وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَفَضْلٌ الأَعْرَجُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعِيدٍ أَبِي أَحْمَدَ الطَّالَقَانِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ شَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجَشْمِيِّ ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ ؛ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : سَمُّوا أَوْلادَكُمْ أَسْمَاءَ الأَنْبِيَاءِ ، وَأَحْسَنُ الأَسْمَاءِ : عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَأَصْدَقُهَا : حَارِثٌ وَهَمَّامٌ ، وَأَقْبَحُهَا : حَرْبٌ وَمُرَّةُ . وَارْتَبِطُوا الْخَيْلَ ، وَامْسَحُوا عَلَى نَوَاصِيهَا ، وَقَلِّدُوهَا ، وَلا تُقَلِّدُوهَا الأَوْتَارَ ؟ قَالَ أَبِي : سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ فَضْلٍ الأَعْرَجِ ، وَفَاتَنِي مِنْ أَحْمَدَ ، وَأَنْكَرْتُهُ فِي نَفْسِي ، وَكَانَ يَقَعُ فِي قَلْبِي أَنَّهُ أَبُو وَهْبٍ الْكِلاعِيُّ صَاحِبُ مَكْحُولٍ ، وكان أصحابنا يستغربون ، فلا يمكنني أن أقول شيءً ؛ لما رَوَاهُ أَحْمَد . ثم قدمت حمص ، فإذا قد حَدَّثَنَا ابْن المصفى ، عَنْ أَبِي الْمُغِيرَة ؛ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مهاجر ؛ قَالَ : حَدَّثَنِي عقيل بْن سَعِيد ، عَنْ أَبِي وَهْب الكلاعي ؛ قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم .. .

وأخبرنا أَبُو مُحَمَّد ، قَالَ : وَحَدَّثَنَا به أَبِي مرة أخرى ؛ قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَام بْن عَمَّار ، عَنْ يَحْيَى بْن حَمْزَة ، عَنْ أَبِي وَهْب ، عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى ؛ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبِي : فعلمت أن ذاك باطل ، وعلمت أن إنكاري كَانَ صحيحا ، وَأَبُو وَهْب الكلاعي هو صاحب مكحول ؛ الذي يروي عَنْ مكحول ، واسمه : عُبَيْد اللَّه بْن عُبَيْد ، وهو دون التابعين ؛ يروي عَنِ التابعين , وضربه مثل الأوزاعي ونحوه ، فبقيت متعجبا من أَحْمَد بْن حنبل ؛ كيف خفي عليه ؛ فإني أنكرته حين سَمِعْتُ به قبل أن أقف عليه ! قُلْتُ لأَبِي : هو عقيل بْن سَعِيد , أو عقيل بْن شبيب ؟ قَالَ : مجهول لا أعرفه .