الحَدِيث الرَّابِع قَالَ الرَّافِعِيّ فِي أثْنَاء الْمُقدمَة الَّتِي افْتتح بهَا هَذَا الْكتاب : وَلما هَاجر النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِلَى الْمَدِينَة وَجَبت الْهِجْرَة إِلَيْهَا عَلَى من قدر قَالَ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ إِلَى قَوْله : وَالْوِلْدَانِ ، فَلَمَّا فتحت مَكَّة ارْتَفَعت الْهِجْرَة مِنْهَا إِلَى الْمَدِينَة ، وَعَلَى ذَلِك جَرَى حَدِيث : لَا هِجْرَة بعد الْفَتْح ، وَبَقِي وجوب الْهِجْرَة عَن دَار الْكفْر فِي الْجُمْلَة ، انْتَهَى . أما الحَدِيث الصَّحِيح مُتَّفق عَلَيْهِ من حَدِيث ابْن عَبَّاس ، أخرجه الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا ، كَذَلِك بِزِيَادَة : وَلَكِن جِهَاد وَنِيَّة ، وَإِذا استنفرتم فانفروا ، وَأَخْرَجَاهُ أَيْضا من حَدِيث عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها (كَمَا عزاهُ إِلَيْهِمَا) الْحميدِي فِي جمعه بَين الصَّحِيحَيْنِ فِي قسم الْمُتَّفق عَلَيْهِ ، وَأما عبد الْحق فَقَالَ : لم يخرج البُخَارِيّ عَن عَائِشَة فِي هَذَا شَيْئا ، وَأخرجه النَّسَائِيّ من حَدِيث صَفْوَان بن أُميَّة ، وَأخرجه الْخَطِيب فِي تلخيصه من حَدِيث غزيَّة بن الْحَارِث مَرْفُوعا : لَا هِجْرَة بعد الْفَتْح ، إِنَّمَا هُوَ الْحَشْر وَالنِّيَّة وَالْجهَاد . وَإِنَّمَا التَّأْوِيل الذي أبداه فَهُوَ أحد الْقَوْلَيْنِ فِيهِ .

وَالْقَوْل الثَّانِي أَن المُرَاد : لَا هِجْرَة بعد الْفَتْح كَامِلَة الْفضل كَالَّتِي قبل الْفَتْح ، وَإِنَّمَا احْتِيجَ إِلَى تَأْوِيل الحَدِيث تَوْفِيقًا بَينه وَبَين حَدِيث عبد الله بن السَّعْدِيّ أَنه عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ قَالَ : لَا تَنْقَطِع الْهِجْرَة مَا قوتل الْكفَّار . أخرجه الْبَغَوِيّ وَابْن السكن وَأَبُو حَاتِم ابْن حبَان فِي صَحِيحه ، قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الْإِلْمَام : بَعْدَمَا أخرجه : وَفِي إِسْنَاده اخْتِلَاف .