الحَدِيث الْعَاشِر أنَّه - صلى الله عليه وسلم - أُتِي بسارق فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : مَا إخالك سرقت . قَالَ : بلَى سرقت . فَأمر بِهِ فَقطع .

هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِي ، وَابْن مَاجَه فِي سُنَنهمْ من حَدِيث أبي أُميَّة المَخْزُومِي - رضي الله عنه - أَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - أُتِي بلص قد اعْترف اعترافًا وَلم يُوجد مَعَه مَتَاع ، فَقَالَ لَهُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : مَا إخَالُك سرقت . فَقَالَ : بلَى . فَأَعَادَ عَلَيْهِ مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا كل ذَلِك يعْتَرف ، فَأمر بِهِ فَقطع ، وَجِيء بِهِ فَقَالَ لَهُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : اسْتَغْفر الله وَتب .

فَقَالَ : أسْتغْفر الله وَأَتُوب إِلَيْهِ . فَقَالَ : اللَّهُمَّ تب عَلَيْهِ ثَلَاثًا ، هَذَا لفظ أبي دَاوُد ، وَلَفظ النَّسَائِي مثله إِلَّا أَنه لم يقل فَأَعَادَ مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا وَقَالَ فِي آخِره : ثَلَاثًا وَلَفظ ابْن مَاجَه كَلَفْظِ أبي دَاوُد إِلَّا أَنه قَالَ : مَا إخالك سرقت - مرَّتَيْنِ ، وَقَالَ فِي آخِره اللَّهُمَّ تب عَلَيْهِ - مرَّتَيْنِ وَرَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده وَقَالَ فِي آخِره : اللَّهُمَّ تب عَلَيْهِ وَلم يذكر غير ذَلِك ، وَذكر الْخطابِي أَن فِي إِسْنَاده مقَالا ، والْحَدِيث إِذا رَوَاهُ رجل مَجْهُول لم يكن حجَّة وَلم يجب الحكم بِهِ ، وَقَالَ عبد الْحق : أَبُو الْمُنْذر الْمَذْكُور فِي إِسْنَاده لَا أعلم رَوَى عَنهُ إِلَّا إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة . وَله طَرِيق آخر من حَدِيث أبي هُرَيْرَة يَأْتِي فِي الْبَاب ، وَهُوَ الحَدِيث الثَّامِن عشر ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي مراسيله من حَدِيث مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن ثَوْبَان أَن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - أُتِي بسارق قد سرق شملة ، قَالَ : مَا إخالك سرقت .

قَالَ : بلَى قد فعلت . قَالَ : فاذهبوا بِهِ فاقطعوه ، ثمَّ احسموه ، ثمَّ ائْتُونِي بِهِ . فَذَهَبُوا بِهِ فقطعوه ثمَّ حسموه ثمَّ أَتَوا بِهِ ، قَالَ : تب إِلَى الله .

قَالَ : تبت إِلَى الله . قَالَ : اللَّهُمَّ تب عَلَيْهِ . فَائِدَة : مَعْنَى مَا إخالك مَا أُعْطِيك ، وإخال بِكَسْر الْهمزَة أفْصح من فتحهَا وَأكْثر اسْتِعْمَالا ، وَالْفَتْح هُوَ الْقيَاس قَالَ الْجَوْهَرِي : إخال بِكَسْر الْألف هُوَ الْأَفْصَح ، وَبَنُو أَسد يَقُولُونَ : أخال ، بِالْفَتْح وَهُوَ الْقيَاس .