الْحَادِي عشر : عَن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه " إِذْ حكم بحرمان الْأَخ من الْأَبَوَيْنِ فِي الشّركَة ، ثمَّ شرك بعد ذَلِك ، وَقَالَ : ذَلِك عَلَى مَا قضينا وَلِهَذَا مَا نقض . وَلم ينْقض قَضَاءَهُ الأول " .

هَذَا الْأَثر رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ ، وَغَيرهمَا من حَدِيث الحكم بن مَسْعُود الثَّقَفِيّ قَالَ : شهِدت عمر بن الْخطاب أشرك الْإِخْوَة من الْأَب [ والأم ] مَعَ الْإِخْوَة من الْأُم فِي الثُّلُث ، فَقَالَ لَهُ رجل : لقد قضيت عَام أول بِغَيْر هَذَا . قَالَ : [ فَكيف ] قضيت ؟ قَالَ : جعلته للإخوة من الْأُم ، وَلم تجْعَل للإخوة من الْأَب وَالأُم شَيْئا ، قَالَ : تِلْكَ مَا قضينا ، وَهَذِه عَلَى مَا قضينا " ، وَوَقع فِي " الْوَسِيط " للغزالي هَذَا الْأَثر معكوسًا

فَقَالَ : " قَضَى بِإِسْقَاط الْأَخ من الْأَبَوَيْنِ فِي مَسْأَلَة الشّركَة بعد أَن شرك فِي الْعَام الأول " ، وَكَذَا وَقع فِي " النِّهَايَة " قَالَ ابْن الصّلاح : وَهُوَ سَهْو قطعا ، وَإِنَّمَا هُوَ عَلَى الْعَكْس شرك بعد أَن لم يُشْرك . كَذَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي " السّنَن " وَالنَّاس .

قلت : وَوَقع فِي بَحر الرَّوْيَانِيّ أَنه رَوَى " أَن عمر شرك بَين الْأَخ من الْأَب وَالأُم ، وَبَين أَوْلَاد الْأُم ، ثمَّ رَجَعَ فِي الانتهاء ، فَقَالَ الْإِخْوَة من الْأَب وَالأُم : هَب أَن أَبَانَا كَانَ حمارا ، أَلسنا من أم وَاحِدَة ؟ ! فشرك " ، وَهَذَا إِن صَحَّ يجمع بِهِ بين كل من الرِّوَايَتَيْنِ السالفتين ، نبه عَلَيْهِ ابْن الرّفْعَة فِي كتاب " الْفَرَائِض " .