الحَدِيث الثَّانِي عشر عَن أبي هُرَيْرَة وَزيد بن خَالِد الْجُهَنِي ، قَالَا : جَاءَ أَعْرَابِي إِلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ جَالس فَقَالَ : يَا رَسُول الله ، أنْشدك الله أَلا قضيت لي بِكِتَاب الله . فَقَالَ : الْخصم الآخر وَهُوَ أفقه مِنْهُ : نعم فَاقْض بَيْننَا بِكِتَاب الله وائذن لي . فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : قل .

فَقَالَ : إِن ابْني كَانَ عسيفًا عَلَى هَذَا فزنا بامرأته ، وَإِنِّي اجتزت أَن عَلَى ابْني الرَّجْم ، وافتديت مِنْهُ بمائة شَاة ووليدة ، فَسَأَلت أهل الْعلم فَأَخْبرُونِي أَن عَلَى ابْني جلد مائة وتغريب عَام ، وَأَن عَلَى الْمَرْأَة الرَّجْم . فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لأقضين بَيْنكُمَا بِكِتَاب الله ، الوليدة وَالْغنم رد عَلَيْك ، وَعَلَى ابْنك جلد مائة وتغريب عَام ، واغد يَا أنيس - رجل من أسلم - إِلَى امْرَأَة هَذَا فَإِن اعْترفت فارجمها . فَغَدَا عَلَيْهَا ، فَاعْترفت فَأمر بهَا رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فرجمت .

قَالَ مَالك : والعسيف : الْأَجِير . هَذَا الحَدِيث صَحِيح أخرجه الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا كَذَلِك ، وَوَقع فِي الرَّافِعِي فَافْتَدَيْت مِنْهُ مائة شَاة وَجَارِيَة لي وَهُوَ مَعْنَى مَا ذَكرْنَاهُ ، إِذْ الوليدة : الْأمة ، وَجَمعهَا ولائد . وَأَرَادَ بقوله اقْضِ بَيْننَا بِكِتَاب الله : مَا كتب عَلَى عباده من الْحُدُود وَالْأَحْكَام وَلم يرد بِهِ الْقُرْآن ؛ لِأَن النَّفْي وَالرَّجم لَا ذكر لَهما فِيهِ ، وَقيل : إِن ذَلِكَ من مُجمل الْقُرْآن فِي قَوْله - تعالى - : ويدرأ عَنْهَا الْعَذَاب، فبينه الشَّارِع .

قَالَ الرَّافِعِي : قَالَ الْعلمَاء : وَإِنَّمَا بعث أنيسًا ليخبر بِأَن الرجل الآخر قَذَفَها بِابْنِهِ لَا ليفحص عَن زنَاهَا . تَنْبِيهَانِ : أَحدهمَا : أنيس هَذَا هُوَ ابْن الضَّحَّاك الْأَسْلَمِي مَعْدُود فِي الشاميين ، قَالَ ابْن عبد الْبر : وَيُقَال ابْن مرْثَد . قَالَ ابْن الْأَثِير : وَالْأول أشبه بِالصِّحَّةِ لِكَثْرَة الناقلين لَهُ وَلِأَن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يقْصد أَن لَا يُؤمر فِي الْقَبِيلَة إِلَّا رجلا مِنْهَا لنفورهم من حكم غَيره ، وَكَانَت امْرَأَة أسلمية .

ثَانِيهمَا : رَوَى الحَدِيث الْمَذْكُور ، ت ، وس ، وق وَفِيه ذكر : شبْل مَعَ أبي هُرَيْرَة وَزيد بن خَالِد ، وَقد قيل : إِن شبلاً هَذَا لَا صُحْبَة لَهُ . نَص عَلَى ذَلِكَ يَحْيَى بن معِين ، وَيُشبه أَن يكون الشَّيْخَانِ تركاه لذَلِك .