( بَابُ الظَّاءِ مَعَ الْمِيمِ ) ( ظَمَأَ ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ : " الظَّمَأِ " وَهُوَ شِدَّةُ الْعَطَشِ . يُقَالُ : ظَمِئْتُ أَظْمَأُ ظَمَأً فَأَنَا ظَامِئٌ ، وَقَوْمٌ ظِمَاءُ ، وَالِاسْمُ : الظِّمْءُ بِالْكَسْرِ . وَالظَّمْآنُ : الْعَطْشَانُ ، وَالْأُنْثَى : ظَمْأَى . وَالظِّمْءُ بِالْكَسْرِ : مَا بَيْنَ الْوِرْدَيْنِ ، وَهُوَ حَبْسُ الْإِبِلِ عَنِ الْمَاءِ إِلَى غَايَةِ الْوِرْدِ . وَالْجَمْعُ : الْأَظْمَاءُ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ بَعْضِهِمْ : " حِينَ لَمْ يَبْقَ مِنْ عُمْرِي إِلَّا ظِمْءُ حِمَارٍ " . أَيْ : شَيْءٌ يَسِيرٌ ، وَإِنَّمَا خَصَّ الْحِمَارَ ؛ لِأَنَّهُ أَقَلُّ الدَّوَابِّ صَبْرًا عَنِ الْمَاءِ . وَظِمْءُ الْحَيَاةِ : مِنْ وَقْتِ الْوِلَادَةِ إِلَى وَقْتِ الْمَوْتِ . * وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ : " وَإِنْ كَانَ نَشْرُ أَرْضٍ يُسْلِمُ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا فَإِنَّهُ يُخْرَجُ مِنْهَا مَا أُعْطِيَ نَشْرُهَا : رُبْعَ الْمَسْقَوِيِّ وَعُشْرَ الْمَظْمَئِيِّ " . الْمُظْمَئِيُّ : الَّذِي تُسْقِيهِ السَّمَاءُ ، وَالْمَسْقَوِيُّ : الَّذِي يُسْقَى بِالسَّيْحِ ، وَهُمَا مَنْسُوبَانِ إِلَى الْمَظْمَأِ وَالْمَسْقَى ، مَصْدَرَيْ : أَسْقَى وَأَظْمَأُ . وَقَالَ أَبُو مُوسَى : الْمَظْمِيُّ ، أَصْلُهُ : الْمَظْمَئِيُّ ، فَتُرِكَ هَمْزُهُ ، يَعْنِي : فِي الرِّوَايَةِ . وَأَوْرَدَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي الْمُعْتَلِّ ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ فِي الْهَمْزَةِ ، وَلَا تَعَرَّضَ إِلَى ذِكْرِ تَخْفِيفِهِ .

[ ظمأ ] ظمأ : الظَّمَأُ : الْعَطَشُ . وَقِيلَ : هُوَ أَخَفُّهُ وَأَيْسَرُهُ . وَقَالَ الزَّجَّاجُ : هُوَ أَشَدُّهُ . وَالظَّمْآنُ : الْعَطْشَانُ . وَقَدْ ظَمِئَ فُلَانٌ يَظْمَأُ ظَمَأً وَظَمَاءً وَظَمَاءَةً إِذَا اشْتَدَّ عَطَشُهُ . وَيُقَالُ : ظَمِئْتُ أَظْمَأُ ظَمْأً فَأَنَا ظَامٍ وَقَوْمٌ ظِمَاءٌ . وَفِي التَّنْزِيلِ : لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ . وَهُوَ ظَمِئٌ وَظَمْآنُ وَالْأُنْثَى ظَمْأَى ، وَقَوْمٌ ظِمَاءٌ أَيْ عِطَاشٌ . قَالَ الْكُمَيْتُ : إِلَيْكُمْ ذَوِي آلِ النَّبِيِّ تَطَلَّعَتْ نَوَازِعُ مِنْ قَلْبِي ظِمَاءٌ ، وَأَلْبُبُ اسْتَعَارَ الظِّمَاءَ لِلنَّوَازِعِ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَشْخَاصًا . وَأَظْمَأْتُهُ : أَعْطَشْتُهُ . وَكَذَلِكَ التَّظْمِئَةُ . وَرَجُلٌ مِظْمَاءٌ مِعْطَاشٌ ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ . التَّهْذِيبُ : رَجُلٌ ظَمْآنُ وَامْرَأَةٌ ظَمْأَى لَا يَنْصَرِفَانِ ، نَكِرَةٌ وَلَا مَعْرِفَةٌ . وَظَمِئَ إِلَى لِقَائِهِ : اشْتَاقَ ، وَأَصْلُهُ ذَلِكَ . وَالِاسْمُ مِنْ جَمِيعِ ذَلِكَ : الظِّمْءُ ، بِالْكَسْرِ . وَالظِّمْءُ : مَا بَيْنَ الشُّرْبَيْنِ وَالْوِرْدَيْنِ ، زَادَ غَيْرُهُ : فِي وِرْدِ الْإِبِلِ ، وَهُوَ حَبْسُ الْإِبِلِ عَنِ الْمَاءِ إِلَى غَايَةِ الْوِرْدِ . وَالْجَمْعُ : أَظْمَاءٌ . قَالَ غَيْلَانُ الرَّبَعِيُّ : مُقْفًا عَلَى الْحَيِّ قَصِيرُ الْأَظْمَاءْ وَظِمْءُ الْحَيَاةِ : مَا بَيْنَ سُقُوطِ الْوَلَدِ إِلَى وَقْتِ مَوْتِهِ . وَقَوْلُهُمْ : مَا بَقِيَ مِنْهُ إِلَّا قَدْرُ ظِمْءِ الْحِمَارِ أَيْ لَمْ يَبْقَ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا الْيَسِيرُ . يُقَالُ : إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الدَّوَابِّ أَقْصَرَ ظِمْئًا مِنَ الْحِمَارِ ، وَهُوَ أَقَلُّ الدَّوَابِّ صَبْرًا عَنِ الْعَطَشِ ، يَرِدُ الْمَاءَ كُلَّ يَوْمٍ فِي