وَمِن المُهِمِّ أَيضًا معرفةُ أَحْوالِهِمْ ؛ تَعْديلًا ، وتَجْريحًا ، وجَهالةً ؛ لأنَّ الرَّاويَ إِمَّا أَنْ تُعْرَفَ عدالَتُه ، أَو يُعْرَفَ فِسْقُه ، أَوْ لا يُعْرَفَ فيهِ شيءٌ مِن ذلك . وَمِن أَهمِّ ذلك – بعدَ الاطِّلاعِ – معرِفةُ مَراتِبِ الجَرْحِ والتَّعديلِ لأنَّهُم قد يُجَرِّحونَ الشَّخصَ بما لا يستَلْزِمُ ردَّ حديثِه كلِّهِ . وقد بيَّنَّا أَسبابَ ذلك فيما مَضى ، وحَصَرْناها في عَشرةٍ ، وتقدَّم شرحُها مفصَّلًا .

والغَرَضُ هُنا ذِكْرُ الألفاظِ الدَّالَّةِ في اصطِلاحِهِم على تِلكَ المراتِبِ . وللجَرْحِ مراتِبُ : أَسْوَأُها : الوَصْفُ بما دلَّ على المُبالَغَةِ فيهِ . وأَصرحُ ذلك التَّعبيرُ بأَفْعَلَ ؛ كأَكْذَبِ النَّاسِ ، وكذا قولُهم : إِليهِ المُنْتَهى في الوضعِ ، أَو : هُو ركنُ الكذبِ ، ونحوُ ذلك .

ثمَّ : دجَّالٌ أو : وَضَّاعٌ أو : كَذَّابٌ ؛ لأنَّها وإِنْ كانَ فيها نوعُ مُبالغةٍ ، لكنَّها دونَ الَّتي قبلَها . وأَسْهَلُهَا أَي : الألفاظِ الدَّالَّةِ على الجَرْح : قولُهم : فُلانٌ ليِّنٌ ، أو : سيِّئ الحِفْظِ ، أَوْ : فيهِ أَدنى مَقَالٍ . وبينَ أَسوأ الجَرْحِ وأَسهَلِهِ مراتِبُ لا تَخْفى .

فقولُهُم : متْروكٌ ، أَو ساقِطٌ ، أَو : فاحِشُ الغَلَطِ ، أَو : مُنْكَرُ الحَديثِ ، أَشدُّ مِن قولِهم : ضعيفٌ ، أَو : ليسَ بالقويِّ ، أَو : فيهِ مقالٌ . وَمن المهمِّ أَيضًا معرِفةُ مراتِبِ التَّعديلِ . وأَرْفَعُها : الوَصْفُ أَيضًا بما دلَّ على المُبالغةِ فيهِ .

وأَصْرَحُ ذلك : التَّعبيرُ بأَفْعَلَ ؛ كأَوْثَقِ النَّاسِ ، أَو : أَثبَتِ النَّاس ، أَو : إِليهِ المُنْتَهى في الثَبُّتِ . ثمَّ ما تَأَكَّدَ بِصِفَةٍ مِن الصِّفاتِ الدَّالَّةِ على التَّعديلِ ، أَو صِفَتَيْنِ ؛ كثقةٌ ثقةٌ ، أو : ثبتٌ ثبتٌ ، أَوْ : ثقةٌ حافظٌ ، أَو : عدلٌ ضابِطٌ ، أو نحوُ ذلك . وأَدْناها : ما أَشْعَرَ بالقُرْبِ مِنْ أَسْهَلِ التَّجْرِيحِ ؛ كشيخٌ ، ويُرْوى حديثُه ، ويُعْتَبَرُ بهِ ، ونحوُ ذلك .

وبينَ ذلك مراتِبُ لا تَخْفى .