[ حقن ] حقن : حَقَنَ الشَّيْءَ يَحْقُنُهُ وَيَحْقِنُهُ حَقْنًا ، فَهُوَ مَحْقُونٌ وَحَقِينٌ : حَبَسَهُ . وَفِي الْمَثَلِ : أَبَى الْحَقِينُ الْعِذْرَةَ أَيِ الْعُذْرَ ، يُضْرَبُ مَثَلًا لِلرَّجُلِ يَعْتَذِرُ وَلَا عُذْرَ لَهُ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : أَصْلُ ذَلِكَ أَنًّ رَجُلًا ضَافَ قَوْمًا فَاسْتَسْقَاهُمْ لَبَنًا ، وَعِنْدَهُمْ لَبَنٌ قَدْ حَقَنُوهُ فِي وَطْبٍ ، فَاعْتَلُّوا عَلَيْهِ وَاعْتَذَرُوا ، فَقَالَ أَبَى الْحَقِين الْعِذْرَةَ أَيْ أَنَّ هَذَا الْحَقِينَ يُكَذِّبُكُمْ ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي الْحَقِينِ لِلْمُخَبَّلِ :

وَحَقَنَ اللَّبَنَ فِي الْقِرْبَةِ وَالْمَاءَ فِي السِّقَاءِ كَذَلِكَ . وَحَقَنَ الْبَوْلَ يَحْقُنُهُ وَيَحْقِنُهُ : حَبَسَهُ حَقْنًا ، وَلَا يُقَالُ أَحْقَنَهُ وَلَا حَقَنَنِي هُوَ .

وَأَحْقَنَ الرَّجُلُ إِذَا جَمَعَ أَنْوَاعَ اللَّبَنِ حَتَّى يَطِيبَ . وَأَحْقَنَ بَوْلَهُ إِذَا حَبَسَهُ . وَبَعِيرٌ مِحْقَانٌ : يَحْقِنُ الْبَوْلَ ، فَإِذَا بَالَ أَكْثَرَ ، وَقَدْ عَمَّ بِهِ الْجَوْهَرِيُّ فَقَالَ : وَالْمِحْقَانُ الَّذِي يَحْقِنُ بَوْلَهُ ، فَإِذَا بَالَ أَكْثَرَ مِنْهُ .

وَاحْتَقَنَ الْمَرِيضُ : احْتَبَسَ بَوْلُهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : ( لَا رَأْيَ لِحَاقِبٍ وَلَا حَاقِنٍ ) فَالْحَاقِنُ فِي الْبَوْلِ ، وَالْحَاقِبُ فِي الْغَائِطِ ، وَالْحَاقِنُ الَّذِي لَهُ بَوْلٌ شَدِيدٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : ( لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ وَهُوَ حَاقِنٌ ) وَفِي رِوَايَةٍ : وَهُوَ حَقِنٌ ، حَتَّى يَتَخَفَّفَ ، الْحَاقِنُ وَالْحَقِنُ سَوَاءٌ .

وَالْحُقْنَةُ : دَوَاءٌ يُحْقَنُ بِهِ الْمَرِيضُ الْمُحْتَقِنُ ، وَاحْتَقَنَ الْمَرِيضُ بِالْحُقْنَةِ ؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أَنَّهُ كَرِهَ الْحُقْنَةَ ؛ هِيَ أَنْ يُعْطَى الْمَرِيضُ الدَّوَاءَ مِنْ أَسْفَلِهِ وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ عِنْدَ الْأَطِبَّاءِ . وَالْحَاقِنَةُ : الْمَعِدَةُ صِفَةٌ غَالِبَةٌ ؛ لِأَنَّهَا تَحْقِنُ الطَّعَامَ . قَالَ الْمُفَضَّلُ : كُلَّمَا مَلَأْتَ شَيْئًا أَوْ دَسَسْتَهُ فِيهِ فَقَدْ حَقَنْتَهُ ؛ وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْحُقْنَةُ .

وَالْحَاقِنَةُ : مَا بَيْنَ التَّرْقُوَةِ وَالْعُنُقِ ، وَقِيلَ : الْحَاقِنَتَانِ مَا بَيْنَ التَّرْقُوَتَيْنِ وَحَبْلَيِ الْعَاتِقِ ، وَفِي التَّهْذِيبِ : نُقْرَتَا التَّرْقُوتَيْنِ ، وَالْجَمْعُ الْحَوَاقِنُ ، وَفِي الصِّحَاحِ : الْحَاقِنَةُ النُّقْرَةُ الَّتِي بَيْنَ التَّرْقُوَةِ وَحَبْلِ الْعَاتِقِ ، وَهُمَا حَاقِنَتَانِ . وَفِي الْمَثَلِ : لَأُلْزِقَنَّ حَوَاقِنَكَ بِذَوَاقِنِكَ ؛ حَوَاقِنُهُ : مَا حَقَنَ الطَّعَامَ مِنْ بَطْنِهِ ، وَذَوَاقِنُهُ : أَسْفَلُ بَطْنِهِ وَرُكْبَتَاهُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْحَوَاقِنُ مَا سَفُلَ مِنَ الْبَطْنِ ، وَالذَّوَاقِنُ مَا عَلَا .

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَيُقَالُ الْحَاقِنَتَانِ الْهَزْمَتَانِ تَحْتَ التَّرْقُوَتَيْنِ ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ فِي هَذَا الْمَثَلِ : لَأُلْحِقَنَّ حَوَاقِنَكَ بِذَوَاقِنِكَ ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ الْحَاقِنَةُ الْمَعِدَةُ ، وَالذَّاقِنَةُ الذَّقَنُ ، وَقِيلَ : الذَّاقِنَةُ طَرَفُ الْحُلْقُومِ . وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي وَبَيْنَ حَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي وَبَيْنَ شَجْرِي ، وَهُوَ مَا بَيْنَ اللَّحْيَيْنِ . الْأَزْهَرِيُّ : الْحَاقِنَةُ الْوَهْدَةُ الْمُنْخَفِضَةُ بَيْنَ التَّرْقُوتَيْنِ مِنَ الْحَلْقِ .

ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْحَقْلَةُ وَالْحَقْنَةُ وَجَعٌ يَكُونُ فِي الْبَطْنِ ، وَالْجَمْعُ أَحْقَالٌ وَأَحْقَانٌ . وَحَقَنَ دَمُ الرَّجُلِ : حَلَّ بِهِ الْقَتْلُ فَأَنْقَذَهُ . وَاحْتَقَنَ الدَّمُ : اجْتَمَعَ فِي الْجَوْفِ .

قَالَ الْمُفَضَّلُ : وَحَقَنَ اللَّهُ دَمَهُ حَبَسَهُ فِي جِلْدِهِ وَمَلَأَهُ بِهِ ؛ وَأَنْشَدَ فِي نَعْتِ إِبِلٍ امْتَلَأَتْ أَجْوَافُهَا :

قَالَ اللَّيْثُ : إِذَا اجْتَمَعَ الدَّمُ فِي الْجَوْفِ مِنْ طَعْنَةٍ جَائِفَةٍ تَقُولُ احْتَقَنَ الدَّمُ فِي جَوْفِهِ ؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : فَحَقَنَ لَهُ دَمَهُ . يُقَالُ : حَقَنْتُ لَهُ دَمَهُ إِذَا مَنَعْتَ مِنْ قَتْلِهِ وَإِرَاقَتِهِ أَيْ جَمَعْتَهُ لَهُ وَحَبَسْتَهُ عَلَيْهِ . وَحَقَنْتُ دَمَهُ : مَنَعْتُ أَنْ يُسْفَكَ .

ابْنُ شُمَيْلٍ : الْمُحْتَقِنُ مِنَ الضُّرُوعِ الْوَاسِعُ الْفَسِيحُ ، وَهُوَ أَحْسَنُهَا قَدْرًا ، كَأَنَّمَا هُوَ قَلْتٌ مُجْتَمِعٌ مُتَصَعِّدٌ حَسَنٌ ، وَإِنَّهَا لَمُحْتَقِنَةُ الضَّرْعِ . ابْنُ سِيدَهْ : وَحَقَنَ اللَّبَنَ فِي السِّقَاءِ يَحْقُنُهُ حَقْنًا صَبَّهُ فِيهِ لِيُخْرِجَ زُبْدَتَهُ . وَالْحَقِينُ : اللَّبَنُ الَّذِي قَدْ حُقِنَ فِي السِّقَاءِ ، حَقَنْتُهُ أَحْقُنُهُ ، بِالضَّمِّ : جَمَعْتُهُ فِي السِّقَاءِ وَصَبَبْتُ حَلِيبَهُ عَلَى رَائِبِهِ ، وَاسْمُ هَذَا اللَّبَنِ الْحَقِينُ .

وَالْمِحْقَنُ : الَّذِي يُجْعَلُ فِي فَمِ السِّقَاءِ وَالزِّقِّ ، ثُمَّ يُصَبُّ فِيهِ الشَّرَابُ أَوِ الْمَاءُ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الْمِحْقَنُ الْقِمْعُ الَّذِي يُحْقَنُ ج٤ / ص١٨٣بِهِ اللَّبَنُ فِي السِّقَاءِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ لِلسِّقَاءِ نَفْسِهِ مِحْقَنٌ ، كَمَا يُقَالُ لَهُ مِصْرَبٌ وَمِجْزَمٌ ، قَالَ : وَكُلُّ ذَلِكَ مَحْفُوظٌ عَنِ الْعَرَبِ . وَاحْتَقَنَتِ الرَّوْضَةُ : أَشْرَفَتْ جَوَانِبُهَا عَلَى سَرَارِهَا ؛ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ .