السَّادِسَ عَشَرَ‏ : إِذَا رَوَى الْمُحَدِّثُ الْحَدِيثَ بِإِسْنَادٍ ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ ، وَقَالَ عِنْدَ انْتِهَائِهِ ‏مِثْلَهُ‏ فَأَرَادَ الرَّاوِي عَنْهُ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى الْإِسْنَادِ الثَّانِي ، وَيَسُوقَ لَفْظَ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ عَقِيبَ الْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ‏ ، فَالْأَظْهَرُ الْمَنْعُ مِنْ ذَلِكَ‏ . ‏ وَرُوِّينَا عَنْ ‏أَبِي بَكْرٍ الْخَطِيبِ الْحَافِظِ‏ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ‏ : كَانَ شُعْبَةُ لَا يُجِيزُ ذَلِكَ‏ . ‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ‏ : يَجُوزُ ذَلِكَ ، إِذَا عُرِفَ أَنَّ الْمُحَدِّثَ ضَابِطٌ مُتَحَفِّظٌ يَذْهَبُ إِلَى تَمْيِيزِ الْأَلْفَاظِ وَعَدِّ الْحُرُوفِ ، فَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ ذَلِكَ مِنْهُ لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ‏ ، وَكَانَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا رَوَى مِثْلَ هَذَا يُورِدُ الْإِسْنَادَ ، وَيَقُولُ : ( ‏مِثْلَ حَدِيثٍ قَبْلَهُ مَتْنُهُ كَذَا وَكَذَا‏ ) ، ثُمَّ يَسُوقُهُ‏ .

‏ وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ الْمُحَدِّثُ قَدْ قَالَ : ( نَحْوَهُ‏ ) . ‏ قَالَ‏ : ( وَهَذَا هُوَ الَّذِي أَخْتَارُهُ‏ ) . ‏ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَبِي مَنْصُورٍ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الْبَغْدَاذِيُّ شَيْخُ الشُّيُوخِ بِهَا ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِهَا ، قَالَ : أَنَا وَالِدِي رَحِمَهُ اللَّهُ‏ ، قَالَ : أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ ، ‏قَالَ : أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ حُبَابَةَ‏ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ‏ ، قَالَ : ثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ‏ ، قَالَ : ثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ‏ : قَالَ شُعْبَةُ‏ : ‏فُلَانٌ عَنْ فُلَانٍ مِثْلَهُ‏ لَا يُجْزِئُ‏ .

‏ قَالَ وَكِيعٌ‏ : وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ‏ : يُجْزِئُ‏ . ‏ وَأَمَّا إِذَا قَالَ : ( ‏نَحْوَهُ‏ ) ، فَهُوَ فِي ذَلِكَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ كَمَا إِذَا قَالَ : ( ‏مِثْلَهُ‏ ) ‏‏ . ‏ وَنُبِّئْنَا بِإِسْنَادٍ عَنْ وَكِيعٍ قَالَ‏ : قَالَ سُفْيَان‏ُ : إِذَا قَالَ نَحْوَهُ‏ ، فَهُوَ حَدِيثٌ‏ .

‏ وَقَالَ شُعْبَةُ ( ‏نَحْوَهُ‏ ) شَكٌّ‏ . ‏ وَعَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ أَجَازَ مَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ فِي قَوْلِهِ ‏مِثْلَهُ‏ وَلَمْ يُجِزْهُ فِي قَوْلِهِ : نَحْوَهُ‏ ‏‏ . ‏ قَالَ ‏الْخَطِيبُ‏‏‏ : وَهَذَا الْقَوْلُ عَلَى مَذْهَبِ مَنْ لَمْ يُجِزِ الرِّوَايَةَ عَلَى الْمَعْنَى‏ .

‏ فَأَمَّا عَلَى مَذْهَبِ مَنْ أَجَازَهَا فَلَا فَرْقَ بَيْنَ ‏مِثْلَهُ‏ ، وَ‏ ‏نَحْوَهُ‏ . ‏ قُلْتُ‏ : هَذَا لَهُ تَعَلُّقٌ بِمَا رُوِّينَاهُ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ عَلِيٍّ السِّجْزِيِّ‏ أَنَّهُ سَمِعَ الْحَاكِمَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظَ يَقُولُ‏ : إِنَّ مِمَّا يَلْزَمُ الْحَدِيثِيَّ مِنَ الضَّبْطِ وَالْإِتْقَانِ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ أَنْ يَقُولَ : ‏مِثْلَهُ‏ ، أَوْ يَقُولَ : ‏نَحْوَهُ‏ ، فَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَقُولَ : ‏مِثْلَهُ‏ إِلَّا بَعْدَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُمَا عَلَى لَفْظٍ وَاحِدٍ ، وَيَحِلُّ أَنْ يَقُولَ : ‏نَحْوَهُ‏ إِذَا كَانَ عَلَى مِثْلِ مَعَانِيهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ‏‏‏ .