الحَدِيث الْحَادِي بعد الْعشْرين عَن عبَادَة بن الصَّامِت - رَضِي الله (عَنهُ) - : أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى فِي شرب النخيل أَن للأعلى أَن يسْقِي قبل الْأَسْفَل ، ثمَّ يُرْسل إِلَى الْأَسْفَل ، وَلَا يحبس المَاء فِي أرضه . وَفِي رِوَايَة أَنه يَجْعَل المَاء فِيهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ . وَفِي أُخْرَى : يُرْسل المَاء حَتَّى يَنْتَهِي إِلَى الْأَرَاضِي .

هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي سنَنه من حَدِيث مُوسَى بن عقبَة ، عَن إِسْحَاق [ بن يَحْيَى ] بن الْوَلِيد ، عَن عبَادَة بن الصَّامِت : أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى فِي شرب النّخل من السَّيْل أَن الْأَعْلَى فالأعلى يشرب قبل الْأَسْفَل ، ويُترك المَاء إِلَى الْكَعْبَيْنِ ، ثمَّ يُرسل المَاء إِلَى الْأَسْفَل الَّذِي يَلِيهِ ، وَكَذَلِكَ (حَتَّى) تَنْقَضِي الحوائط أَو يفنى المَاء . كَذَا وجدته فِي سنَن ابْن مَاجَه : إِسْحَاق بن [ يَحْيَى ] بن الْوَلِيد . وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه : إِن فِيهَا إِسْحَاق بن يَحْيَى بن الْوَلِيد (بن) عبَادَة بن الصَّامِت عَن عبَادَة وَلم يُدْرِكهُ .

قلت : (وَكَذَا) وَقع في سنَن الْبَيْهَقِيّ : إِسْحَاق بن يَحْيَى بن الْوَلِيد (بن) عبَادَة بن الصَّامِت (عَن عبَادَة ) قَالَ : إِن من قَضَاء رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنه قَضَى فِي شرب النّخل من السَّيْل ، أَن الْأَعْلَى فالأعلى يشرب قبل الْأَسْفَل ، وَيتْرك فِيهِ (المَاء) إِلَى الْكَعْبَيْنِ ، ثمَّ يُرْسل المَاء إِلَى الْأَسْفَل الَّذِي يَلِيهِ ، وَكَذَلِكَ [ حَتَّى ] تَنْقَضِي الحوائط . ثمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ : إِسْحَاق بن يَحْيَى عَن عبَادَة مُرْسل . وَتوقف ابْن عَسَاكِر فِي ذَلِك ، فَقَالَ : أَظُنهُ لم يُدْرِكهُ .

وَجزم بِعَدَمِ إِدْرَاكه الْمزي ثمَّ الذَّهَبِيّ ، وَرَوَى عَنهُ مُوسَى بن عقبَة فَقَط ، وَعَن التِّرْمِذِيّ أَنه جزم بِعَدَمِ إِدْرَاكه أَيْضا . وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي ضُعَفَائِهِ : إِسْحَاق بن يَحْيَى ابْن أخي عبَادَة بن الصَّامِت ، عَن عبَادَة ، قَالَ ابْن عدي : عامَّة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة . وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان : إِسْحَاق بن يَحْيَى عَن (عمهم) عبَادَة .

كذَا قَالَ ، وَقَالَ فِي الْمُغنِي : عَن عَمه عبَادَة ، مُنكر الحَدِيث . وَأخرج هَذَا الحَدِيث أَيْضا عبد الله بن أَحْمد فِي مُسْند أَبِيه وَالطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه مُتَّصِلا ومنقطعًا ، أَخْرجَاهُ من حَدِيث إِسْحَاق بن يَحْيَى قَالَ : إِن من قَضَاء رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .. . فَذكره .

وَأما ابْن حزم فادّعى جَهَالَة إِسْحَاق هَذَا فِي كتاب الْبيُوع فِي (ذكر) حَدِيث لَا ضَرَر وَلَا ضرار وَلَيْسَ بجيد مِنْهُ ؛ فقد علمت حَاله ، وَعزا إِلَى ابْن حبَان أَنه ذكره فِي ثقاته فَهُوَ من الْمُخْتَلف فيهم إِذا . تَنْبِيه : رِوَايَة الرَّافِعِيّ السالفة : حَتَّى يَنْتَهِي إِلَى الْأَرَاضِي هُوَ بِمَعْنى مَا ذَكرْنَاهُ ، وَإِن لم يُعثر عَلَى هَذَا اللَّفْظ . فَائِدَة : الشّرْب بِالْكَسْرِ : (النَّصِيب) .