الحَدِيث الثَّالِث وَالرَّابِع عشر أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قضي فِي الدِّيَة بِأَلف دِينَار ، أَو اثْنَي عشر ألف دِرْهَم . وَرُوِي عَن ابْن عَبَّاس - رضي الله عنهما - : أَن رجلا قتل عَلَى عهد رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَجعل دِيَته اثْنَي عشر ألف دِرْهَم . أما الحَدِيث الأول ، فقد سلف فِي حَدِيث عَمْرو بن حزم الطَّوِيل أَنه - عليه السلام - قَالَ : وَعَلَى أهل الذَّهَب ألف دِينَار وَأما قَضَاؤُهُ بِاثْنَي عشر ألف دِرْهَم فَهُوَ غير حَدِيث ابْن عَبَّاس الْمَذْكُور بعده .

وَأما الحَدِيث الثَّانِي ؛ فَأخْرجهُ أَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة من حَدِيث عِكْرِمَة ، عَنهُ ، قَالَ : قتل رجل عَلَى عهد رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَجعل النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - دِيَته اثْنَي عشر ألفا زَاد التِّرْمِذِي وَالنَّسَائِي وَابْن مَاجَه فِي إِحْدَى روايتيه : وَذَلِكَ قَوْله : وَمَا نقموا إِلَّا أَن أغناهم الله وَرَسُوله من فَضله فِي أَخذ الدِّيَة . وَفِي أبي دَاوُد : أَن ذَلِك الرجل من بني عدي . قَالَ أَبُو دَاوُد : رَوَاهُ ابْن عُيَيْنَة ، عَن عَمْرو عَن عِكْرِمَة لم يذكر ابْن عَبَّاس .

وَقَالَ التِّرْمِذِي - بعد أَن رَوَاهُ من حَدِيث مُحَمَّد بن مُسلم الطَّائِفِي ، عَن عَمْرو بن دِينَار ، عَن عِكْرِمَة ، وَمن حَدِيث سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن عَمْرو بِدُونِ ابْن عَبَّاس - : لَا نعلم أحدا يذكر فِي هَذَا الحَدِيث ، عَن ابْن عَبَّاس غير مُحَمَّد بن مُسلم . وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي علله : سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ : الْمُرْسل أصح . قلت : وَمُحَمّد هَذَا هُوَ الطَّائِفِي فِيهِ لين ، وَقد وثق .

قَالَ الْمُنْذِرِي فِي مُخْتَصر السّنَن : أخرج لَهُ البُخَارِي فِي الْمُتَابَعَة وَمُسلم فِي الاستشهاد . وَقَالَ الذَّهَبِي : لَهُ فِي مُسلم فَرد حَدِيث وَاحِد . وَقَالَ شَيخنَا قطب الدَّين عبد الْكَرِيم : احْتج بِهِ مُسلم .

وَقَالَ يَحْيَى بن معِين : ثِقَة . وَقَالَ مرّة : إِذا حدث من حفظه يُخطئ ، وَإِذا حدث من كِتَابه فَلَيْسَ بِهِ بَأْس . وضعَّفه أَحْمد جدًّا .

وَقَالَ النَّسَائِي : إِنَّه لَيْسَ بِالْقَوِي فِي هَذَا الحَدِيث وَهَذَا الحَدِيث خطأ ، وَالصَّوَاب عَن عِكْرِمَة مُرْسل . وَكَذَا قَالَ عبد الْحق : إِن الْمُرْسل أصح . وَرَوَاهُ النَّسَائِي أَيْضا من حَدِيث مُحَمَّد بن مَيْمُون ، عَن ابْن عُيَيْنَة ، عَن عَمْرو ، عَن عِكْرِمَة .

قَالَ : سمعناه مرّة يَقُول ، عَن ابْن عَبَّاس أَنه - عليه السلام - قَضَى بِاثْنَي عشر ألفا فِي الدِّيَة ثمَّ قَالَ : مُحَمَّد بن مَيْمُون لَيْسَ بِالْقَوِي ، وَالصَّوَاب عَن عِكْرِمَة مُرْسل . وَقَالَ ابْن معِين : ابْن عُيَيْنَة أثبت من الطَّائِفِي فِي عَمْرو بن دِينَار وأوثق مِنْهُ . وَأخرجه الدَّارَقُطْنِي فِي سنَنه عَن أبي مُحَمَّد بن صاعد ، عَن مُحَمَّد بن مَيْمُون ، وَقَالَ فِيهِ : عَن ابْن عَبَّاس .

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِي : قَالَ مُحَمَّد ابن مَيْمُون ، وَإِنَّمَا قَالَ لنا فِيهِ : عَن ابْن عَبَّاس مرّة وَاحِدَة ، وَأكْثر ذَلِك كَانَ يَقُول : عَن عِكْرِمَة ، عَن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - . وَذكره الْبَيْهَقِي من حَدِيث الطَّائِفِي مَوْصُولا وَقَالَ : وَرَوَاهُ أَيْضا عَن سُفْيَان ، عَن عَمْرو بن دِينَار مَوْصُولا . قلت : وَمُحَمّد بن مَيْمُون هَذَا هُوَ أَبُو عبد الله الْمَكِّي الْخياط الْبَزَّاز رَوَى عَنهُ سُفْيَان الثَّوْري ، وَخرج لَهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِي وَابْن مَاجَه وَابْن خُزَيْمَة .

وَقَالَ النَّسَائِي : صَالح . وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته وَقَالَ : رُبمَا وهم . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِي : كَانَ أميًّا مغفلاً ، رَوَى عَن شُعْبَة حَدِيثا بَاطِلا ، وَمَا أبعد أَن يكون وضع لَهُ فَإِنَّهُ كَانَ أميًّا .

وَأما ابْن الْجَوْزِي فَذكر حَدِيث ابْن مُسلم هَذَا من طَرِيق التِّرْمِذِي ، ثمَّ قَالَ : إِن قيل رَوَاهُ سُفْيَان ، عَن عَمْرو ، عَن عِكْرِمَة مُرْسلا ، وَلم يذكر ابْن عَبَّاس غير مُحَمَّد بن مُسلم ، وَقد ضعَّفه أَحْمد . قُلْنَا : قد قَالَ يَحْيَى : هُوَ ثِقَة . وَالرَّفْع زِيَادَة .

قَالَ : ثمَّ قد رُوِي من غير طَرِيقه . ثمَّ سَاقه من طَرِيق الدَّارَقُطْنِي السالفة الَّتِي فِي إسنادها مُحَمَّد بن مَيْمُون وَهَذَا عَجِيب مِنْهُ ؛ فقد ذكر هُوَ فِي كِتَابه مُحَمَّد بن مُسلم وَمُحَمّد بن مَيْمُون وَقد قررهم فِي خطْبَة ضُعَفَائِهِ بِغَيْر تَقْدِيم الْجرْح عَلَى التَّعْدِيل . وَأما ابْن حزم فَذكره فِي محلاه من طَرِيق أبي دَاوُد ، عَن مُحَمَّد بن مُسلم ، عَن عَمْرو بن دِينَار ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عَبَّاس ، عَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : أَنه قَضَى بِالدِّيَةِ اثْنَي عشر ألف دِرْهَم .

ثمَّ قَالَ : مُحَمَّد هَذَا سَاقِط لَا يحْتَج بحَديثه . ثمَّ ذكره من طَرِيق ابْن عُيينة السالفة ، عَن النَّسَائِي ، ثمَّ قَالَ : وَهَذَا لَا حجَّة فِيهِ ؛ لِأَن قَوْله فِي الْخَبَر الْمَذْكُور يَعْنِي فِي الدِّيَة لَيْسَ من كَلَام رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وَلَا فِي الْخَبَر بَيَان أَنه من قَول ابْن عَبَّاس ، فالقطع أَنه قَوْله حكم بِالظَّنِّ ، فَإِن كَانَ من قَول من دون ابْن عَبَّاس فَلَا حجَّة فِيهِ ، وَقد يقْضِي - عليه السلام - بِاثْنَي عشر ألفا فِي دين أَو فِي دِيَته بتراضي الْغَارِم والمقضي لَهُ فَإِذا لَيْسَ فِي الْخَبَر بَيَان أَنه قَضَى فِيهِ - عليه السلام - بِأَن الدِّيَة اثْنَا عشر ألف دِرْهَم ، وَالَّذِي رَوَاهُ مشاهير أَصْحَاب ابْن عُيَيْنَة عَنهُ فِي هَذَا الْخَبَر فَإِنَّمَا هُوَ عَن عِكْرِمَة لم يذكر فِيهِ ابْن عَبَّاس ، كَمَا روينَا من طَرِيق عبد الرَّزَّاق ، عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن عَمْرو بن دِينَار ، عَن عِكْرِمَة قَالَ : قتل مولَى لبني عدي بن كَعْب رجلا من الْأَنْصَار ، فَقَضَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فِي دِيَته بِاثْنَي عشر ألفا والمرسل لَا تقوم بِهِ حجَّة . هَذَا آخر كَلَامه .

وَقَوله فِي الطَّائِفِي : إِنَّه سَاقِط وَإنَّهُ لَا يحْتَج بحَديثه لَيْسَ بجيد مِنْهُ ، وَقد أسلفت لَك أَقْوَال الْأَئِمَّة فِيهِ وَلَا يَنْتَهِي حَاله إِلَى هَذَا ، وَقد تقدم عَن الْبَيْهَقِي أَن سُفْيَان رَوَاهُ مَوْصُولا . وَقَول ابْن حزم أَن قَوْله : يَعْنِي فِي الدِّيَة إِنَّه لَيْسَ من كَلَام رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وَلَا من كَلَام ابْن عَبَّاس . سلف مَا يُخَالِفهُ .