الحَدِيث السَّادِس عشر عَن ابْن عَبَّاس - رضي الله عنهما - أَن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : من وجدتموه يعْمل عمل قوم لوط فَاقْتُلُوا الْفَاعِل وَالْمَفْعُول بِهِ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد وَأَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة خلا النَّسَائِي ، وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِي كلهم من هَذَا الْوَجْه رَوَاهُ أَحْمد ، عَن أبي الْقَاسِم بن أبي الزِّنَاد ، عَن ابْن أبي حَبِيبَة ، عَن دَاوُد بن الْحصين ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عَبَّاس ، مَرْفُوعا : اقْتُلُوا الْفَاعِل وَالْمَفْعُول بِهِ فِي عمل قوم لوط ، والبهيمة وَالْوَاقِع عَلَى الْبَهِيمَة ، وَمن وَقع عَلَى ذَات محرمٍ فَاقْتُلُوهُ . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن النُّفَيْلِي ، عَن الدَّرَاورْدِي ، عَن عَمْرو بن أبي عَمْرو مولَى الْمطلب ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عباسٍ مَرْفُوعا .

كَمَا ذكره الرَّافِعِي سَوَاء . وَرَوَاهُ التِّرْمِذِي ، عَن مُحَمَّد بن عَمْرو ، عَن الدَّرَاورْدِي بِهِ سَوَاء . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه ، عَن مُحَمَّد بن الصَّباح وَأبي بكر بن الخلاد كِلَاهُمَا ، عَن الدَّرَاورْدِي سَوَاء .

وَرَوَاهُ الْحَاكِم من حَدِيث سُلَيْمَان بن بِلَال ، عَن عَمْرو بِهِ ، وَمن حَدِيث عبد الله بن جَعْفَر المخرمي عَن عَمْرو بِهِ سَوَاء أَيْضا . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِي ، عَن شَيْخه الْحَاكِم بِهِ وَرَوَاهُ ابْن عدي ، وَالْحَاكِم ، وَالْبَيْهَقِي أَيْضا من حَدِيث دَاوُد بن الْحصين ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عَبَّاس ، مَرْفُوعا . وَرَوَاهُ الْإِسْمَاعِيلِي فِي مُعْجَمه ، من حَدِيث دَاوُد بن أبي هِنْد ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عباسٍ ، ثمَّ قَالَ : الصَّحِيح دَاوُد بن الْحصين .

قَالَ أَبُو دَاوُد : وَرَوَى هَذَا الحَدِيث سُلَيْمَان بن بِلَال ، عَن عَمْرو بن أبي عَمْرو ، بِمثلِهِ . وَرَوَاهُ عباد بن مَنْصُور ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عَبَّاس ، رَفعه . وَرَوَاهُ ابْن جريج ، عَن إِبْرَاهِيم ، عَن دَاوُد بن الْحصين ، عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس ، رَفعه .

وَرَوَاهُ سعيد بن جُبَير ، وَمُجاهد ، عَن ابْن عَبَّاس ، أَنه قَالَ : فِي الْبكر يُوجد عَلَى اللوطية ؟ قَالَ : يرْجم . وَقَالَ التِّرْمِذِي : إِنَّمَا يعرف هَذَا الحَدِيث عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا من هَذَا الْوَجْه . قَالَ : وَرَوَى مُحَمَّد بن إِسْحَاق هَذَا الحَدِيث ، عَن عَمْرو بن أبي عَمْرو ، فَقَالَ : مَلْعُون من عمل عمل قوم لوط وَلم يذكر الْقَتْل فِيهِ ، وَذكر فِيهِ : مَلْعُون من أَتَى الْبَهِيمَة .

هَذَا آخر كَلَامه ، وَعَمْرو هَذَا من رجال الْمُوَطَّأ و الصَّحِيح لَكِن تكلم فِيهِ بَعضهم كَمَا أوضحته لَك فِي بَاب مُحرمَات الْإِحْرَام وَنقل عبد الْحق ، عَن النَّسَائِي أَنه قَالَ : هُوَ ثِقَة ، لَكِن يُنكر عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث . وَأما الْحَاكِم فَقَالَ فِي مُسْتَدْركه بعد أَن أخرجه من جِهَته فِي كل من طريقيه : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد ، وَلم يخرجَاهُ ثمَّ ذكر لَهُ شَاهدا من حَدِيث أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : من عمل عمل قوم لوط فارجموا الْفَاعِل وَالْمَفْعُول بِهِ . قلت : فِيهِ عبد الرَّحْمَن الْعمري وَهُوَ سَاقِط ، وَابْن أبي حَبِيبَة الْوَاقِع فِي رِوَايَة أَحْمد ، وَثَّقَهُ أَحْمد نَفسه وَضَعفه غَيره ، وَدَاوُد بن الْحصين من رجال الصَّحِيحَيْنِ وَإِن لينه أَبُو زرْعَة .

وَرَوَى الْحَاكِم أَيْضا فِي مُسْتَدْركه ، من حَدِيث عَمْرو بن أبي عَمْرو ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عباسٍ مَرْفُوعا : لعن الله من ذبح لغير الله ، لعن الله من غيرّ تخوم الأَرْض ، لعن الله من كمه الْأَعْمَى عَن السَّبيل ، لعن الله من سبَّ وَالِديهِ ، لعن الله من تولى غير موَالِيه ، لعن الله من عمل عمل قوم لوط . وَفِي رِوَايَة : لعن الله من وَقع عَلَى بَهِيمَة . ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد .

قَالَ : وَقَالَ : سُلَيْمَان بن بِلَال : سَمِعت يَحْيَى بن سعيد وَرَبِيعَة يَقُولَانِ : من عمل عمل قوم لوطٍ ، فَعَلَيهِ الرَّجم رجلا كَانَ أَو امْرَأَة . قلت : وَأخرج النَّسَائِي من طَرِيق قُتَيْبَة ، عَن الدَّرَاورْدِي ، عَن عَمْرو مَرْفُوعا : لعن الله من وَقع عَلَى بهيمةٍ . ثمَّ قَالَ : عَمْرو لَيْسَ بِالْقَوِي .

قَالَ الْمزي فِي أَطْرَافه : قد تَابعه خَالِد بن مخلد ، عَن سُلَيْمَان بن بِلَال ، عَن عَمْرو . وَقَالَ ابْن الطلاع فِي أَحْكَامه : لم يثبت عَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - أَنه رجم فِي اللواط ، وَلَا أَنه حكم فِيهِ ، وَثَبت عَنهُ أَنه قَالَ : اقْتُلُوا الْفَاعِل وَالْمَفْعُول بِهِ رَوَاهُ عَنهُ ابْن عَبَّاس وَأَبُو هُرَيْرَة ، وَفِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة : أحصنا أَو لم يحصنا . كَذَا قَالَ ، وَقد علمت مَا فِيهِ ، وَحَدِيث أبي هُرَيْرَة رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَاسْتشْهدَ بِهِ الْحَاكِم ، وَقَالَ التِّرْمِذِي : فِي إِسْنَاده مقَال ، لَا نَعْرِف أحدا رَوَاهُ عَن سُهَيْل بن أبي صَالح غير عَاصِم الْعمري وَهُوَ يضعَّف فِي الحَدِيث .

قَالَ التِّرْمِذِي : وَفِي الْبَاب عَن جَابر أَيْضا . فَائِدَة : ادَّعَى ابْن شاهين فِي ناسخه ومنسوخه نسخ حَدِيث ابْن عباسٍ هَذَا بِحَدِيث عُثْمَان : لَا يحل دم امْرِئ مُسلم إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاث وَهُوَ عَجِيب مِنْهُ ، فَأَيْنَ التَّارِيخ ؟ بل هُوَ دَاخل فِي حَدِيث عُثْمَان ؛ لِأَن فِيهِ زنا بعد إِحْصَان واللوطي زَان ، لَا جرم تعقبه ابْن الْجَوْزِي فِي إِعْلَامه بِمَا ذكرت .