تخريج كتب التخريج والعلل

بَاب الْقَافة ذكر فِيهِ رَحِمَهُ اللَّهُ حَدِيث عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَت : إِن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - دخل عليَّ مَسْرُورا ، تبرق أسارير وَجهه ، فَقَالَ : ألم تَرَ أَن مُجَزِّزًا المدلجي نظر إِلَى زيد بن حَارِثَة ، وَأُسَامَة بن زيد قد غطيا رءوسهما بقطيفة وبدت أقدامهما ، فَقَالَ : إِن هَذِه الْأَقْدَام بَعْضهَا من بعض . وَهُوَ حَدِيث صَحِيح ، أخرجه الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا قَالَ الْأَئِمَّة : وَسبب سروره أَن الْمُشْركين كَانُوا يطعنون فِي نسب أُسَامَة ؛ لِأَنَّهُ كَانَ طَويلا أقنى الْأنف أسود ، وَكَانَ زيد قَصِيرا أخنس الْأنف بَين السوَاد وَالْبَيَاض ، وَقصد بعض الْمُنَافِقين بالطعن مغايظة رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ؛ لِأَنَّهُمَا كَانَ حبه ، فَلَمَّا قَالَ المدلجي ذَلِك وَهُوَ لَا يرَى إِلَّا أقدامهما سره ذَلِك ، كَذَا قَالَه الرَّافِعِيّ وَالَّذِي فِي أبي دَاوُد : أَن أُسَامَة أسود وَزيد أَبيض ، وَنقل عبد الْحق عَن أبي دَاوُد : أَن زيدا كَانَ شَدِيد الْبيَاض ، وَكَذَا قَالَ البندنجي فِي الذَّخِيرَة ، وَالْقَاضِي حُسَيْن ، وَقَالَ الْمَاوَرْدِيّ : إِن زيدا كَانَ أَخْضَر اللَّوْن ، وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن سعد : كَانَ أُسَامَة أسود مثل اللَّيْل وَزيد أَبيض أشعر أَحْمَر . قلت : وَكله خلاف مَا ذكره الرَّافِعِيّ ، وَأما كَونهمَا كَانَا حبه فَفِي صَحِيح مُسلم من حَدِيث ابْن عمر : أَنه عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ بعث بعثًا ، وأمّر عَلَيْهِم أُسَامَة بن زيد ، فطعن النَّاس فِي إمرته ، فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِن كُنْتُم تطعنوا فِي إمارته ، فقد كُنْتُم تطعنون فِي إِمَارَة أَبِيه من قبل ، وَايْم الله ، إِن كَانَ خليقًا للإمرة ، وَإِن كَانَ أَبوهُ لمن أحب النَّاس إِلَيّ ، وَإِن هَذَا من أحب النَّاس إِلَيّ بعده . فَائِدَة : مجزز - بِضَم الْمِيم ، وَفتح الْجِيم ، وبزاءين معجمتين الأولَى مَكْسُورَة مُشَدّدَة ، ثمَّ زَاي آخر - سمي بذلك ؛ لِأَنَّهُ كَانَ إِذا أَخذ أَسِيرًا جز لحيته . قَالَه الزبير بن بكار ، وَقَالَ غَيره : يجز ناصيته ، وَقَالَ عبد الْغَنِيّ : لِأَنَّهُ جز نواصي الْعَرَب . وَحَكَى القَاضِي عِيَاض عَن الدَّارَقُطْنِيّ ، وَعبد الْحق إنَّهُمَا حكيا عَن ابْن جريج أَنه بِفَتْح الزَّاي الأولَى ، وَعَن ابْن عبد الْبر وَأبي عَلّي الغساني أَن ابْن جريج قَالَ : إِنَّه محزز بِإِسْكَان الْحَاء الْمُهْملَة وَبعدهَا ، وَقَالَ عبد الْغَنِيّ وَغَيره : الصَّوَاب الْكسر . والأسارير خطوط فِي الْجَبْهَة وَالْوَجْه . قَالَ الرَّافِعِيّ : يرْوَى : أَن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه دَعَا قائفًا فِي رجلَيْنِ ادّعَيَا مولودًا ، قلت : هَذَا صَحِيح رَوَاهُ مَالك فِي (وَالِديهِ فَادَّعَى بالقائف) ، قلت : هَذَا صَحِيح عَنهُ ، رَوَاهُ الشَّافِعِي وَالْبَيْهَقِيّ عَنهُ . قَالَ الرَّافِعِيّ : وَعَن الصَّحَابَة أَنهم رجعُوا إِلَى بني مُدْلِج دون سَائِر النَّاس . قلت : سرد الْبَيْهَقِيّ بَابا فِي الْقَائِف وَلم يذكر شَيْئا من هَذَا ، وَذكر الرَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّهُ هُنَا حِكَايَة عَنهُ فِي الْقَافة فانظرها من الأَصْل فَإِنَّهَا مهمة وَالله أعلم .