الحَدِيث السَّادِس قَالَ : فِي أول النَّهَار . وَهُوَ كَمَا قَالَ ، فَفِي مُسْند أَحْمد و السّنَن الْأَرْبَعَة من حَدِيث صَخْر بن ودَاعَة الغامدي - بالغين الْمُعْجَمَة و [ الدَّال ] - الْأَزْدِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : اللَّهُمَّ بَارك لأمتي فِي بكورها ، قَالَ : كَانَ إِذا بعث سَرِيَّة أَو جَيْشًا بَعثهمْ من أول النَّهَار ، وَكَانَ صَخْر رجلا تَاجِرًا ، وَكَانَ يبْعَث تِجَارَته من أول النَّهَار فَأُسْرِيَ وَكثر مَاله . ونفاه الْمجد فِي أَحْكَامه عَن النَّسَائِيّ ، وَهُوَ عَجِيب مِنْهُ ، فَهُوَ فِيهِ كَمَا عزيناه إِلَيْهِ .

قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حسن ، وَخَالَفنَا ابْن الْقطَّان ، فَقَالَ فِي علله : تَحْسِين عبد الْحق لَهُ خطأ ، وَابْن الْجَوْزِيّ فَقَالَ فِي علله : هَذَا حَدِيث لَا يَصح ؛ لِأَنَّهُ يرويهِ عمَارَة بن حَدِيد ، عَن صَخْر . قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : عمَارَة مَجْهُول . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : لَا يعرف .

قلت : لَكِن ذكره ابْن حبَان فِي ثقاته فِي التَّابِعين ، وَقَالَ : رَوَى عَن صَخْر الغامدي ، وَرَوَى عَنهُ [ يعْلى ] بن عَطاء ، وَأخرجه فِي صَحِيحه من طَرِيقين من جِهَته ، وَله شَوَاهِد من غير هَذَا الحَدِيث كَمَا ستعلمه بعد . قَالَ ابْن طَاهِر الْحَافِظ فِي تَخْرِيجه لأحاديث الشهَاب : هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ جماعات من الصَّحَابَة ، وَلم يخرج مِنْهَا - يَعْنِي فِي الصَّحِيح - عَلَى كثرتها شَيْء ، وأقربها إِلَى الصِّحَّة والشهرة هَذَا الحَدِيث ، وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي رُءُوس الْمسَائِل : قد حسن التِّرْمِذِيّ هَذَا الحَدِيث . قَالَ : وَكَذَا قَالَ غَيره من الْحفاظ ؛ أَنه حَدِيث حسن صَحِيح .

قَالَ : وَرُوِيَ هَذَا الحَدِيث من طرق كَثِيرَة من حَدِيث عَلّي والعبادلة ، وَجَابِر بن عبد الله ، وَعبد الله بن مَسْعُود ، وَعمْرَان بن حُصَيْن ، وَعبد الله بن سَلام ، وَأَبُو هُرَيْرَة ، وَبُرَيْدَة بن الْحصين ، وَسَهل بن سعد السَّاعِدِيّ ، وَأبي رَافع مولَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، وَعمارَة بن وثيمة ، وَأبي بكرَة ذكر هَذِه الطّرق كلهَا الْحَافِظ عبد الْقَادِر الرهاوي فِي أربعينه ، وَطَرِيق بُرَيْدَة ذكرهَا ابْن السكن فِي صحاحه ، وَذكره ابْن مَنْدَه فِي مُسْنده من حَدِيث نبيط بن شريط ، وواثلة بن الْأَسْقَع أَيْضا . وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي علله من حَدِيث عَلّي ، وَابْن مَسْعُود ، وَأبي ذَر ، وَابْن عمر ، وَابْن عَبَّاس ، وَكَعب بن مَالك ، وَأبي هُرَيْرَة ، وَجَابِر ، وَبُرَيْدَة ، وَأنس ، و [ العُرس ] بن عميرَة ، وَأبي رَافع وَعَائِشَة ، وَقَالَ : كلهَا لَا تثبت ، ثمَّ ذكر سَبَب ذَلِك وَاضحا ، وَفِي علل ابْن أبي حَاتِم قَالَ : إِنِّي لَا أعلم فِي اللَّهُمَّ بَارك لأمتي فِي بكورها [ حَدِيثا صَحِيحا ] . فَائِدَة : رَوَاهُ الْبَزَّار من حَدِيث أنس بِزِيَادَة ، وَهَذَا لَفظه : اللَّهُمَّ بَارك لأمتي فِي بكورها يَوْم خميسها .

لَكِنَّهَا ذَاهِبَة بِسَبَب عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن الوضاع الْمَذْكُور فِي إسنادها . وَرَوَاهَا الْبَزَّار أَيْضا من حَدِيث أبي جَمْرَة ، عَن ابْن عَبَّاس رَفعه : اللَّهُمَّ بَارك لأمتي فِي بكورها يَوْم خميسها ، وَقَالَ ابْن عَبَّاس : لَا تسألن رجلا حَاجَة [ بلَيْل ] ، وَلَا يسألن (رجل) أَعْمَى حَاجَة ؛ [ فَإِن الْحيَاء ] فِي الْعَينَيْنِ قَالَ : وَهَذَا الحَدِيث لَا نعلمهُ رَوَاهُ عَن أبي جَمْرَة إِلَّا عَمْرو بن مساور ، وَعَمْرو رَوَى عَنهُ عَفَّان وَجَمَاعَة من أَصْحَاب الحَدِيث ، وَلم يكن بِالْقَوِيّ ، وَلَا نعلم لَهُ غير هذَيْن الْحَدِيثين . قلت : وَعَمْرو هَذَا نسبه مَجْهُول .

قلت : وَرَوَى زِيَادَة نَسَبهَا أَيْضا وَهِي مفتعلة ، كَمَا شهد بذلك أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ الْحَافِظ . فَائِدَة ثَانِيَة : قَالَ التِّرْمِذِيّ : لَا نَعْرِف لصخر غير هَذَا الحَدِيث - يَعْنِي السالف - وَكَذَا قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ ، وَالْبَغوِيّ ، وَابْن عبد الْبر . قلت : وَله حَدِيث آخر لم يخرجَاهُ ، وَهُوَ حَدِيث : لَا تسبوا الْأَمْوَات فتؤذوا الْأَحْيَاء ، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه ، عَن عبد الله بن مُحَمَّد ، نَا الْفرْيَابِيّ ، نَا سُفْيَان ، عَن شُعْبَة ، عَن يعْلى بن عَطاء ، عَن عمَارَة ، عَن صَخْر بِهِ .