وَكذا معرِفةُ الكُنَى المُجرَّدَةِ والألْقابِ ، وهي تارةً تكونُ بلفظِ الاسمِ ، وتارةً تكون بلفظِ الكُنيةِ ، وتقعُ نِسبةً إلى عاهَةٍ أَو حِرفةٍ . وَكذا مَعْرِفَةُ الأنْسابِ . وَهي تارةً تَقَعُ إِلى القَبائِلِ ، وهي في المتقدِّمينَ أَكثرُي بالنِّسبةِ إلى المتأَخِّرينَ . وَتارةً إِلى الأوْطانِ ، وهذا في المتأَخِّرينَ أَكثرُي بالنِّسبةِ إِلى المتقدِّمين . والنِّسبةُ إِلى الوطنِ أَعمُّ مِن أَنْ تكونَ بلادًا ، أو ضياعًا ، أو سِكَكًَا ، أو مُجاوَرَةً وتقع إِلى الصَّنائعِ كالخَيَّاطِ والحِرَفِ كالبَزَّازِ . ويقعُ فيها الاتِّفاقُ والاشتباهُ كالأسماءِ . وقد تَقعُ الأنْسابُ أَلقابًا كخالِدِ بنِ مَخلَدٍ القَطوانيِّ ، كانَ كوفيًّا ، ويلقَّبُ القَطَوانيِّ ، وكان يغضَبُ منها . وَمِن المُهمِّ أَيضًا مَعْرِفةُ أَسبابِ ذلك أي الألقابِ .
المصدر: نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-71/h/746718
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة