[ ألق ] ألق : الْأَلْقُ وَالْأُلَاقُ وَالْأَوْلَقُ : الْجُنُونُ ، وَهُوَ فَوْعَلٌ ، وَقَدْ أَلَقَهُ اللَّهُ يَأْلِقُهُ أَلْقًا . وَرَجُلٌ مَأْلُوقٌ وَمُأَوْلَقٌ عَلَى مِثَالِ مُعَوْلَقٍ مِنَ الْأَوْلَقِ ; قَالَ الرِّيَاشِيُّ : أَنْشَدَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ :

وَيُقَالُ لِلْمَجْنُونِ : مُأَوْلَقٌ ، عَلَى وَزْنِ مُفَوْعَلٍ ، وَقَالَ الشَّاعِرُ : هُوَ لِنَافِعِ بْنِ لَقِيطٍ الْأَسَدِيِّ ، أَيْ هَجَوْتُهُ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ الْأَوْلَقَ أَفْعَلَ لِأَنَّهُ يُقَالُ أُلِقَ الرَّجُلُ فَهُوَ مَأْلُوقٌ عَلَى مَفْعُولٍ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : قَوْلُ الْجَوْهَرِيِّ هَذَا وَهْمٌ مِنْهُ ، وَصَوَابُهُ أَنْ يَقُولَ وَلَقَ الرَّجُلُ يَلِقُ ، وَأَمَّا أُلِقَ فَهُوَ يَشْهَدُ بِكَوْنِ الْهَمْزَةِ أَصْلًا لَا زَائِدَةً .

أَبُو زَيْدٍ : امْرَأَةٌ أَلَقَى ، بِالتَّحْرِيكِ ، قَالَ وَهِيَ السَّرِيعَةُ الْوَثْبِ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : شَاهِدُهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : قَالَ : الْمِئْلَقُ مِنَ الْمَأْلُوقِ وَهُوَ الْأَحْمَقُ أَوِ الْمَعْتُوهُ . وَأُلِقَ الرَّجُلُ يُؤْلَقُ أَلْقًا فَهُوَ مَأْلُوقٌ إِذَا أَخَذَهُ الْأَوْلَقُ ; قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : شَاهِدُ الْأَوْلَقِ الْجُنُونُ قَوْلُ الْأَعْشَى : وَقَالَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ يَهْجُو وَلَدَ يَعْصُرَ وَهُمْ غَنِيٌّ وَبَاهِلَةُ وَالطُّفَاوَةُ : وَالْمَأْلُوقُ : اسْمُ فَرَسِ الْمُحَرِّشِ بْنِ عَمْرٍو صِفَةٌ غَالِبَةٌ عَلَى التَّشْبِيهِ . وَالْأَوْلَقُ : الْأَحْمَقُ .

وَأَلَقَ الْبَرْقُ يَأْلِقُ أَلْقًا وَتَأَلَّقَ وَائْتَلَقَ يَأْتَلِقُ ائْتِلَاقًا : لَمَعَ وَأَضَاءَ ; الْأَوَّلُ عَنِ ابْنِ جِنِّي ; وَقَدْ عَدَّى الْأَخِيرَ ابْنُ أَحْمَرَ فَقَالَ :

وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَدَّاهُ بِإِسْقَاطِ حَرْفٍ أَوْ لِأَنَّ مَعْنَاهُ تَخْتَطِفُ . وَالِائْتِلَاقُ : مِثْلُ التَّأَلُّقِ . وَالْإِلَّقُ : الْمُتَأَلِّقُ ، وَهُوَ عَلَى وَزْنِ إِمَّعٍ .

وَبَرْقٌ أَلَاقٌ : لَا مَطَرَ فِيهِ . وَالْأَلْقُ : الْكَذِبُ . وَأَلَقَ الْبَرْقُ يَأْلِقُ أَلْقًا إِذَا كَذَبَ .

وَالْإِلَاقُ : الْبَرْقُ الْكَاذِبُ الَّذِي لَا مَطَرَ فِيهِ . وَرَجُلٌ إِلَاقٌ : خَدَّاعٌ مُتَلَوِّنٌ شُبِّهَ بِالْبَرْقِ الْأُلَّقِ ; قَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ :

فَجُعِلَ الْكَذُوبُ إِلَاقًا . وَبَرْقٌ أُلَّقٌ : مِثْلُ خُلَّبٍ .

وَالْأَلُوقَةُ : طَعَامٌ يُصْلَحُ بِالزُّبْدِ قَالَ الشَّاعِرُ :

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : قَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ : الْأَلُوقَةُ هُوَ الزُّبْدُ بِالرُّطَبِ ، وَفِيهِ لُغَتَانِ أَلُوقَةٌ وَلُوقَةٌ ; وَأَنْشَدَ لِرَجُلٍ مِنْ عُذْرَةَ : ابْنُ سِيدَهْ : وَالْأَلُوقَةُ الزُّبْدَةُ ; وَقِيلَ : الزُّبْدَةُ بِالرُّطَبِ لِتَأَلُّقِهَا أَيْ بَرِيقِهَا ، قَالَ : وَقَدْ تَوَهَّمَ قَوْمٌ أَنَّ الْأَلُوقَةَ لَمَّا كَانَتْ هِيَ اللُّوقَةَ فِي الْمَعْنَى وَتَقَارَبَتْ حُرُوفُهُمَا مِنْ لَفْظِهِمَا ، وَذَلِكَ بَاطِلٌ ، لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ مِنْ هَذَا اللَّفْظِ لَوَجَبَ تَصْحِيحُ عَيْنِهَا إِذْ كَانَتِ الزِّيَادَةُ فِي أَوَّلِهَا مِنْ زِيَادَةِ الْفِعْلِ ، وَالْمِثَالُ مِثَالُهُ ، فَكَانَ يَجِبُ عَلَى هَذَا أَنْ تَكُونَ أَلْوُقَةً ، كَمَا قَالُوا فِي أَثْوُبٍ وَأَسْوُقٍ وَأَعْيُنٍ وَأَنْيُبٍ بِالصِّحَّةِ لِيُفْرَّقَ بِذَلِكَ بَيْنَ الِاسْمِ وَالْفِعْلِ . وَرَجُلٌ إِلْقٌ : كَذُوبٌ سَيِّئُ الْخُلُقِ . وَامْرَأَةٌ إِلْقَةٌ : كَذُوبٌ سَيِّئَةُ الْخُلُقِ .

وَالْإِلْقَةُ السِّعْلَاةُ ، وَقِيلَ الذِّئْبُ . وَامْرَأَةٌ إِلْقَةٌ : سَرِيعَةُ الْوَثْبِ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : يُقَالُ لِلذِّئْبِ سِلْقٌ وَإِلْقٌ .

قَالَ اللَّيْثُ : الْإِلْقَةُ تُوصَفُ بِهَا السِّعْلَاةُ وَالذِّئْبَةُ وَالْمَرْأَةُ الْجَرِيئَةُ لِخُبْثِهِنَّ . وَفِي الْحَدِيثِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْأَلْسِ وَالْأَلْقِ ; هُوَ الْجُنُونُ ; قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : لَا أَحْسَبُهُ أَرَادَ بِالْأَلْقِ إِلَّا الْأَوْلَقَ وَهُوَ الْجُنُونُ ، قَالَ : وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِهِ الْكَذِبَ ، وَهُوَ الْأَلْقُ وَالْأَوْلَقُ ، قَالَ : وَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ : ج١ / ص١٣٥أَلْقٌ وَإِلْقٌ ، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا ، وَوَلْقٌ ، وَالْفِعْلُ مِنَ الْأَوَّلِ أَلَقَ يَأْلِقُ ، وَمِنَ الثَّانِي وَلَقَ يَلِقُ ، وَيُقَالُ : بِهِ أُلَاقٌ وَأُلَاسٌ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ ، أَيْ جُنُونٌ مِنَ الْأَوْلَقِ وَالْأَلْسِ . وَيُقَالُ مِنَ الْأَلْقِ الَّذِي هُوَ الْكَذِبُ فِي قَوْلِ الْعَرَبِ : أَلَقَ الرَّجُلُ فَهُوَ يَأْلِقُ أَلْقًا فَهُوَ آلِقٌ إِذَا انْبَسَطَ لِسَانُهُ بِالْكَذِبِ ; وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ : هُوَ مِنَ الْوَلْقِ الْكَذِبِ فَأَبْدَلَ الْوَاوَ هَمْزَةً ، وَقَدْ أَخَذَهُ عَلَيْهِ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ ؛ لِأَنَّ إِبْدَالَ الْهَمْزَةِ مِنَ الْوَاوِ الْمَفْتُوحَةِ لَا يُجْعَلُ أَصْلًا يُقَاسُ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا يُتَكَلَّمُ بِمَا سُمِعَ مِنْهُ .

وَرَجُلٌ إِلَاقٌ ، بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ ، أَيْ كَذُوبٌ ، وَأَصْلُهُ مِنْ قَوْلِهِمْ بَرْقٌ إِلَاقٌ أَيْ لَا مَطَرَ مَعَهُ . وَالْأَلَّاقُ أَيْضًا : الْكَذَّابُ ، وَقَدْ أَلَقَ يَأْلِقُ أَلْقًا . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : بِهِ أُلَاقٌ وَأُلَاسٌ مِنَ الْأَوْلَقِ وَالْأَلْسِ ، وَهُوَ الْجُنُونُ .

وَالْإِلْقُ ، بِالْكَسْرِ : الذِّئْبُ ، وَالْأُنْثَى إِلْقَةٌ ، وَجَمْعُهَا إِلَقٌ قَالَ : وَرُبَّمَا قَالُوا لِلْقِرْدَةِ إِلَقَةٌ ، وَلَا يُقَالُ لِلذَّكَرِ إِلْقٌ ، وَلَكِنْ قِرْدٌ وَرُبَّاحٌ ، قَالَ بِشْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ :