[ صعد ] صعد : صَعِدَ الْمَكَانَ ، وَفِيهِ صُعُودًا وَأَصْعَدَ وَصَعَّدَ : ارْتَقَى مُشْرِفًا ، وَاسْتَعَارَهُ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ لِلْعَرَضِ الَّذِي هُوَ الْهَوَى ، فَقَالَ :

أَرَادَ عَمَّا بِهِ ، فَزَادَ الْبَاءَ وَفَصَلَ بِهَا بَيْنَ عَنْ وَمَا جَرَّتْهُ ، وَهَذَا مِنْ غَرِيبِ مَوَاضِعِهَا ، وَأَرَادَ أَصَعَّدَ أَمْ صَوَّبَ ، فَلَمَّا لَمْ يُمْكِنْهُ ذَلِكَ وَضَعَ تَصَوَّبَ مَوْضِعَ صَوَّبَ . وَجَبَلٌ مُصَعَّدٌ : مُرْتَفِعٌ عَالٍ ؛ قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ : شُمَّ بِهِنَّ فُرُوعُ الْقَانِ وَالنَّشَمِ وَالصَّعُودُ : الطَّرِيقُ صَاعِدًا ، مُؤَنَّثَةٌ ، وَالْجَمْعُ أَصْعِدَةٌ وَصُعُدٌ . وَالصَّعُودُ وَالصَّعُودَاءُ مَمْدُودٌ : الْعَقَبَةُ الشَّاقَّةُ ، قَالَ تَمِيمُ بْنُ مُقْبِلٍ : صَعُودَاءُ تَدْعُو كُلَّ كَهْلٍ وَأَمْرَدَا وَأَكَمَةٌ صَعُودٌ وَذَاتُ صَعْدَاءَ : يَشْتَدُّ صُعُودُهَا عَلَى الرَّاقِي ؛ قَالَ : وَالصَّعُودُ : الْمَشَقَّةُ عَلَى الْمَثَلِ .

وَفِي التَّنْزِيلِ : ﴿سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا ﴾؛ أَيْ عَلَى مَشَقَّةٍ مِنَ الْعَذَابِ . قَالَ اللَّيْثُ وَغَيْرُهُ : الصَّعُودُ ضِدُّ الْهَبُوطِ ، وَالْجَمْعُ صَعَائِدُ وَصُعُدٌ ، مِثْلَ : عَجُوزٍ وَعَجَائِزَ وَعُجُزٍ . وَالصَّعُودُ : الْعَقَبَةُ الْكَئُودُ ، وَجَمْعُهَا الْأَصْعِدَةُ .

وَيُقَالُ : لَأُرْهِقَنَّكَ صَعُودًا أَيْ لَأُجَشِّمَنَّكَ مَشَقَّةً مِنَ الْأَمْرِ ، وَإِنَّمَا اشْتَقُّوا ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الِارْتِفَاعَ فِي صَعُودٍ أَشَقُّ مِنَ الِانْحِدَارِ فِي هَبُوطٍ ، وَقِيلَ فِيهِ : يَعْنِي مَشَقَّةً مِنَ الْعَذَابِ ، وَيُقَالُ : بَلْ جَبَلٌ فِي النَّارِ مِنْ جَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ يُكَلَّفُ الْكَافِرُ ارْتِقَاءَهُ وَيُضْرَبُ بِالْمَقَامِعِ ، فَكُلَّمَا وَضَعَ عَلَيْهِ رِجْلَهُ ذَابَتْ إِلَى أَسْفَلِ وَرِكِهِ ، ثُمَّ تَعُودُ مَكَانَهَا صَحِيحَةً ، قَالَ : وَمِنْهُ اشْتُقَّ تَصَعَّدَنِي ذَلِكَ الْأَمْرُ ، أَيْ : شَقَّ عَلَيَّ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي قَوْلٍ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : مَا تَصَعَّدَنِي شَيْءٌ ، مَا تَصَعَّدَتْنِي خِطْبَةُ النِّكَاحِ ، أَيْ : مَا تَكَاءَدَتْنِي ، وَمَا بَلَغَتْ مِنِّي ، وَمَا جَهَدَتْنِي ، وَأَصْلُهُ مِنَ الصَّعُودِ ، وَهِيَ الْعَقَبَةُ الشَّاقَّةُ . يُقَالُ : تَصَعَّدَهُ الْأَمْرُ إِذَا شَقَّ عَلَيْهِ وَصَعُبَ ، قِيلَ : إِنَّمَا تَصَعَّبَ عَلَيْهِ لِقُرْبِ الْوُجُوهِ مِنَ الْوُجُوهِ ، وَنَظَرِ بَعْضِهِمْ إِلَى بَعْضٍ ، وَلِأَنَّهُمْ إِذَا كَانَ جَالِسًا مَعَهُمْ كَانُوا نُظَرَاءَ وَأَكْفَاءً ، وَإِذَا كَانَ عَلَى الْمِنْبَرِ كَانُوا سُوقَةً وَرَعِيَّةً .

وَالصَّعَدُ : الْمَشَقَّةُ . وَعَذَابٌ صَعَدٌ بِالتَّحْرِيكِ أَيْ شَدِيدٌ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿نسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا ﴾؛ مَعْنَاهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، عَذَابًا شَاقًّا ، أَيْ : ذَا صَعَدٍ وَمَشَقَّةٍ .

وَصَعَّدَ فِي الْجَبَلِ وَعَلَيْهِ وَعَلَى الدَّرَجَةِ : رَقِيَ ، وَلَمْ يَعْرِفُوا فِيهِ صَعِدَ . وَأَصْعَدُ فِي الْأَرْضِ أَوِ الْوَادِي لَا غَيْرُ : ذَهَبَ مِنْ حَيْثُ يَجِيءُ السَّيْلُ وَلَمْ يَذْهَبْ إِلَى أَسْفَلِ الْوَادِي ؛ فَأَمَّا مَا أَنْشَدَهُ سِيبَوَيْهِ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَمَّامٍ السَّلُولِيِّ :

فَإِنَّمَا ذَهَبَ إِلَى الصُّعُودِ فِي الْأَمَاكِنِ الْعَالِيَةِ . وَأُفْرِعُ هَهُنَا أَنْحَدِرُ ؛ لِأَنَّ الْإِفْرَاعَ مِنَ الْأَضْدَادِ ، فَقَابَلَ التَّصَعُّدَ بِالتَّسَفُّلِ ؛ هَذَا قَوْلُ أَبِي زَيْدٍ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : إِنَّمَا جَعَلَ أُصَعِّدُ بِمَعْنَى أَنْحَدِرُ لِقَوْلِهِ فِي آخِرِ الْبَيْتِ : وَأُفَرِّعُ ، وَهَذَا الَّذِي حَمَلَ الْأَخْفَشَ عَلَى اعْتِقَادِ ذَلِكَ ، وَلَيْسَ فِيهِ دَلِيلٌ ؛ لِأَنَّ الْإِفْرَاعَ مِنَ الْأَضْدَادِ يَكُونُ بِمَعْنَى الِانْحِدَارِ ، وَيَكُونُ بِمَعْنَى الْإِصْعَادِ ، وَكَذَلِكَ صَعَّدَ أَيْضًا يَجِيءُ بِالْمَعْنَيَيْنِ .

يُقَالُ : صَعَّدَ فِي الْجَبَلِ إِذَا طَلَعَ ، وَإِذَا انْحَدَرَ مِنْهُ ، فَمَنْ جَعَلَ قَوْلَهُ : أُصَعِّدُ فِي الْبَيْتِ الْمَذْكُورِ بِمَعْنَى الْإِصْعَادِ كَانَ قَوْلُهُ أُفْرِعُ بِمَعْنَى الِانْحِدَارِ ، وَمَنْ جَعَلَهُ بِمَعْنَى الِانْحِدَارِ كَانَ قَوْلُهُ أُفَرِّعُ بِمَعْنَى الْإِصْعَادِ ؛ وَشَاهِدُ الْإِفْرَاعِ بمَعْنَى الْإِصْعَادِ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

فَالْإِفْرَاعُ هَهُنَا : الْإِصْعَادُ لِاقْتِرَانِهِ بِالتَّصْوِيبِ . قَالَ : وَحَكَي عَنْ أَبِي زَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ : أَصْعَدَ فِي الْجَبَلِ ، وَصَعَّدَ فِي الْأَرْضِ ، فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْمَعْنَى فِي الْبَيْتِ أُصَعَّدُ طَوْرًا فِي الْأَرْضِ وَطَوْرًا أُفْرِعُ فِي الْجَبَلِ ، وَيُرْوَى : وإذ مَا تُرِينِي الْيَوْمَ ، وَكِلَاهُمَا مِنْ أَدَوَاتِ الشَّرْطِ وَجَوَابُ الشَّرْطِ فِي قَوْلِهِ : إِمَّا تَرَيْنِي فِي الْبَيْتِ الثَّانِي : وَإِنَّمَا انْتَسَبَ إِلَى فَهْمٍ وَأَشْجَعَ ، وَهُوَ مِنْ سَلُولِ بْنِ عَامِرٍ ؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا كُلُّهُمْ مِنْ قَيْسِ عَيْلَانَ بْنِ مُضَرَ ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الشَّمَّاخِ : وَفِي الْحَدِيثِ فِي رَجَزٍ : أَيْ : يَزِيدُ صُعُودًا وَارْتِفَاعًا . يُقَالُ : صَعِدَ إِلَيْهِ ، وَفِيهِ وَعَلَيْهِ .

وَفِي الْحَدِيثِ : فَصَعَّدَ فِيَّ النَّظَرَ وَصَوَّبَهُ ، أَيْ : نَظَرَ إِلَى أَعْلَايَ وَأَسْفَلِي يَتَأَمَّلُنِي . وَفِي صِفَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ فِي صَعَدٍ ، هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ ، يَعْنِي : مَوْضِعًا عَالِيًا يَصْعَدُ فِيهِ وَيَنْحَطُّ وَالْمَشْهُورُ : كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ فِي صَبَبٍ . وَالصُّعُدُ بِضَمَّتَيْنِ : جَمْعُ صَعُودٍ ، وَهُوَ خِلَافُ الْهَبُوطِ ، وَهُوَ بِفَتْحَتَيْنِ ، خِلَافُ الصَّبَبِ .

وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : صَعِدَ فِي الْجَبَلِ ، وَاسْتَشْهَدَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ ﴾وَقَدْ رَجَعَ أَبُو زَيْدٍ إِلَى ذَلِكَ ، فَقَالَ : اسْتَوْأَرَتِ الْإِبِلُ إِذَا نَفَرَتْ فَصَعِدَتِ الْجِبَالَ ، ذَكَرَهُ فِي الْهَمْزِ . وَفِي التَّنْزِيلِ : ﴿إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ ﴾؛ قَالَ الْفَرَّاءُ : الْإِصْعَادُ فِي ابْتِدَاءِ الْأَسْفَارِ وَالْمَخَارِجِ ، تَقُولُ : أَصْعَدْنَا مِنْ مَكَّةَ ، وَأَصْعَدْنَا مِنَ الْكُوفَةِ إِلَى خُرَاسَانَ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ ، فَإِذَا صَعِدْتَ فِي السُّلَّمِ ، وَفِي الدَّرَجَةِ وَأَشْبَاهِهِ قُلْتَ : صَعِدْتُ وَلَمْ تَقُلْ : أَصْعَدْتُ . وَقَرَأَ الْحَسَنُ : ﴿إِذْ تُصْعِدُونَ ، ﴾جَعَلَ الصُّعُودَ فِي الْجَبَلِ كَالصُّعُودِ فِي السُّلَّمِ .

ابْنُ السِّكِّيتِ : يُقَالُ صَعِدَ فِي الْجَبَلِ ، وَأَصْعَدَ فِي الْبِلَادِ . وَيُقَالُ : مَا زِلْنَا فِي صَعُودٍ ، وَهُوَ الْمَكَانُ فِيهِ ارْتِفَاعٌ . وَقَالَ أَبُو صَخْرٍ : يَكُونُ النَّاسُ فِي مُبَادِيهِمْ ، فَإِذَا يَبِسَ الْبَقْلُ وَدَخَلَ الْحَرُّ أَخَذُوا إِلَى حَاضِرِهِمْ فَمَنْ أَمَّ الْقِبْلَةَ ، فَهُوَ مُصْعِدٌ ، وَمَنْ أَمَّ الْعِرَاقَ ، فَهُوَ مُنْحَدِرٌ ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ أَبُو صَخْرٍ كَلَامٌ عَرَبِيٌّ فَصِيحٌ ، سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الْعَرَبِ يَقُولُ : عَارَضْنَا الْحَاجَّ فِي مَصْعَدِهِمْ أَيْ فِي قَصْدِهِمْ مَكَّةَ ، وَعَارَضْنَاهُمْ فِي مُنْحَدَرِهِمْ ، أَيْ : فِي مَرْجِعِهِمْ إِلَى الْكُوفَةِ مِنْ مَكَّةَ .

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : وَقَالَ لِي عُمَارَةُ : الْإِصْعَادُ إِلَى نَجْدٍ وَالْحِجَازِ وَالْيَمَنِ ، وَالِانْحِدَارُ إِلَى الْعِرَاقِ وَالشَّامِ وَعُمَانَ . قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : كُلُّ مُبْتَدِئٍ وَجْهًا فِي سَفَرٍ وَغَيْرِهِ ، فَهُوَ مُصْعِدٌ فِي ابْتِدَائِهِ مُنْحَدِرٌ فِي رُجُوعِهِ مِنْ أَيِّ بَلَدٍ كَانَ . وَقَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : الْإِصْعَادُ الذَّهَابُ فِي الْأَرْضِ ؛ وَفِي شِعْرِ حَسَّانَ :

أَيْ مُقْبِلَاتٍ مُتَوَجِّهَاتٍ نَحْوَكُمْ .

وَقَالَ الْأَخْفَشُ : أَصْعَدَ فِي الْبِلَادِ سَارَ وَمَضَى وَذَهَبَ ؛ قَالَ الْأَعْشَى :

وَأَصْعَدَ فِي الْوَادِي : انْحَدَرَ فِيهِ ، وَأَمَّا صَعِدَ فَهُوَ ارْتَقَى . وَيُقَالُ : أَصْعَدَ الرَّجُلُ فِي الْبِلَادِ حَيْثُ تَوَجَّهَ . وَأَصْعَدَتِ السَّفِينَةُ إِصْعَادًا إِذَا مَدَّتْ شِرَاعَهَا فَذَهَبَتْ بِهَا الرِّيحُ صَعَدًا .

وَقَالَ اللَّيْثُ : صَعِدَ إِذَا ارْتَقَى وَأَصْعَدَ يُصْعِدُ إِصْعَادًا ، فَهُوَ مُصْعِدٌ إِذَا صَارَ مُسْتَقْبِلَ حَدُورٍ أَوْ نَهَرٍ أَوْ ج٨ / ص٢٣٩وَادٍ ، أَوْ أَرْفَعَ مِنَ الْأُخْرَى ؛ قَالَ : وَصَعَّدَ فِي الْوَادِي يُصَعِّدُ تَصْعِيدًا وَأَصْعَدَ إِذَا انْحَدَرَ فِيهِ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَالِاصِّعَّادُ عِنْدِي مِثْلُ الصُّعُودِ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ﴾ .

يُقَالُ : صَعِدَ وَاصَّعَّدَ وَاصَّاعَدَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَرَكَبٌ مُصْعِدٌ : وَمُصَّعِّدٌ مُرْتَفِعٌ فِي الْبَطْنِ مُنْتَصِبٌ ؛ قَالَ : ‌

وَتَصَعَّدَنِي الْأَمْرُ وَتَصَاعَدَنِي : شَقَّ عَلَيَّ . وَالصُّعَدَاءُ بِالضَّمِّ وَالْمَدِّ : تَنَفُّسٌ مَمْدُودٌ .

وَتَصَعَّدَ النَّفَسُ : صَعُبَ مَخْرَجُهُ ، وَهُوَ الصُّعَدَاءُ ، وَقِيلَ : الصُّعَدَاءُ النَّفَسُ إِلَى فَوْقٍ مَمْدُودٌ ، وَقِيلَ : هُوَ النَّفَسُ بِتَوَجُّعٍ ، وَهُوَ يَتَنَفَّسُ الصُّعَدَاءَ وَيَتَنَفَّسُ صُعُدًا . وَالصُّعَدَاءُ : هِيَ الْمَشَقَّةُ أَيْضًا . وَقَوْلُهُمْ : صَنَعَ أَوْ بَلَغَ كَذَا وَكَذَا فَصَاعِدًا ، أَيْ : فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ .

وَفِي الْحَدِيثِ : لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَصَاعِدًا ، أَيْ : فَمَا زَادَ عَلَيْهَا ، كَقَوْلِهِمْ : اشْتَرَيْتُهُ بِدِرْهَمٍ فَصَاعِدًا . قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا : أَخَذْتُهُ بِدِرْهَمٍ فَصَاعِدًا حَذَفُوا الْفِعْلَ لِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِهِمْ إِيَّاهُ ، وَلِأَنَّهُمْ أَمِنُوا أَنْ يَكُونَ عَلَى الْبَاءِ ؛ لِأَنَّكَ لَوْ قُلْتَ : أَخَذْتُهُ بِصَاعِدٍ كَانَ قَبِيحًا ؛ لِأَنَّهُ صِفَةٌ وَلَا يَكُونُ فِي مَوْضِعِ الِاسْمِ ، كَأَنَّهُ قَالَ : أَخَذْتُهُ بِدِرْهَمٍ فَزَادَ الثَّمَنُ صَاعِدًا أَوْ فَذَهَبَ صَاعِدًا . وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَقُولَ : وَصَاعِدًا ؛ لِأَنَّكَ لَا تُرِيدُ أَنْ تُخْبِرَ أَنَّ الدِّرْهَمَ مَعَ صَاعِدٍ ثَمَنٌ لِشَيْءٍ كَقَوْلِكَ بِدِرْهَمٍ وَزِيَادَةٍ ، وَلَكِنَّكَ أَخْبَرْتَ بِأَدْنَى الثَّمَنِ فَجَعَلْتَهُ أَوَّلًا ثُمَّ قَرَّرْتَ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ لِأَثْمَانٍ شَتَّى ؛ قَالَ : وَلَمْ يُرَدْ فِيهَا هَذَا الْمَعْنَى وَلَمْ يُلْزِمِ الْوَاوُ الشَّيْئَيْنِ أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا بَعْدَ الْآخَرِ ؛ وَصَاعِدٌ بَدَلٌ مِنْ زَادَ وَيَزِيدُ ، وَثُمَّ مِثْلُ الْفَاءِ إِلَّا أَنَّ الْفَاءَ أَكْثَرُ فِي كَلَامِهِمْ ؛ قَالَ ابْنُ جِنِّي : وَصَاعِدًا حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ ، أَلَا تَرَى أَنَّ تَقْدِيرَهُ : فَزَادَ الثَّمَنُ صَاعِدًا ، وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ إِذَا زَادَ الثَّمَنُ لَمْ يَمكُنْ إِلَّا صَاعِدًا ؛ وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ :

غَيْرَ أَنَّ لِلْحَالِ هُنَا مَزِيَّةً أَيْ فِي قَوْلِهِ فَصَاعِدًا ؛ لِأَنَّ صَاعِدًا نَابَ فِي اللَّفْظِ عَنِ الْفِعْلِ الَّذِي هُوَ زَادَ ، وَكَافٍ لَيْسَ نَائِبًا فِي اللَّفْظِ عَنْ شَيْءٍ ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْفِعْلَ النَّاصِبَ لَهُ الَّذِي هُوَ كَفَى مَلْفُوظٌ بِهِ مَعَهُ ؟ وَالصَّعِيدُ : الْمُرْتَفِعُ مِنَ الْأَرْضِ ، وَقِيلَ : الْأَرْضُ الْمُرْتَفِعَةُ مِنَ الْأَرْضِ الْمُنْخَفِضَةِ ، وَقِيلَ : مَا لَمْ يُخَالِطْهُ رَمْلٌ وَلَا سَبَخَةٌ ، وَقِيلَ : وَجْهُ الْأَرْضِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا ﴾وَقَالَ جَرِيرٌ : وَقَالَ فِي آخَرِينَ : وَقِيلَ : الصَّعِيدُ الْأَرْضُ ، وَقِيلَ : الْأَرْضُ الطَّيِّبَةُ ، وَقِيلَ : هُوَ كُلُّ تُرَابٍ طَيِّبٍ .

وَفِي التَّنْزِيلِ : ﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ﴾؛ وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ : ﴿صَعِيدًا جُرُزًا ﴾: الصَّعِيدُ التُّرَابُ ؛ وَقَالَ غَيْرُهُ : هِيَ الْأَرْضُ الْمُسْتَوِيَةُ ؛ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لا يَقَعُ اسْمُ صَعِيدٍ إِلَّا عَلَى تُرَابٍ ذِي غُبَارٍ ، فَأَمَّا الْبَطْحَاءُ الْغَلِيظَةُ وَالرَّقِيقَةُ وَالْكَثِيبُ الْغَلِيظُ فَلَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ صَعِيدٍ ، وَإِنْ خَالَطَهُ تُرَابٌ أَوْ صَعِيدٌ أَوْ مَدَرٌ يَكُونُ لَهُ غُبَارٌ كَانَ الَّذِي خَالَطَهُ الصَّعِيدَ ، وَلَا يُتَيَمَّمُ بِالنَّوْرَةِ وَبِالْكُحْلِ وَبِالزِّرْنِيخِ ، وَكُلُّ هَذَا حِجَارَةٌ . وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : الصَّعِيدُ وَجْهُ الْأَرْضِ . قَالَ : وَعَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَضْرِبَ بِيَدَيْهِ وَجْهَ الْأَرْضِ ، وَلَا يُبَالِيَ أَكَانَ فِي الْمَوْضِعِ تُرَابٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ ؛ لِأَنَّ الصَّعِيدَ لَيْسَ هُوَ التُّرَابَ إِنَّمَا هُوَ وَجْهُ الْأَرْضِ ، تُرَابًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ .

قَالَ : وَلَوْ أَنَّ أَرْضًا كَانَتْ كُلُّهَا صَخْرًا لَا تُرَابَ عَلَيْهِ ثُمَّ ضَرَبَ الْمُتَيَمِّمُ يَدَهُ عَلَى ذَلِكَ الصَّخْرِ لَكَانَ ذَلِكَ طَهُورًا إِذَا مَسَحَ بِهِ وَجْهَهُ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿فَتُصْبِحَ صَعِيدًا ﴾؛ لِأَنَّهُ نِهَايَةُ مَا يَصْعَدُ إِلَيْهِ مِنْ بَاطِنِ الْأَرْضِ ، لَا أَعْلَمُ بَيْنَ أَهْلِ اللُّغَةِ خِلَافًا فِيهِ أَنَّ الصَّعِيدَ وَجْهُ الْأَرْضِ ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ أَبُو إِسْحَاقَ أَحْسَبُهُ مَذْهَبَ مَالِكٍ وَمَنْ قَالَ بِقَوْلِهِ وَلَا أَسْتَيْقِنُهُ . قَالَ اللَّيْثُ : يُقَالُ لِلْحَدِيقَةِ إِذَا خَرِبَتْ وَذَهَبَ شَجْرَاؤُهَا : قَدْ صَارَتْ صَعِيدًا ؛ أَيْ أَرْضًا مُسْتَوِيَةً لَا شَجَرَ فِيهَا . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الصَّعِيدُ الْأَرْضُ بِعَيْنِهَا .

وَالصَّعِيدُ : الطَّرِيقُ ، سُمِّيَ بِالصَّعِيدِ مِنَ التُّرَابِ ، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ صُعْدَانٌ ؛ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ :

وَصُعُدٌ كَذَلِكَ ، وَصُعُدَاتٌ جَمْعُ الْجَمْعِ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ : إِيَّاكُمْ وَالْقُعُودَ بِالصُّعُدَاتِ إِلَّا مَنْ أَدَّى حَقَّهَا . هِيَ الطُّرُقُ ، وَهِيَ جَمْعُ صُعُدٍ وَصُعُدٌ جَمْعُ صَعِيدٍ كَطَرِيقٍ وَطُرُقٍ وَطُرُقَاتٍ مَأْخُوذٌ مِنَ الصَّعِيدِ ، وَهُوَ التُّرَابُ ، وَقِيلَ : هِيَ جَمْعُ صُعْدَةٍ كَظُلْمَةٍ ، وَهِيَ فِنَاءُ بَابِ الدَّارِ وَمَمَرُّ النَّاسِ بَيْنَ يَدَيْهِ ؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلَى اللَّهِ .

وَالصَّعِيدُ : الطَّرِيقُ يَكُونُ وَاسِعًا وَضَيِّقًا . وَالصَّعِيدُ : الْمَوْضِعُ الْعَرِيضُ الْوَاسِعُ . وَالصَّعِيدُ : الْقَبْرُ .

وَأَصْعَدَ فِي الْعَدْوِ : اشْتَدَّ . وَيُقَالُ : هُوَ النَّبَاتُ يَنْمِي صُعُدًا أَيْ يَزْدَادُ طُولًا . وَعُنُقٌ صَاعِدٌ أَيْ طَوِيلٌ .

وَيُقَالُ : فُلَانٌ يَتَتَبَّعُ صُعَدَاءَهُ أَيْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ، وَلَا يُطَأْطِئُهُ . وَيُقَالُ لِلنَّاقَةِ : إِنَّهَا لَفِي صَعِيدَةِ بَازِلَيْهَا أَيْ قَدْ دَنَتْ ، وَلَمَّا تَبْزُلْ ؛ وَأَنْشَدَ :

وَالصَّعْدَةُ : الْقَنَاةُ ، وَقِيلَ : الْقَنَاةُ الْمُسْتَوِيَةُ تَنْبُتُ ، كَذَلِكَ لَا تَحْتَاجُ إِلَى التَّثْقِيفِ ، قَالَ كَعْبُ بْنُ جُعَيْلٍ يَصِفُ امْرَأَةً شَبَّهَ قَدَّهَا بِالْقَنَاةِ : وَقَالَ آخَرُ : وَكَذَلِكَ الْقَصَبَةُ ، وَالْجَمْعُ صِعَادٌ ، وَقِيلَ : هِيَ نَحْوٌ مِنَ الْأَلَّةِ ، وَالْأَلَّةُ أَصْغَرُ مِنَ الْحَرْبَةِ ؛ وَفِي حَدِيثِ الْأَحْنَفِ : قَالَ : الصَّعْدَةُ الْقَنَاةُ الَّتِي تَنْبُتُ مُسْتَقِيمَةً . وَالصَّعْدَةُ مِنَ النِّسَاءِ : الْمُسْتَقِيمَةُ الْقَامَةِ كَأَنَّهَا صَعْدَةُ قَنَاةٍ .

وَجَوَارٍ صَعْدَاتٌ خَفِيفَةٌ ؛ لِأَنَّهُ نَعْتٌ ، وَثَلَاثُ صَعَدَاتٍ لِلْقَنَا مُثَقَّلَةٌ ؛ لِأَنَّهُ اسْمٌ . وَالصَّعُودُ مِنَ الْإِبِلِ : الَّتِي وُلِدَتْ لِغَيْرِ تَمَامٍ ، وَلَكِنَّهَا خَدَجَتْ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ سَبْعَةٍ فَعَطَفَتْ عَلَى وَلَدِ عَامِ أَوَّلَ ، وَقِيلَ : الصَّعُودُ النَّاقَةُ تُلْقِي وَلَدَهَا بَعْدَمَا يُشْعِرُ ثُمَّ تَرْأَمُ وَلَدَهَا الْأَوَّلَ أَوْ وَلَدَ غَيْرِهَا فَتَدِرُّ عَلَيْهِ . وَقَالَ اللَّيْثُ : الصَّعُودُ النَّاقَةُ يَمُوتُ حُوَارُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى فَصِيلِهَا فَتَدِرُّ عَلَيْهِ ، وَيُقَالُ : هُوَ أَطْيَبُ لِلَبَنِهَا ؛ وَأَنْشَدَ لِخَالِدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْكِلَابِيِّ يَصِفُ فَرَسًا :

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : وَلَا تَكُونُ صَعُودًا حَتَّى تَكُونَ خَادِجًا .

وَالْخَلِيَّةُ : النَّاقَةُ تَعْطِفُ مَعَ أُخْرَى عَلَى وَلَدٍ وَاحِدٍ فَتَدِرَّانِ عَلَيْهِ فَيَتَخَلَّى أَهْلُ الْبَيْتِ بِوَاحِدَةٍ يَحْلُبُونَهَا ، وَالْجَمْعُ صَعَائِدُ وَصُعُدٌ ؛ فَأَمَّا سِيبَوَيْهِ فَأَنْكَرَ الصُّعُدَ . وَأَصْعَدَتِ النَّاقَةُ وَأَصْعَدَهَا بِالْأَلِفِ ، وَصَعَّدَهَا : جَعَلَهَا صَعُودًا ؛ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ . وَالصُّعُدُ : شَجَرٌ يُذَابُ مِنْهُ الْقَارُ .

وَالتَّصْعِيدُ : الْإِذَابَةُ ؛ وَمِنْهُ قِيلَ : خَلٌّ مُصَعَّدٌ وَشَرَابٌ مُصَعَّدٌ إِذَا عُولِجَ بِالنَّارِ حَتَّى يُحَوَّلَ عَمَّا هُوَ عَلَيْهِ طَعْمًا وَلَوْنًا . وَبَنَاتُ صَعْدَةَ : حَمِيرُ الْوَحْشِ ، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهَا صَاعِدِيٌّ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ؛ قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ :

وَقِيلَ : الصَّعْدَةُ الْأَتَانُ . وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ خَرَجَ عَلَى صَعْدَةٍ يَتْبَعُهَا حُذَاقِيٌّ عَلَيْهَا قَوْصَفٌ لَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا قَرْقَرُهَا ؛ الصَّعْدَةُ : الْأَتَانُ الطَّوِيلَةُ الظَّهْرِ .

وَالْحُذَاقِيُّ : الْجَحْشُ . وَالْقَوْصَفُ : الْقَطِيفَةُ ، وَقَرْقَرُهَا : ظَهْرُهَا . وَصَعِيدُ مِصْرَ : مَوْضِعٌ بِهَا .

وَصَعْدَةُ : مَوْضِعٌ بِالْيَمَنِ ، مَعْرِفَةٌ لَا يَدْخُلُهَا الْأَلِفُ وَاللَّامُ . وَصُعَادَى وَصُعَائِدُ : مَوْضِعَانِ ؛ قَالَ لَبِيدٌ :