الحَدِيث التَّاسِع بعد الْعشْرين قال الرَّافِعِيّ : وَقَالَ أَحْمد : يعْطى لفرسَيْن وَلَا يُزَاد ؛ لحديثٍ ورد فِيهِ ، وَرَوَاهُ راوون قولا للشَّافِعِيّ . هَذَا الحَدِيث الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ ، رَوَاهُ سعيد بن مَنْصُور فِي سنَنه عَلَى مَا ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه وغيرُه عَنهُ عَن ابْن عَيَّاش عَن الْأَوْزَاعِيّ : أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُسْهم للخيل ، وَكَانَ لَا يُسهم للرجل فَوْقَ فرسَيْن وَإِن كَانَ مَعَه عشرَة أَفْرَاس . وَهُوَ مُرْسل كَمَا ترَى ؛ لكنه مُرْسل جَيِّد ، فَإِنَّهُ من رِوَايَة إِسْمَاعِيل عَن الشاميين ، وَهُوَ حجَّة إِذن .

وَذكره الشَّافِعِي فِي الْمُخْتَصر بِغَيْر إِسْنَاد ، وَحَكَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة عَنهُ ، فَقَالَ : قَالَ الشَّافِعِي فِي رِوَايَة الرّبيع : وَلَيْسَ فِيمَا قلت من أَن لَا يُسهم إِلَّا لفرسٍ واحدٍ ، وَلَا خِلَافه خبر يثبت مثله . قال الْبَيْهَقِيّ : وَفِيه أَحَادِيث مُنْقَطِعَة ، أشبههَا أَن يكون ثَابتا . ثُمَّ سَاق حديثَ يَحْيَى بن عباد بن عبد الله بن الزبير أَن الزبير .. .

فَذكره كَمَا سبق ، ثمَّ رَوَاهُ عَن جدّه كَمَا سبق ، ثمَّ ذكر حديثَ مَكْحُول السَّابِق ، وَكَذَا حَدِيث عبد الْوَهَّاب ، ثمَّ قَالَ : ورُوي عَن عبد الله بن رَجَاء ، عَن عبد الله بن عمر الْعمريّ [ عَن الزبير أَنه غزا مَعَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بأفراس لَهُ فَلم يقسم إِلَّا لفرسين والعمري ] غير مُحْتَج بِهِ ، ورُوي عَن الْحسن عَن بعض الصَّحَابَة قَالَ : كَانَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يقسم إِلَّا لفرسين . وَهَذَا مُنْقَطع . قلت : ورُوي مَوْقُوفا عَلَى عمر أَيْضا ، قَالَ سعيد بن مَنْصُور : ثَنَا فرج بن فضَالة ، ثَنَا مُحَمَّد بن الْوَلِيد الزبيدِيّ ، عَن الزُّهْرِيّ أَن عمر بن الْخطاب كتب إِلَى أبي عُبَيْدَة بن الْجراح : أَن أَسْهِمْ للْفرس سَهْمَيْنِ ، وللفرسين أَرْبَعَة أسْهم ، ولصاحبها سَهْما ؛ فَذَلِك خَمْسَة أسْهم ، وَمَا كَانَ فَوق الفرسين فَهِيَ جنائب .

هَذَا آخر الْكَلَام عَلَى أَحَادِيث الْبَاب بِحَمْد الله ومنِّه .