الثَّامِنَ عَشَرَ‏ : الظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ تَغْيِيرُ ( ‏عَنِ النَّبِيِّ‏ ) إِلَى ( ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ) ، وَكَذَا بِالْعَكْسِ ، وَإِنْ جَازَتِ الرِّوَايَةُ بِالْمَعْنَى ، فَإِنَّ شَرْطَ ذَلِكَ أَنْ لَا يَخْتَلِفَ الْمَعْنَى ، وَالْمَعْنَى فِي هَذَا مُخْتَلِفٌ‏ . ‏ وَثَبَتَ عَنْ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ‏ أَنَّهُ رَأَى أَبَاهُ إِذَا كَانَ فِي الْكِتَابِ ( ‏النَّبِيُّ ) ، فَقَالَ الْمُحَدِّثُ : ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ضَرَبَ وَكَتَبَ ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ‏‏ . ‏ وَقَالَ ‏الْخَطِيبُ أَبُو بَكْرٍ‏ ‏‏ : هَذَا غَيْرُ لَازِمٍ ، وَإِنَّمَا اسْتَحَبَّ أَحْمَدُ اتِّبَاعَ الْمُحَدِّثِ فِي لَفْظِهِ ، وَإِلَّا فَمَذْهَبُهُ التَّرْخِيصُ فِي ذَلِكَ‏ .

‏ ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، قَالَ‏ : قُلْتُ لِأَبِي‏ : يَكُونُ فِي الْحَدِيثِ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَيَجْعَلُ الْإِنْسَانُ ‏قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ، قَالَ‏ : أَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ بِهِ بَأْسٌ‏ . ‏ وَذَكَرَ ‏الْخَطِيبُ‏ بِسَنَدِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ‏ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَفَّانُ ، وَبَهْزٌ ، فَجَعَلَا يُغَيِّرَانِ ‏النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ مِنْ ‏رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ، فَقَالَ لَهُمَا حَمَّادٌ‏ : أَمَّا أَنْتُمَا فَلَا تَفْقَهَانِ أَبَدًا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ‏‏‏‏ . ‏