الحَدِيث الْخَامِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ لحكيم بن حزَام : لَا تبع مَا لَيْسَ عنْدك . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده، وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه من حَدِيث يُوسُف بن مَاهك ، عَن حَكِيم بن حزَام ، وَذكره الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي آخر الاقتراح فِي أَحَادِيث احْتج برواتيها الشَّيْخَانِ وَلم يخرجاها ، أما أَحْمد فلفظه : يَا رَسُول الله ، يأتيني الرجل يسألني البيع لَيْسَ عِنْدِي فأبيعه مِنْهُ ، ثمَّ أبتاعه من السُّوق ، فَقَالَ : لَا تبع مَا لَيْسَ عنْدك . وَفِي رِوَايَة لَهُ عَن يُوسُف بن مَاهك يحدث عَن حَكِيم بن حزَام ، قَالَ : بَايَعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَن (لَا) أخر إلاّ قَائِما .

وَقلت : يَا رَسُول الله ، الرجل يسألني البيع وَلَيْسَ عِنْدِي أفأبيعه ، قَالَ : لَا تبع مَا لَيْسَ عنْدك . وَلَفظ التِّرْمِذِيّ : سَأَلت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَقلت : يأتيني الرجل فيسألني من البيع مَا لَيْسَ عِنْدِي ، أبتاع لَهُ من السُّوق وأبيعه مِنْهُ وَلَفظ النَّسَائِيّ كَذَلِك فِي إِحْدَى روايتيه وَلَفظه فِي الْأُخْرَى : ابتعت طَعَاما من طَعَام الصَّدَقَة فربحت فِيهِ قبل أَن أقبضهُ ، فَأتيت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَذكرت لَهُ ذَلِكَ ، فَقَالَ : لَا تبعه حَتَّى تقبضه . لَكِن هَذِه من رِوَايَة عَطاء بن أبي رَبَاح عَن حَكِيم .

وَلَفظ ابْن مَاجَه : يَا رَسُول الله ، الرجل يسألني البيع وَلَيْسَ عِنْدِي ، أفأبيعه ؟ قَالَ : لَا تبع مَا لَيْسَ عنْدك . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح ، قد رُوِيَ [ عَنهُ ] من غير وَجه ، رَوَى أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وَأَبُو بشر عَن يُوسُف بن مَاهك عَن حَكِيم بن حزَام . قَالَ : وَرَوَى هَذَا الحَدِيث عَوْف وَهِشَام بن حسان ، عَن ابْن سِيرِين ، عَن حَكِيم بن حزَام ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، وَهَذَا حَدِيث مُرْسل ؛ إِنَّمَا رَوَاهُ ابْن سِيرِين عَن أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ ، عَن يُوسُف بن مَاهك عَن حَكِيم بن حزَام ، قَالَ : نهاني رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَن أبيع مَا لَيْسَ عِنْدِي قَالَ : وَرَوَى وَكِيع هَذَا الحَدِيث عَن يزِيد بن إِبْرَاهِيم ، عَن ابْن سِيرِين ، عَن أَيُّوب ، عَن حَكِيم بن حزَام وَلم يذكر فِيهِ عَن يُوسُف بن مَاهك ، وَرِوَايَة عبد الصَّمد أصح ، وَقد رُوِيَ عَن يَحْيَى بن أبي كثير هَذَا الحَدِيث عَن يعْلى بن حَكِيم عَن يُوسُف بن مَاهك ، عَن عبد الله بن عصمَة ، عَن حَكِيم بن حزَام عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - .

قَالَ التِّرْمِذِيّ : وَالْعَمَل عَلَى هَذَا الحَدِيث عِنْد أَكثر أهل الْعلم كَرهُوا أَن يَبِيع الرجل مَا لَيْسَ عِنْده . وَأخرجه أَحْمد فِي مُسْنده من طَرِيق يَحْيَى بن أبي كثير الَّتِي ذكرهَا التِّرْمِذِيّ آخرا وَلَفظه : يَا رَسُول الله إِنِّي أبتاع هَذِه الْبيُوع فَمَا يحل لي مِنْهَا وَمَا يحرم عليَّ مِنْهَا ؟ قَالَ : يَا ابْن أخي ، لَا (تبع) شَيْئا حَتَّى تقبضه . وَأخرجه أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه من هَذَا الْوَجْه بِلَفْظ : يَا رَسُول الله ، إِنِّي رجل أَشْتَرِي [ الْمَتَاع ] فَمَا الَّذِي يحل (لي) مِنْهَا وَمَا يحرم عليّ ؟ فَقَالَ : يَا ابْن أخي ، إِذا ابتعت بيعا فَلَا تبعه حَتَّى تقبضه .

ثمَّ قَالَ : هَذَا الْخَبَر مَشْهُور عَن يُوسُف بن مَاهك عَن حَكِيم بن حزَام ، لَيْسَ فِيهِ ذكر عبد الله بن عصمَة وَهَذَا الْخَبَر غَرِيب . وَلما رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث هِشَام الدستوَائي ، عَن يَحْيَى بن أبي كثير ، عَن يُوسُف بن مَاهك ، أَن عبد الله بن عصمَة حَدثهُ ، أَن حَكِيم بن حزَام حَدثهُ ، قَالَ : قلت : يَا رَسُول الله ، إِنِّي رجل أَشْتَرِي بيوعًا فَمَا يحل مِنْهَا وَمَا يحرم ؟ قَالَ : يَا ابْن أخي ، إِذا اشْتريت بيعا فَلَا تبعه حَتَّى تقبضه قَالَ : لم يسمعهُ يَحْيَى من يُوسُف ، إِنَّمَا سَمعه من يعْلى بن حَكِيم ، عَن يُوسُف ثمَّ سَاقه من حَدِيث شَيبَان ، عَن يَحْيَى بن أبي كثير ، عَن يعْلى بن حَكِيم عَن يُوسُف بِهِ ثمَّ قَالَ : هَذَا إِسْنَاد حسن مُتَّصِل وَكَذَلِكَ رَوَاهُ همام بن يَحْيَى وَأَبَان الْعَطَّار عَن يَحْيَى ، وَقَالَ أبان فِي هَذَا الحَدِيث : إِذا اشْتريت بيعا فَلَا تبعه حَتَّى تقبضه وَبِمَعْنَاهُ قَالَ همام ، وَأخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه من طَرِيق عَطاء عَن حزَام بن حَكِيم بن حزَام يَعْنِي عَن حَكِيم أَنه قَالَ : اشْتريت طَعَاما من الصَّدَقَة فأربحت فِيهِ قبل أَن أقبضهُ فَأَرَدْت بَيْعه ، فَسَأَلت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَقَالَ : لَا تبعه حَتَّى تقبضه . وَقَالَ عبد الْحق : رَوَاهُ همام عَن يَحْيَى بن أبي كثير أَن يعْلى بن حَكِيم حَدثهُ أَن يُوسُف بن مَاهك حَدثهُ ، أَن حَكِيم بن حزَام حَدثهُ فَذكره ، هَكَذَا ذكر سَماع يُوسُف عَن حَكِيم وَهِشَام الدستوَائي يرويهِ عَن يَحْيَى ، وَيدخل بَين يُوسُف وَحَكِيم عبد الله بن عصمَة ، وَكَذَلِكَ هُوَ بَينهمَا فِي غير حَدِيث ، وَعبد الله بن عصمَة ضَعِيف جدًّا .

هَذَا كَلَامه ، وَأقرهُ ابْن الْقطَّان عَلَيْهِ وَإِن اعْترض عَلَيْهِ من وَجه آخر ، وَنقل عَن ابْن حزم أَنه قَالَ فِي ابْن عصمَة : إِنَّه مَجْهُول . وَصحح - أَعنِي - ابْن حزم من رِوَايَة يُوسُف نَفسه عَن حَكِيم ؛ لِأَنَّهُ قد جَاءَ التَّصْرِيح بِسَمَاعِهِ مِنْهُ هَذَا الحَدِيث فِي بعض الرِّوَايَات ، وَاعْلَم أَنْت أَن عبد الله بن عصمَة هَذَا أخرج لَهُ النَّسَائِيّ ، وَرَوَى عَنهُ يُوسُف بن مَاهك وَصَفوَان بن موهب ، وَعَطَاء بن أبي رَبَاح ، وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته وَأخرج لَهُ فِي صَحِيحه كَمَا سلف ، فَأَيْنَ الضعْف فِيهِ وَأَيْنَ الْجَهَالَة ، نعم لَهُم عبد الله بن عصمَة الْعجلِيّ الْحَنَفِيّ آخر ، وَهُوَ فِي طبقته ، رَوَى عَن ابْن عمر وَأبي سعيد وَابْن عَبَّاس إِن كَانَ مَحْفُوظًا لَكِن لم أر أَنه رَوَى عَن حَكِيم بن حزَام ، قَالَ ابْن عديّ : لَهُ أَحَادِيث أنكرتها . وَقَالَ ابْن حبَان : يُخطئ كثيرا .

وَوَثَّقَهُ ابْن معِين وَقَالَ أَبُو زرْعَة : لَيْسَ بِهِ بَأْس . وَالصَّوَاب فِي هَذَا : عبد الله بن عصم لَا عصمَة ، قَالَ أَبُو دَاوُد : قَالَ إِسْرَائِيل : عصمَة . وَقَالَ شريك : عصم ، فَسمِعت أَحْمد يَقُول : القَوْل مَا قَالَ شريك .

وَوَقع فِي الضُّعَفَاء للذهبي عَاصِم بدلهَا ، وَهُوَ من الْكَاتِب ، وَقد ذكره فِي الْمِيزَان عَلَى الصَّوَاب .