَفَعَهُ : خَمِّرُوا وُجُوهَ (مَوْتَاكُم) ، وَلَا تشبَّهُوا باليهود .

قَالَ : عبد الرَّحْمَن بن صَالح الْأَزْدِيّ - (رَاوِيه) عَن حَفْص بن غياث - صَدُوق . قَالَه أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ ، وباقي الْإِسْنَاد لَا يسْأَل عَنهُ ، قَالَ : وَهُوَ أَعم من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ الأولَى - يَعْنِي : روايةَ عَلّي بن عَاصِم عَن ابْن جريج ، فِي المُحْرم يَمُوت ؛ فَقَالَ : خمِّروهم وَلَا تشبَّهوا باليهود - (وَأَصَح مِنْهَا) وَقَالَ ابْن حزم فِي كِتَابه حجَّة الْوَدَاع فِي رِوَايَة عَطاء الْمُرْسلَة : هَذَا مُرْسل ، لَا يقوم بمِثْله حُجَّة . ورواهُ الْحَاكِم فِي عُلُوم الحَدِيث من حَدِيث سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس : أَن مُحْرِمًا .

الحَدِيث ، وَفِيه : وَلَا تخمِّرُوا وَجْهَهُ ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْم الْقِيَامَة يُلبِّي . ثمَّ قَالَ : ذكْرُ الْوَجْه تَصْحِيف من بعض الروَاة ؛ لإِجْمَاع الثِّقَات (الْأَثْبَات) مِنْ أَصْحَاب عَمرو بن دِينَار عَلَى رِوَايَته عَنهُ وَلَا تُغَطُّوا رَأْسَه ، وَهُوَ الْمَحْفُوظ . وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي علله : سألتُ أبي عَنهُ ؛ فَقَالَ : حَدِيْث مُنْكَر .