الْأَثر الْخَامِس بعد الثَّلَاثِينَ : عَن ابْن الزبير رَضي اللهُ عَنهُ أَنه قَالَ : "إِن الشَّجَرَة الْكَبِيرَة تضمن ببقرة ، وَإِن الصَّغِيرَة تضمن بِشَاة " .

هَذَا الْأَثر ذكره الشَّافِعِي فَقَالَ (كَمَا نَقله الْبَيْهَقِيّ عَنهُ "من قطع من شجر الْحرم شَيْئا جَزَاؤُهُ حَلَالا كَانَ أَو محرما ، فِي الشَّجَرَة الْكَبِيرَة بقرة ، وَفِي الصَّغِيرَة شَاة" .

وَرُوِيَ هَذَا عَن ابْن الزبير وَعَطَاء .

وَقَالَ الشَّافِعِي فِي الْإِمْلَاء كَمَا نَقله عَنهُ الْبَيْهَقِيّ أَيْضا) : والفدية فِي مُتَقَدم الْخَبَر عَن ابْن الزبير وَعَطَاء مجتمعة فِي أَن فِي الدوحة بقرة ، والدَوْحَة : الشَّجَرَة الْعَظِيمَة .

وَقَالَ عَطاء : فِي الشَّجَرَة دونهَا شَاة .

قَالَ الشَّافِعِي : فَالْقِيَاس أَولا مَا وصفت فِيهِ أَنه يفْدِيه من أَصَابَهُ بِقِيمَتِه .

قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وروينا [ عَن ابْن جريج ] عَن عَطاء فِي الرجل يقطع من شجر الْحرم قَالَ : (فِي الْقَضِيب دِرْهَم ، وَفِي الدَّوْحَة بقرة) .

قلت : وَقَالَ سعيد بن مَنْصُور بعد أَن قَالَ : أبنا هشيم ، قَالَ : أَخْبرنِي بعض أشياخنا ، عَن عَطاء أَنه كَانَ يَقُول : "الْمحرم إِذا قطع شَجَرَة عَظِيمَة من شجر الْحرم فَعَلَيهِ بَدَنَة " .

وَهَذَا الشَّيْخ مَجْهُول لَا تقوم الْحجَّة بروايته .

[ عَن هشيم ] أَخْبرنِي حجاج قَالَ : "سَأَلت عَطاء غير مرّة عَمَّن قطع من شجر الْحرم قَالَ : يسْتَغْفر الله وَلَا يعود" .

قلت : فَهَذَا خلاف عَن عَطاء .

فَائِدَة : الدَوْحَة - بِفَتْح الدَّال وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ - : الشَّجَرَة الْعَظِيمَة .

والجَزْلة - بِفَتْح الْجِيم وبالزاي الْمُعْجَمَة الساكنة - هِيَ الغليظة .

كَذَا قَالَه الْجَوْهَرِي .

وَقَالَ الشَّيْخ أَبُو حَامِد : الدَوْحَة : الشَّجَرَة الْكَبِيرَة ذَات الأغصان ، والجَزْلة : الَّتِي لَا أَغْصَان لَهَا .

قَالَ النَّوَوِيّ فِي "شرح الْمُهَذّب" : وَأطلق أَكثر الْأَصْحَاب أَن الجزلة هِيَ الشَّجَرَة الصَّغِيرَة .