الشروح

948 904 - مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قُرَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ . فَقَالَ : إِنِّي أَجْرَيْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي فَرَسَيْنِ . نَسْتَبِقُ إِلَى ثُغْرَةِ ثَنِيَّةٍ . فَأَصَبْنَا ظَبْيًا وَنَحْنُ مُحْرِمَانِ . فَمَاذَا تَرَى ؟ فَقَالَ عُمَرُ لِرَجُلٍ إِلَى جَنْبِهِ : تَعَالَ حَتَّى أَحْكُمَ أَنَا وَأَنْتَ ، قَالَ : فَحَكَمَا عَلَيْهِ بِعَنْزٍ . فَوَلَّى الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ : هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحْكُمَ فِي ظَبْيٍ ، حَتَّى دَعَا رَجُلًا يَحْكُمُ مَعَهُ ! فَسَمِعَ عُمَرُ قَوْلَ الرَّجُلِ ، فَدَعَاهُ ، فَسَأَلَهُ : هَلْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَهَلْ تَعْرِفُ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي حَكَمَ مَعِي ؟ فَقَالَ : لَا . فَقَالَ : لَوْ أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ لَأَوْجَعْتُكَ ضَرْبًا . ثُمَّ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكُ وتَعَالَى - يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ وَهَذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ . 18832 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : أَمَرَ ابْنُ وَضَّاحٍ بِطَرْحِ عَبْدِ الْمَلِكِ اسْمِ شَيْخِ مَالِكٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ : اجْعَلْهُ عَنِ ابْنٍ قُرَيْرٍ ، وَكَذَلِكَ رِوَايَتُهُ عَنْ يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ قُرَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ . وَرِوَايَةُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قُرَيْرٍ . 18833 - وَهُوَ عِنْدُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ خَطَأٌ ; لِأَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ قُرَيْرٍ لَا يُعْرَفُ . 18834 - قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : وَهِمَ مَالِكٌ فِي اسْمِهِ ؛ شَكَّ فِي اسْمِ أَبِيهِ ، إِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُرَيْرٍ ، وَهُوَ الْأَصْمَعِيُّ . 18835 - وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّمَا وَهِمَ مَالِكٌ فِي اسْمِهِ لَا فِي اسْمِ أَبِيهِ ، وَإِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ قُرَيْرٍ ، رَجُلٌ بَصْرِيٌّ ، يَرْوِي عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَحَادِيثَ ، هَذَا مِنْهَا . 18836 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ : لَمْ يَهِمْ مَالِكٌ فِي اسْمِهِ ، وَلَا فِي اسْمِ أَبِيهِ ، وَإِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُرَيْرٍ ، كَمَا قَالَ مَالِكٌ ، أَخُو عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قُرَيْرٍ . 18837 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : الرَّجُلُ مَجْهُولٌ ، وَالْحَدِيثُ مَعْرُوفٌ مَحْفُوظٌ ، مِنْ رِوَايَةِ الْبَصْرِيِّينَ وَالْكُوفِيِّينَ ، عُمَرُ . 18838 - رَوَاهُ ابْنُ جَابِرٍ ، وَرَوَاهُ عَنْ قَبِيصَةَ الشَّعْبِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قَارِبٍ الثَّقَفِيُّ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ ، وَهُوَ أَحْسَنُهُمْ سِيَاقَةً لَهُ . 18839 - وَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْهُمْ : سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ الْمَسْعُودِيُّ ، وَمَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ . 18840 - ذَكَرَهَا كُلَّهَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ . 18841 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ : وَأَمَّا حَدِيثُ سُفْيَانَ ، فَحَدَّثْنَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : حَدَّثَنِي سُفْيَانُ قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ ، أَنَّ مُحْرِمًا قَتَلَ ظَبْيًا ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : اذْبَحْ شَاةً ، وَأَهْرِقْ دَمَهَا ، وَأَطْعِمْ لَحْمَهَا ، وَأَعْطِ إِهَابَهَا رَجُلًا يَتَّخِذُهُ سِقَاءً . 18842 - هَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ مُخْتَصَرًا ، وَاخْتَصَرَهُ أَيْضًا شُعْبَةُ ، إِلَّا أَنَّهُ أَكْمَلُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ . 18843 - قَالَ عَلِيٌّ : حَدَّثْنَا هِشَامٌ أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي شُعْبَةُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ : سَمِعْتُ قَبِيصَةَ بْنَ جَابِرٍ يَقُولُ : خَرَجْتُ حَاجًّا أَنَا وَصَاحِبٌ لِي ، فَرَأَيْنَا ظَبْيًا ، فَقَالَ لِي صَاحِبِي : أَوْ قُلْتُ لَهُ ، تَرَاكَ تَبْلُغُهُ . فَأَخَذَ حَجَرًا ، فَرَمَاهُ ، فَأَصَابَ أَحْشَاءَهُ فَقَتَلَهُ ، فَأْتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : عَمْدًا أَوْ خَطَأً ؟ فَقَالَ : مَا أَدْرِي ، فَضَحِكَ عَمَرُ وَقَالَ : اعْمَدْ إِلَى شَاةٍ فَاذْبَحْهَا ، ثُمَّ تَصَدَّقْ بِلَحْمِهَا ، وَاجْعَلْ إِهَابَهَا سِقَاءً . 18844 - قَالَ عَلِيٌّ : وَأَمَّا حَدِيثُ مَعْمَرٍ فَحَدَّثْنَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : أَخْبَرَنِي قَبِيصَةُ بْنُ جَابِرٍ الْأَسَدِيُّ قَالَ : كُنْتُ مُحْرِمًا ، فَرَأَيْتُ ظَبْيًا فَرَمَيْتُهُ فَأَصَبْتُ خَشَاهُ - يَعْنِي أَصْلَ قَرْنِهِ - فَرَكِبَ رَدْعَهُ قَالَ : فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ فَأَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَسْأَلُهُ ، فَوَجَدْتُ إِلَى جَنْبِهِ رَجُلًا أَبْيَضَ ، رَقِيقَ الْوَجْهِ وَإِذَا هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، فَسَأَلْتُ عُمَرَ ، فَالْتَفَتَ عُمَرُ إِلَى الَّذِي إِلَى جَنْبِهِ قَالَ : أَتُرَى شَاةً تَكْفِيهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : فَأَمَرَنِي أَنْ أَذْبَحَ شَاةً ، فَقُمْنَا مِنْ عِنْدِهِ ، فَقَالَ لِي صَاحِبِي : إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَمْ يُحْسِنْ أَنْ يُفْتِيَكَ حَتَّى سَأَلَ الرَّجُلَ قَالَ : فَسَمِعَ عَمَرُ بَعْضَ كَلَامِهِ ، فَعَلَاهُ بِالدِّرَّةِ ضَرْبًا ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ لِيَضْرِبَنِي ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، لَمْ أَقُلْ شَيْئًا ، إِنَّمَا هُوَ قَالَهُ قَالَ : فَتَرَكَنِي ثُمَّ قَالَ : أَتَقْتُلُ الْحَرَامَ وَتَتَعَدَّى الْفُتَيَا . ثُمَّ قَالَ : إِنْ فِي الْإِنْسَانِ عَشَرَةَ أَخْلَاقٍ ; تِسْعَةٌ حَسَنَةٌ ، وَوَاحِدٌ سَيِّئٌ ، فَيُفْسِدُهَا ذَلِكَ السَّيِّئُ . ثُمَّ قَالَ : إِيَّاكَ وَعَثَرَاتِ اللِّسَانِ . 18845 - قَالَ عَلِيٌّ : وَأَمَّا حَدِيثُ جَرِيرٍ وَالْمَسْعُودِيِّ ، فَحَدَّثَنَاهُ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ . 18846 - قَالَ عَلِيٌّ : وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ قَالَ : حَدَّثَنِي سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ : كُنَّا نَحُجُّ عَلَى الرِّحَالِ ، وَإِنَّا لَفِي عِصَابَةٍ كُلُّهَا مُحْرِمُونَ ، نَتَمَاشَى بَيْنَ أَيْدِي رِكَابِنَا ، وَقَدْ صَلَّيْنَا الْغَدَاةَ ، وَنَحْنُ نَقُودُهَا ، إِذْ تَذَاكَرَ الْقَوْمُ : الظَّبْيُ أَسْرَعُ أم الْفَرَسِ ، فَمَا كَانَ بِأَسْرَعَ مِنْ أَنْ سَنَحَ لَنَا ظَبْيٌ أَوْ بَرِحَ ، فَأَخَذَ بَعْضُ الْقَوْمِ حَجَرًا ، فَرَمَاهُ ، فَمَا أَخْطَأَ حَشَاهُ ، فَرَكِبَ رَدْعَهُ مَيِّتًا ، فَأَقْبَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ قَوْلًا شَدِيدًا ، فَلَمَّا كُنَّا بِمِنًى انْطَلَقْتُ أَنَا وَالْقَاتِلُ إِلَى عُمَرَ ، فَقَصَّ عَلَيْهِ قِصَّتَهُ ، فَقَالَ : كَيْفَ قَتَلْتَهُ ؟ أَخْطَأً أَمْ عَمْدًا ؟ قَالَ : وَاللَّهِ مَا قَتَلْتُهُ خَطَأً وَلَا عَمْدًا ؟ لِأَنِّي تَعَمَّدْتُ رَمْيَهُ ، وَمَا أَدْرِي قَتْلَهُ ، فَضَحِكَ عُمَرُ ، وَقَالَ : مَا أَرَاكَ إِلَّا قَدْ أَشْرَكْتَ الْخَطَأَ مَعَ الْعَمْدِ . فَقَالَ : هَذَا حُكْمٌ ، وَيَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى رَجُلٍ جَنْبَهُ كَأَنَّهُ قَلْبُ فِضَّةٍ ، وَإِذَا هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ; فَقَالَ : كَيْفَ تَرَى ؟ قَالَ : فَاتَّفَقَا عَلَى شَاةٍ ، فَقَالَ عُمَرُ لِلْقَاتِلِ : خُذْ شَاةً وَأَهْرِقْ دَمَهَا ، وَأَطْعِمْ لَحْمَهَا ، وَاسْقِ إِهَابَهَا رَجُلًا يَجْعَلُهُ سِقَاءً . قَالَ : وَمَا أَشَدَّ حُكْمَهَا مِنَّا . قَالَ : فَلَمَّا خَرَجْتُ أَنَا وَالْقَاتِلُ قُلْتُ لَهُ : أَيُّهَا الْمُسْتَفْتِي ابْنَ الْخَطَّابِ ، إِنَّ عُمَرَ مَا دَرَى مَا يُفْتِيكَ حَتَّى سَأَلَ ابْنَ عَوْفٍ ، فَلَمْ أَكُنْ قَرَأْتُ الْمَائِدَةَ وَلَوْ كُنْتُ قَرَأْتُهَا لَمْ أَقُلْ ذَلِكَ ، وَاعْمَدْ إِلَى نَاقَتِكَ فَانْحَرْهَا ، فَإِنَّهَا خَيْرٌ مِنْ شَاةِ عُمَرَ . قَالَ الْمَسْعُودِيُّ : فَسَمِعَهَا عُمَرُ . وَقَالَ جَرِيرٌ : فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ ، فَمَا شَعَرْنَا حَتَّى أَتَيْنَا ، فَلَبَّبَ كُلَّ رَجُلٍ مِنَّا يُقَادُ إِلَى عُمَرَ قَالَ : فَلَمَّا دَخَلْنَا عَلَيْهِ ، قَامَ وَأَخَذَ الدِّرَّةَ ، ثُمَّ أَخَذَ بِتَلَابِيبِ الْقَاتِلِ ، فَجَعَلَ يُصَفِّقُ رَأْسَهُ حَتَّى عَدَدْتُ لَهُ ثَلَاثِينَ ، ثُمَّ قَالَ : قَاتَلَكَ اللَّهُ ، أَتَعَدَّى الْفُتَيَا ، وَتَقْتَلُ الْحَرَامَ . ثُمَّ أَرْسَلَهُ وَأَخَذَ بِتَلَابِيبِي ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ : إِنِّي لَا أُحِلُّ لَكَ مِنِّي شَيْئًا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَيَّ . فَأَرْسَلَ تَلَابِيبِي ، وَرَمَى بِالدِّرَّةِ ، ثُمَّ قَالَ : وَيْحَكَ إِنِّي أَرَاكَ شَابَّ السِّنِّ ، فَصِيحَ اللِّسَانِ ، إِنَّ الرَّجُلَ تَكُونُ عِنْدَهُ عَشَرَةُ أَخْلَاقٍ تِسْعَةٌ صَالِحَةٌ ، وَخُلُقٌ سَيِّئٌ ، فَيُفْسِدُ الْخُلُقُ السَّيِّئُ التِّسْعَةَ ، إِيَّاكَ وَعَثَرَاتِ اللِّسَانِ . 18847 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : أَنَا جَمَعْتُ حَدِيثَ جَرِيرٍ وَحَدِيثَ الْمَسْعُودِيِّ ، وَأَتَيْتُ بِمَعْنَاهَا كَامِلًا . 18848 - وَأَمَّا عَلِيٌّ ، فَذَكَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَةٍ ، وَأَتَى بِالطُّرُقِ الْمَذْكُورَةِ كُلِّهَا . 18849 - قَالَ عَلِيٌّ : سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ مَعْمَرَ بْنَ الْمُثَنَّى ، عَنْ سَنَحٍ أَوْ بَرِحٍ ، فَقَالَ : السُّنُوحُ : مَا جَاءَ عَلَى الْيَسَارِ ، وَالْبُرُوحُ : مَا جَاءَ مِنْ قِبَلِ الْيَمِينِ . 18850 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : ظَاهِرُ حَدِيثِ مَالِكٍ مِنْ قَوْلِهِ : ( أَجْرَيْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي فَرَسَيْنِ نَسْتَبِقُ إِلَى ثُغْرَةِ ثَنِيَّةٍ فَأَصَبْنَا ظَبْيًا ) يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَتْلَ ذَلِكَ الظَّبْيِ كَانَ خَطَأً . 18851 - وَفِي حَدِيثِ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ ، مَا يَدُلُّ عَلَى الْعَمْدِ ; لِقَوْلِهِ : مَنْ رَمَاهُ ، فَأَصَابَ حَشَاهُ ، أَوْ خُشَشَاءَهُ . وَفِي بَعْضِ رِوَايَتِهِ : مَا أَدْرِي خَطَأً أَمْ عَمْدًا ; لِأَنِّي تَعَمَّدْتُ رَمْيَهُ ، وَمَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ . 18852 - وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ قَدِيمًا فِي قَتْلِ الصَّيْدِ خَطَأً 18553 - فَقَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ ، وَجَمَاعَةُ الْفُقَهَاءِ ، أَهْلُ الْفَتْوَى بِالْأَمْصَارِ ، مِنْهُمْ مَالِكٌ ، وَاللَّيْثُ ، وَالثَّوْرِيُّ ، والْأَوْزَاعِيُّ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَصْحَابُهُمَا : قَتْلُ الصَّيْدِ عَمْدًا أَوْ خَطَأً سَوَاءٌ . 18854 - وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَبُو جَعْفَرٍ الطَّبَرِيُّ . 18855 - وَقَالَ أَهْلُ الظَّاهِرِ : لَا يَجُوزُ الْجَزَاءُ إِلَّا عَلَى قَتْلِ الصَّيْدِ عَمْدًا ، وَمَنْ قَتَلَهُ خَطَأً فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ; لِظَاهِرِ قَوْلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا 18856 - وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ ، وَطَائِفَةٍ : لَا تَجِبُ الْكَفَّارَةُ إِلَّا فِي قَتْلِ الصَّيْدِ خَطَأً وَأَمَّا الْعَمْدُ ، فَلَا كَفَّارَةَ فِيهِ . 18857 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : ظَاهِرُ قَوْلِ مُجَاهِدٍ مُخَالِفٌ لِظَاهِرِ الْقُرْآنِ . إِلَّا أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّهُ مُتَعَمِّدٌ لِقَتْلِهِ ، نَاسٍ لِإِحْرَامِهِ . 18858 - وَذَكَرَ مَعْمَرٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَإِنَّ مَنْ قَتَلَهُ مُتَعَمِّدًا لِقَتْلِهِ ، نَاسِيًا لِإِحْرَامِهِ . 18859 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : يَقُولُ إِذَا كَانَ ذَاكِرًا لِإِحْرَامِهِ ، فَهُوَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِيهِ جَزَاءٌ ، كَالْيَمِينِ الْغَمُوسِ . 18860 - وَأَمَّا أَهْلُ الظَّاهِرِ فَقَالُوا : دَلِيلُ الْخِطَابِ يَقْضِي أَنَّ حُكْمَ مَنْ قَتَلَهُ خَطَأً ، بِخِلَافِ حُكْمِ مَنْ قَتَلَهُ مُتَعَمِّدًا ، وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ لِتَخْصِيصِ التَّعَمُّدِ مَعْنًى . وَاسْتَشْهَدُوا عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ . 18861 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَطَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ هَذَا الْمَعْنَى . 18862 - وَبِهِ قَالَ أَبُو ثَوْرٍ ، وَدَاوُدُ . 18863 - وَأَمَّا وَجْهُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْجُمْهُورُ ، الَّذِي لَا يَجُوزُ عَلَيْهِمْ تَحْرِيفُ تَأْوِيلِ الْكِتَابِ فَإِنَّ الصَّحَابَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - مِنْهُمْ عُمَرُ ، وَعُثْمَانُ ، وَعَلِيٌّ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ ، قَضَوْا فِي الضَّبُعِ بِكَبْشٍ ، وَفِي الظَّبْيِ بِشَاةٍ ، وَفِي النَّعَامَةِ بِبَدَنَةٍ ، وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ الْعَامِدِ وَالْمُخْطِئِ فِي ذَلِكَ ، بَلْ رَدَّ أَحَدُهُمْ عَلَى حَمَامَةٍ فَمَاتَتْ ، فَقَضَوْا عَلَيْهِ فِيهَا بِالْجَزَاءِ . 18864 - وَكَذَلِكَ حَكَمُوا فِي مَنْ أَكَلَ مِمَّا صِيدَ مِنْ أَجْلِهِ بِالْجَزَاءِ . 18865 - وَمِنْ وِجْهَةِ النَّظَرِ ، أَنَّ إِتْلَافَ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ وَأَهْلِ الذِّمَّةِ يَسْتَوِي فِي ذَلِكَ الْعَمْدُ وَالْخَطَأُ ، وَكَذَلِكَ الصَّيْدُ ; لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنْهُ ، مُحَرَّمٌ عَلَى الْمُحْرِمِ ، كَمَا أَنَّ أَمْوَالَ بَعْضِ الْمُسْلِمِينَ مُحَرَّمَةٌ عَلَى بَعْضٍ . 18866 - وَكَذَلِكَ الدِّمَاءُ لَمَّا كَانَتْ مُحَرَّمَةً فِي الْعَمْدِ وَالْخَطَأِ وَجَعَلَ اللَّهُ فِي الْخَطَأِ مِنْهَا الْكَفَّارَةَ ، فَكَذَلِكَ الصَّيْدُ ; لِأَنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - سَمَّاهُ : كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ . 18867 - وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ . لَيْسَ فِي إِتْلَافِ الْأَمْوَالِ ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ بِهِ رَفْعُ الْمَآثِمِ . 18868 - وَهَذَا كُلُّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْعَمْدَ وَالْخَطَأَ سَوَاءٌ ، وَإِنَّمَا خَرَجَ ذِكْرُ الْعَمْدِ عَلَى الْأَغْلَبِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . 18869 - ذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ يَحْكُمُ عَلَيْهِ فِي الْعَمْدِ ، وَهُوَ فِي الْخَطَأِ سُنَّةٌ . 18870 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : وَهُوَ قَوْلُ النَّاسِ ، وَبِهِ نَأْخُذُ . 18871 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : فِي هَذَا الْبَابِ أَيْضًا قَوْلٌ شَاذٌّ ، لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْفَتْوَى بِالْأَمْصَارِ ، إِلَّا دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ 18872 - قَالَ دَاوُدُ : لَا جَزَاءَ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ ، فَإِنْ عَادَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ . وَهُوَ قَوْلُ مُجَاهِدٍ ، وَشُرَيْحٍ ، وَإِبْرَاهِيمَ ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَقَتَادَةَ . 18873 - وَرِوَايَةٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ فِي الْمُحْرِمِ يُصِيبُ الصَّيْدَ ، فَيُحْكَمُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ يَعُودُ قَالَ : لَا يُحْكَمُ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَفَا عَنْهُ ، وَإِنْ شَاءَ انْتَقَمَ مِنْهُ . 18874 - وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : إِنْ عَادَ لَمْ يَتْرُكْهُ اللَّهُ حَتَّى يَنْتَقِمَ مِنْهُ . 18875 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : الْحُجَّةُ لِلْجُمْهُورِ عُمُومُ قَوْلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ 18876 - وَظَاهِرُ هَذَا يُوجِبُ عَلَى مَنْ قَتَلَ الصَّيْدَ وَهُوَ مُحْرِمٌ الْجَزَاءَ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَخُصَّ وَقْتًا دُونَ وَقْتٍ وَلَيْسَ فِي انْتِقَامِ اللَّهِ مِنْهُ مَا يَمْنَعُ الْجَزَاءَ ; لِأَنَّ حُسْنَ الصَّيْدِ الْمَقْتُولِ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى وَفِي الثَّانِيَةِ سَوَاءٌ . 18877 - وَقَدْ قِيلَ : تَلْزَمُهُ الْكَفَّارَةُ انْتِقَامًا مِنْهُ ; لِأَنَّهُ قَالَ فِي الْأُولَى : لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ وَالْمَعْنَى : عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ يُرِيدُ : مَنْ عَادَ فِي الْإِسْلَامِ ، فَيَنْتَقِمُ مِنْهُ بِالْجَزَاءِ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَلَا فِي شَرِيعَةٍ مَنْ قَبْلَهَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ جَزَاءٌ ، أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِ اللَّهِ - تَعَالَى - : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ الْآيَةِ ، فَكَانَتْ شَرِيعَةُ إِبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - تَحْرِيمَ الْحُرُمِ وَلَمْ يَكُنْ جَزَاءٌ إِلَّا عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . 18878 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : وَأَمَّا قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ مَالِكٍ فِي هَذَا الْبَابِ ، فَقَالَ عُمَرُ لِرَجُلٍ إِلَى جَنْبِهِ ، تَعَالَ حَتَّى نَحْكُمَ أَنَا وَأَنْتَ ، فَإِنَّ قَوْلَهُ - عَزَّ وَجَلَّ - يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ مِنَ الْمُحْكَمِ الْمُجْتَمَعِ عَلَيْهِ . 18879 - إِلَّا أَنَّ الْعُلَمَاءَ اخْتَلَفُوا ; هَلْ يَسْتَأْنِفُونَ الْحُكْمَ فِيمَا مَضَتْ بِهِ مِنَ السَّلَفِ حُكُومَةٌ أَوْ لَا ؟ . 18880 - فَقَالَ مَالِكٌ : يَسْتَأْنِفُ الْحُكْمَ فِي كُلِّ مَا مَضَتْ فِيهِ حُكُومَةٌ ، وَفِيمَا لَمْ تَمْضِ . 18881 - وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ . 18882 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ ، أَنَّهُ إِذَا اجْتَزَأَ بِحُكْمِ مَنْ مَضَى فِي ذَلِكَ ، فَلَا بَأْسَ . 18883 - وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ عَنْهُ ، وَهُوَ تَحْصِيلُ مَذْهَبِهِ عِنْدَ أَصْحَابِهِ . 18884 - قَالَ ابْنُ وَهْبٍ : قِيلَ لِمَالِكٍ : أَتَرَى أَنْ يَكُونَ مَا قَالَ عُمَرُ يَعْنِي لَازِمًا فِي الظَّبْيِ شَاةٌ ؟ فَقَالَ : لَا أَدْرِي مَا قَالَ عُمَرُ . كَأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ تُسْتَأْنَفَ فِي ذَلِكَ حُكُومَةٌ ، وَقَدْ قَالَ : إِنِّي لَا أَنْ يُصِيبَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ أَنْ تَكُونَ فِيهِ شَاةٌ .

933 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قُرَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ : أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ : إِنِّي أَجْرَيْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي فَرَسَيْنِ نَسْتَبِقُ إِلَى ثُغْرَةِ ثَنِيَّةٍ ، فَأَصَبْنَا ظَبْيًا وَنَحْنُ مُحْرِمَانِ ، فَمَاذَا تَرَى ؟ فَقَالَ عُمَرُ لِرَجُلٍ إِلَى جَنْبِهِ : تَعَالَ حَتَّى أَحْكُمَ أَنَا وَأَنْتَ ، قَالَ : فَحَكَمَا عَلَيْهِ بِعَنْزٍ ، فَوَلَّى الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ : هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحْكُمَ فِي ظَبْيٍ حَتَّى دَعَا رَجُلًا يَحْكُمُ مَعَهُ ، فَسَمِعَ عُمَرُ قَوْلَ الرَّجُلِ فَدَعَاهُ فَسَأَلَهُ : هَلْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَهَلْ تَعْرِفُ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي حَكَمَ مَعِي ؟ فَقَالَ : لَا ، فَقَالَ : لَوْ أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ لَأَوْجَعْتُكَ ضَرْبًا ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ وَهَذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ . 948 933 - ( مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قُرَيْرٍ ) بِضَمِّ الْقَافِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَإِسْكَانِ التَّحْتِيَّةِ ثُمَّ رَاءٍ بِلَا نَقْطٍ ، الْعَبْدِيِّ الْبَصْرِيِّ ، وَلَمْ يُصِبْ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ الْأَصْمَعِيُّ ، وَأَنَّ مَالِكًا غَلِطَ فِيهِ بِذِكْرِهِ بِرَاءٍ آخِرَهُ ، لِأَنَّ أَبَا الْأَصْمَعِيِّ ، قُرَيْبٌ بِمُوَحَّدَةٍ آخِرَهُ ، فَقَدْ بَيَّنَ صَوَابَ ذَلِكَ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، وَأَيْضًا فَالْأَصْمَعِيُّ لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ سِيرِينَ . وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : طَرَحَ ابْنُ وَضَّاحٍ اسْمَهُ ، وَقَالَ عَنِ ابْنِ قُرَيْرٍ تَبَعًا لِقَوْلِ ابْنِ مَعِينٍ : وَهِمَ مَالِكٌ فِيهِ إِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ : لَمْ يهم مَالِكٌ فِي اسْمِهِ ، وَلَا فِي اسْمِ أَبِيهِ ، وَإِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الْمَلِكِ أَخُو عَبْدِ الْعَزِيزِ ابْنَا قُرَيْرٍ . ( عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّ رَجُلًا ) قَالَ الْأَصِيلِيُّ : هُوَ قَبِيصَةُ بْنُ جَابِرٍ الْأَزْدِيُّ ، انْتَهَى ، وَقَدْ رَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ عَنْهُ . ( جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ : إِنِّي أَجْرَيْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي ) لَمْ يُسَمَّ ( فَرَسَيْنِ نَسْتَبِقُ ) نَرْمِي ( إِلَى ثُغْرَةِ ) بِضَمِّ الْمُثَلَّثَةِ وَإِسْكَانِ الْمُعْجَمَةِ ، أَعْلَى ( ثَنِيَّةٍ ) طَرِيقٌ فِي الْجَبَلِ ( فَأَصَبْنَا ظَبْيًا ، وَنَحْنُ مُحْرِمَانِ فَمَاذَا تَرَى ؟ فَقَالَ عُمَرُ لِرَجُلٍ إِلَى جَنْبِهِ : تَعَالَ ) بِفَتْحِ اللَّامِ ، فِعْلُ أَمْرٍ مِنْ تَعَالَى تَعَالِيًا ارْتَفَعَ ، وَأَصْلُهُ أَنَّ الرَّجُلَ الْعَالِيَ كَانَ يُنَادِي السَّافِلَ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ بِمَعْنَى هَلُمَّ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَ مَوْضِعُ الْمَدْعُوِّ أَعْلَى أَوْ أَسْفَلَ أَوْ مُسَاوِيًا ، فَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَعْنًى خَاصٌّ ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ بِمَعْنًى عَامٍّ . ( حَتَّى أَحْكُمَ أَنَا وَأَنْتَ ) زَادَ الْحَاكِمُ : فَقَالَ عُمَرُ تُرَى شَاةً تَكْفِيهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ( قَالَ : فَحَكمنا عَلَيْهِ بِعَنْزٍ ) أُنْثَى الْمَعْزِ إِذَا أَتَى عَلَيْهَا الْحَوْلُ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَالْعَنْزُ الْأُنْثَى مِنَ الظِّبَاءِ وَالْأَوْعَالِ . ( فَوَلَّى الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ : هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحْكُمَ فِي ظَبْيٍ ) اسْتِقْلَالًا ( حَتَّى دَعَا ) : طَلَبَ ( رَجُلًا يَحْكُمُ مَعَهُ ) وَفِي رِوَايَةِ الْحَاكِمِ ، فَقَالَ : إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَمْ يُحْسِنْ أَنْ يُفْتِيَكَ حَتَّى سَأَلَ الرَّجُلَ ( فَسَمِعَ عُمَرُ قَوْلَ الرَّجُلِ ، فَدَعَاهُ ، فَسَأَلَهُ : هَلْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَهَلْ تَعْرِفُ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي حَكَمَ مَعِي ؟ فَقَالَ : لَا ، فَقَالَ عُمَرُ : لَوْ أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ لَأَوْجَعْتُكَ ضَرْبًا ) إِذْ لَوْ قَرَأْتَهَا لَعَلِمَتْ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنِ اثْنَيْنِ فِي الصَّيْدِ . وَفِي الْمُسْتَدْرَكِ عَنْ قَبِيصَةَ : فَعَلَاهُ بِالدِّرَّةِ ضَرْبًا ، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَيَّ لِيَضْرِبَنِي فَقُلْتُ : إِنِّي لَمْ أَقُلْ شَيْئًا إِنَّمَا قَالَهُ هُوَ فَتَرَكَنِي ، وَيَجِبُ تَأْوِيلُهُ بِأَنَّ الْمُرَادَ : أَرَادَ أَنْ يَعْلُوَهُ فَأَخَذَ الدِّرَّةَ بِيَدِهِ مُرِيدًا ضَرْبَهُ ، ثُمَّ تَمَهَّلَ حَتَّى اسْتَفْهَمَهُ عَنِ الْمَائِدَةِ بِدَلِيلِ رِوَايَةِ الْمُوَطَّأِ ، فَالْقِصَّةُ وَاحِدَةٌ . ( ثُمَّ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : يَحْكُمُ بِهِ ) أَيْ بِالْمِثْلِ رَجُلَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ لَهُمَا فِطْنَةٌ يُمَيِّزَانِ بِهَا أَشْبَهَ الْأَشْيَاءِ بِهِ ( هَدْيًا ) حَالٌ مِنْ جَزَاءٌ بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَيْ يَبْلَغُ بِهِ الْحَرَمَ فَيُذْبَحُ بِهِ وَيُتَصَدَّقُ بِهِ عَلَى مَسَاكِينِهِ ، وَنُصِبَ نَعْتًا لِمَا قَبْلَهُ وَإِنْ أُضِيفَ ، لِأَنَّ إِضَافَتَهُ لَفْظِيَّةٌ لَا تُفِيدُ تَعْرِيفًا . ( وَهَذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ) أَحَدُ الْعَشَرَةِ ، فَمَقَامُهُ فِي الْعَدَالَةِ مَعْلُومٌ ، زَادَ فِي رِوَايَةِ الْحَاكِمِ : ثُمَّ قَالَ عُمَرُ : أَرَدْتَ أَنْ تَقْتُلَ الْجَزَاءَ ، وَتَتَعَدَّى فِي الْفُتْيَا ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ فِي الْإِنْسَانِ عَشَرَةَ أَخْلَاقٍ ، تِسْعَةٌ حَسَنَةٌ وَوَاحِدٌ سَيِّئٌ فَيُفْسِدُهَا ذَلِكَ السَّيِّئُ ، ثُمَّ قَالَ : إِيَّاكَ وَعَثَرَاتِ اللِّسَانِ .