[ عود ] عود : فِي صِفَاتِ اللَّهِ - تَعَالَى : الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : بَدَأَ اللَّهُ الْخَلْقَ إِحْيَاءً ثُمَّ يُمِيتُهُمْ ثُمَّ يُعِيدُهُمْ أَحْيَاءً كَمَا كَانُوا . قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ﴾ . وَقَالَ : ﴿إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ﴾فَهُوَ - سُبْحَانُهُ وَتَعَالَى - الَّذِي يُعِيدُ الْخَلْقَ بَعْدَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا وَبَعْدَ الْمَمَاتِ إِلَى الْحَيَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .

وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ النَّكَلَ عَلَى النَّكَلِ ، قِيلَ : وَمَا النَّكَلُ عَلَى النَّكَلِ ؟ قَالَ : الرَّجُلُ الْقَوِيُّ الْمُجَرِّبُ الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ عَلَى الْفَرَسِ الْقَوِيِّ الْمُجَرَّبِ الْمُبْدِئِ الْمُعِيدِ ؛ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَقَوْلُهُ الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ هُوَ الَّذِي قَدْ أَبْدَأَ فِي غَزْوِهِ وَأَعَادَ أَيْ : غَزَا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ، وَجَرَّبَ الْأُمُورَ طَوْرًا بَعْدَ طَوْرٍ ، وَأَعَادَ فِيهَا وَأَبْدَأَ ، وَالْفَرَسُ الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ هُوَ الَّذِي قَدْ رِيضَ وَأُدِّبَ وَذُلِّلَ ، فَهُوَ طَوْعُ رَاكِبِهِ وَفَارِسِهِ ، يُصَرِّفُهُ كَيْفَ شَاءَ لِطَوَاعِيَتِهِ وَذُلِّهِ ، وَأَنَّهُ لَا يَسْتَصْعِبُ عَلَيْهِ وَلَا يَمْنَعُهُ رِكَابَهُ وَلَا يَجْمَحُ بِهِ ؛ وَقِيلَ : الْفَرَسُ الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ الَّذِي قَدْ غَزَا عَلَيْهِ صَاحِبُهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، وَهَذَا كَقَوْلِهِمْ لَيْلٌ نَائِمٌ إِذَا نِيمَ فِيهِ وَسِرٌّ كَاتِمٌ قَدْ كَتَمُوهُ . وَقَالَ شِمْرٌ : رَجُلٌ مُعِيدٌ أَيْ : حَاذِقٌ ؛ قَالَ كُثَيِّرٌ :

وَالْمُعِيدُ مِنَ الرِّجَالِ : الْعَالِمُ بِالْأُمُورِ الَّذِي لَيْسَ بِغُمْرٍ ؛ وَأَنْشَدَ : وَالْعَوْدُ ثَانِي الْبَدْءِ ؛ قَالَ : قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَعَادَ إِلَيْهِ يَعُودُ عَوْدَةً وَعَوْدًا : رَجَعَ . وَفِي الْمَثَلِ : الْعَوْدُ أَحْمَدُ ؛ وَأَنْشَدَ لِمَالِكِ بْنِ نُوَيْرَةَ : قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : صَوَابُ إِنْشَادِهِ : وَعُدْنَا بِمِثْلِ الْبَدْءِ ؛ قَالَ : وَكَذَلِكَ هُوَ فِي شِعْرِهِ ، أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِ فِي آخِرِ الْبَيْتِ : وَالْعَوْدُ أَحْمَدُ ؟ وَقَدْ عَادَ لَهُ بَعْدَمَا كَانَ أَعْرَضَ عَنْهُ ؛ وَعَادَ إِلَيْهِ وَعَلَيْهِ عَوْدًا وَعِيَادًا وَأَعَادَهُ هُوَ ، وَاللَّهُ يُبْدِئُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ، مِنْ ذَلِكَ .

وَاسْتَعَادَهُ إِيَّاهُ : سَأَلَهُ إِعَادَتَهُ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَتَقُولُ رَجَعَ عَوْدُهُ عَلَى بَدْئِهِ ؛ تُرِيدُ أَنَّهُ لَمْ يَقْطَعْ ذَهَابَهُ حَتَّى وَصَلَهُ بِرُجُوعِهِ ، إِنَّمَا أَرَدْتَ أَنَّهُ رَجَعَ فِي حَافِرَتِهِ أَيْ : نَقَضَ مَجِيئَهُ بِرُجُوعِهِ ، وَقَدْ يَكُونُ أَنْ يَقْطَعَ مَجِيئَهُ ثُمَّ يَرْجِعَ فَيَقُولَ : رَجَعْتُ عَوْدِي عَلَى بَدْئِي أَيْ : رَجَعْتُ كَمَا جِئْتُ ، فَالْمَجِيءُ مَوْصُولٌ بِهِ الرُّجُوعُ ، فَهُوَ بَدْءٌ وَالرُّجُوعُ عَوْدٌ ؛ انْتَهَى كَلَامُ سِيبَوَيْهِ . وَحَكَى بَعْضُهُمْ : رَجَعَ عَوْدًا عَلَى بَدْءٍ مِنْ غَيْرِ إِضَافَةٍ .

وَلَكَ الْعَوْدُ وَالْعَوْدَةُ وَالْعُوَادَةُ أَيْ : لَكَ أَنْ تَعُودَ فِي هَذَا الْأَمْرِ ؛ كُلُّ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : قَالَ بَعْضُهُمْ : الْعَوْدُ تَثْنِيَةُ الْأَمْرِ عَوْدًا بَعْدَ بَدْءٍ . يُقَالُ : بَدَأَ ثُمَّ عَادَ ، وَالْعَوْدَةُ عَوْدَةُ مَرَّةٍ وَاحِدَةٍ .

وَقَوْلُهُ - تَعَالَى : ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ﴾﴿فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ﴾يَقُولُ : لَيْسَ بَعْثُكُمْ بِأَشَدَّ مِنَ ابْتِدَائِكُمْ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ تَعُودُونَ أَشْقِيَاءَ وَسُعَدَاءَ كَمَا ابْتَدَأَ فِطْرَتَكُمْ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ ، وَحِينَ أَمَرَ بِنَفْخِ الرُّوحِ فِيهِمْ وَهُمْ فِي أَرْحَامِ أُمَّهَاتِهِمْ . وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ﴾قَالَ الْفَرَّاءُ : يَصْلُحُ فِيهَا فِي الْعَرَبِيَّةِ ثُمَّ يَعُودُونَ إِلَى مَا قَالُوا وَفِيمَا قَالُوا ، يُرِيدُ النِّكَاحَ ، وَكُلٌّ صَوَابٌ ؛ يُرِيدُ يَرْجِعُونَ عَمَّا قَالُوا ، وَفِي نَقْضِ مَا قَالُوا قَالَ : وَيَجُوزُ فِي الْعَرَبِيَّةِ أَنْ تَقُولَ : إِنْ عَادَ لِمَا فَعَلَ ، تُرِيدُ إِنْ فَعَلَهُ مَرَّةً أُخْرَى . وَيَجُوزُ : إِنْ عَادَ لِمَا فَعَلَ ، إِنْ نَقَضَ مَا فَعَلَ ، وَهُوَ كَمَا تَقُولُ : حَلَفَ أَنْ يَضْرِبَكَ ، فَيَكُونُ مَعْنَاهُ : حَلَفَ لَا يَضْرِبُكَ وَحَلَفَ لَيَضْرِبَنَّكَ ؛ وَقَالَ الْأَخْفَشُ فِي قَوْلِهِ : ﴿ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا ﴾إِنَّا لَا نَفْعَلُهُ فَيَفْعَلُونَهُ يَعْنِي الظِّهَارَ ، فَإِذَا أَعْتَقَ رَقَبَةً عَادَ لِهَذَا الْمَعْنَى الَّذِي قَالَ إِنَّهُ عَلَيَّ حَرَامٌ فَفَعَلَهُ .

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ : الْمَعْنَى فِي قَوْلِهِ : ﴿يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا ﴾لِتَحْلِيلِ مَا حَرَّمُوا فَقَدْ عَادُوا فِيهِ . وَرَوَى الزَّجَّاجُ عَنِ الْأَخْفَشِ أَنَّهُ جَعَلَ ﴿لِمَا قَالُوا ﴾مِنْ صِلَةِ ﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ﴾وَالْمَعْنَى عِنْدَهُ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ ثُمَّ يَعُودُونَ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ لِمَا قَالُوا ، قَالَ : وَهَذَا مَذْهَبٌ حَسَنٌ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي قَوْلِهِ : ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ﴾يَقُولُ : إِذَا ظَاهَرَ مِنْهَا فَهُوَ تَحْرِيمٌ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَفْعَلُونَهُ وَحُرِّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ تَحْرِيمَ النِّسَاءِ بِهَذَا اللَّفْظِ ، فَإِنْ أَتْبَعَ الْمُظَاهِرُ الظِّهَارَ طَلَاقًا ، فَهُوَ تَحْرِيمُ أَهْلِ الْإِسْلَامِ وَسَقَطَتْ عَنْهُ الْكَفَّارَةُ ، وَإِنْ لَمْ يُتْبِعِ الظِّهَارَ طَلَاقًا فَقَدْ عَادَ لِمَا حَرَّمَ وَلَزِمَهُ الْكَفَّارَةُ عُقُوبَةً لِمَا قَالَ ؛ قَالَ : وَكَانَ تَحْرِيمُهُ إِيَّاهَا بِالظِّهَارِ قَوْلًا فَإِذَا لَمْ يُطَلِّقْهَا فَقَدْ عَادَ لِمَا قَالَ مِنَ التَّحْرِيمِ ؛ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِذَا أَرَادَ الْعَوْدَ إِلَيْهَا وَالْإِقَامَةَ عَلَيْهَا ، مَسَّ أَوْ لَمْ يَمَسَّ ، كَفَّرَ .

قَالَ اللَّيْثُ : يَقُولُ هَذَا الْأَمْرُ أَعْوَدُ عَلَيْكَ أَيْ : أَرْفَقُ بِكَ وَأَنْفَعُ لِأَنَّهُ يَعُودُ عَلَيْكَ بِرِفْقٍ وَيُسْرٍ . وَالْعَائِدَةُ : اسْمُ مَا عَادَ بِهِ عَلَيْكَ الْمُفْضِلُ مِنْ صِلَةٍ أَوْ فَضْلٍ ، وَجَمْعُهُ الْعَوَائِدُ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَالْعَائِدَةُ الْمَعْرُوفُ وَالصِّلَةُ يُعَادُ بِهِ عَلَى الْإِنْسَانِ وَالْعَطْفُ وَالْمَنْفَعَةُ .

وَالْعُوَادَةُ - بِالضَّمِّ : مَا أُعِيدَ عَلَى الرَّجُلِ مِنْ طَعَامٍ يُخَصُّ بِهِ بَعْدَمَا يَفْرُغُ الْقَوْمُ ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : إِذَا حَذَفْتَ الْهَاءَ قُلْتَ عَوَادٌ كَمَا قَالُوا أَكَامٌ وَلَمَاظٌ وَقَضَامٌ ؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْعُوَادُ - بِالضَّمِّ - مَا أُعِيدَ مِنَ الطَّعَامِ بَعْدَمَا أُكِلَ مِنْهُ مَرَّةً . وَعَوَادِ : بِمَعْنَى عُدْ مِثْلُ نَزَالِ وَتَرَاكِ . وَيُقَالُ أَيْضًا : عُدْ إِلَيْنَا فَإِنَّ لَكَ عِنْدَنَا عَوَادًا حَسَنًا - بِالْفَتْحِ - أَيْ : مَا تُحِبُّ ، وَقِيلَ : أَيْ : بِرًّا وَلُطْفًا .

وَفُلَانٌ ذُو صَفْحٍ وَعَائِدَةٍ أَيْ : ذُو عَفْوٍ وَتَعَطُّفٍ . وَالْعَوَادُ : الْبِرُّ وَاللُّطْفُ . وَيُقَالُ لِلطَّرِيقِ الَّذِي أَعَادَ فِيهِ السَّفَرَ وَأَبْدَأَ : مُعِيدٌ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ مُقْبِلٍ يَصِفُ الْإِبِلَ السَّائِرَةَ : ج١٠ / ص٣٢٦

أَرَادَ بِالْهَادِي الطَّرِيقَ الَّذِي يُهْتَدَى إِلَيْهِ ، وَبِالْمُعِيدِ الَّذِي لُحِبَ .

وَالْعَادَةُ : الدَّيْدَنُ يُعَادُ إِلَيْهِ ، مَعْرُوفَةٌ وَجَمْعُهَا عَادٌ وَعَادَاتٌ وَعِيدٌ ؛ الْأَخِيرَةُ عَنْ كُرَاعٍ ، وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ ، إِنَّمَا الْعِيدُ مَا عَادَ إِلَيْكَ مِنَ الشَّوْقِ وَالْمَرَضِ وَنَحْوِهِ وَسَنَذْكُرُهُ . وَتَعَوَّدَ الشَّيْءَ وَعَادَهُ وَعَاوَدَهُ مُعَاوَدَةً وَعِوَادًا وَاعْتَادَهُ وَاسْتَعَادَهُ وَأَعَادَهُ أَيْ : صَارَ عَادَةً لَهُ ؛ أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ :

وَقَالَ : وَقَالَ أَبُو كَبِيرٍ الْهُذَلِيُّ يَصِفُ الذِّئَابَ : أَيْ : وَرَدَتْ مَرَّاتٍ فَلَيْسَ تُنْكِرُ الْوُرُودَ . وَعَاوَدَ فُلَانٌ مَا كَانَ فِيهِ ، فَهُوَ مُعَاوِدٌ .

وَعَاوَدَتْهُ الْحُمَّى وَعَاوَدَهُ بِالْمَسْأَلَةِ أَيْ : سَأَلَهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، وَعَوَّدَ كَلْبَهُ الصَّيْدَ فَتَعَوَّدَهُ ؛ وَعَوَّدَهُ الشَّيْءَ : جَعَلَهُ يَعْتَادُهُ . وَالْمُعَاوِدُ : الْمُوَاظِبُ ، وَهُوَ مِنْهُ . قَالَ اللَّيْثُ : يُقَالُ لِلرَّجُلِ الْمُوَاظِبِ عَلَى أَمْرٍ : مُعَاوِدٌ .

وَفِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ : الْزَمُوا تُقَى اللَّهِ وَاسْتَعِيدُوهَا أَيْ : تَعَوَّدُوهَا . وَاسْتَعَدْتُهُ الشَّيْءَ فَأَعَادَهُ إِذَا سَأَلْتَهُ أَنْ يَفْعَلَهُ ثَانِيًا . وَالْمُعَاوَدَةُ : الرُّجُوعُ إِلَى الْأَمْرِ الْأَوَّلِ ؛ يُقَالُ لِلشُّجَاعِ : بَطَلٌ مُعَاوَدٌ لِأَنَّهُ لَا يَمَلُّ الْمِرَاسَ .

وَتَعَاوَدَ الْقَوْمُ فِي الْحَرْبِ وَغَيْرِهَا إِذَا عَادَ كُلُّ فَرِيقٍ إِلَى صَاحِبِهِ . وَبَطَلٌ مُعَاوِدٌ : عَائِدٌ . وَالْمَعَادُ : الْمَصِيرُ وَالْمَرْجِعُ ، وَالْآخِرَةُ : مَعَادُ الْخَلْقِ .

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَالْمَعَادُ : الْآخِرَةُ وَالْحَجُّ . وَقَوْلُهُ - تَعَالَى : ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ ﴾يَعْنِي إِلَى مَكَّةَ ، عِدَةٌ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَفْتَحَهَا لَهُ ؛ وَقَالَ الْفَرَّاءُ : إِلَى مَعَادٍ حَيْثُ وُلِدْتَ ؛ وَقَالَ ثَعْلَبٌ : مَعْنَاهُ يَرُدُّكَ إِلَى وَطَنِكَ وَبَلَدِكَ ؛ وَذَكَرُوا أَنَّ جِبْرِيلَ قَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، اشْتَقْتَ إِلَى مَوْلِدِكَ وَوَطَنِكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَقَالَ لَهُ : ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ ﴾قَالَ : وَالْمَعَادُ هَاهُنَا إِلَى عَادَتِكَ حَيْثُ وُلِدْتَ وَلَيْسَ مِنَ الْعَوْدِ ، وَقَدْ يَكُونُ أَنْ يُجْعَلَ قَوْلُهُ ﴿لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ ﴾لَمُصَيِّرُكَ إِلَى أَنْ تَعُودَ إِلَى مَكَّةَ مَفْتُوحَةً لَكَ ، فَيَكُونُ الْمَعَادُ تَعَجُّبًا إِلَى مَعَادٍ أَيِّ مَعَادٍ لِمَا وَعَدَهُ مِنْ فَتْحِ مَكَّةَ . وَقَالَ الْحَسَنُ : ( مَعَادٍ ) الْآخِرَةُ ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ : يُحْيِيهِ يَوْمَ الْبَعْثِ ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَيْ : إِلَى مَعْدِنِكَ مِنَ الْجَنَّةِ ، وَقَالَ اللَّيْثُ : الْمَعَادَةُ وَالْمَعَادُ كَقَوْلِكَ لِآلِ فُلَانٍ مَعَادَةٌ أَيْ : مُصِيبَةٌ يَغْشَاهُمُ النَّاسُ فِي مَنَاوِحَ أَوْ غَيْرِهَا يَتَكَلَّمُ بِهِ النِّسَاءُ ؛ يُقَالُ : خَرَجْتُ إِلَى الْمَعَادَةِ وَالْمَعَادِ وَالْمَأْتَمِ .

وَالْمَعَادُ : كُلُّ شَيْءٍ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ . قَالَ : وَالْآخِرَةُ مَعَادٌ لِلنَّاسِ ، وَأَكْثَرُ التَّفْسِيرِ فِي قَوْلِهِ : ﴿لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ ﴾لَبَاعِثُكَ . وَعَلَى هَذَا كَلَامُ النَّاسِ : اذْكُرِ الْمَعَادَ أَيِ : اذْكُرْ مَبْعَثَكَ فِي الْآخِرَةِ ؛ قَالَهُ الزَّجَّاجُ .

وَقَالَ ثَعْلَبٌ : الْمَعَادُ الْمَوْلِدُ . قَالَ : وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِلَى أَصْلِكَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ، وَقَالَتْ طَائِفَةٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ : إِلَى مَعَادٍ أَيْ : إِلَى الْجَنَّةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي أَيْ : مَا يَعُودُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَهُوَ إِمَّا مَصْدَرٌ وَإِمَّا ظَرْفٌ .

وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ : وَالْحَكَمُ اللَّهُ وَالْمَعْوَدُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيِ : الْمَعَادُ . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : هَكَذَا جَاءَ الْمَعْوَدُ عَلَى الْأَصْلِ ، وَهُوَ مَفْعَلٌ مِنْ عَادَ يَعُودُ ، وَمِنْ حَقِّ أَمْثَالِهِ أَنْ تُقْلَبَ وَاوُهُ أَلِفًا كَالْمَقَامِ وَالْمَرَاحِ ، وَلَكِنَّهُ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الْأَصْلِ . تَقُولُ : عَادَ الشَّيْءُ يَعُودُ عَوْدًا وَمَعَادًا أَيْ : رَجَعَ ، وَقَدْ يَرِدُ بِمَعْنَى صَارَ ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ مُعَاذٍ .

قَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَعُدْتَ فَتَّانًا يَا مُعَاذُ أَيْ : صِرْتَ ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ خُزَيْمَةَ : عَادَ لَهَا النَّقَادُ مُجْرَنْثِمًا أَيْ : صَارَ ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ كَعْبٍ : وَدِدْتُ أَنَّ هَذَا اللَّبَنَ يَعُودُ قَطِرَانًا أَيْ : يَصِيرُ ، فَقِيلَ لَهُ : لَمْ ذَلِكَ ؟ قَالَ : تَتَبَّعَتْ قُرَيْشٌ أَذْنَابَ الْإِبِلِ وَتَرَكُوا الْجَمَاعَاتِ . وَالْمَعَادُ وَالْمَعَادَةُ : الْمَأْتَمُ يُعَادُ إِلَيْهِ ؛ وَأَعَادَ فُلَانٌ الصَّلَاةَ يُعِيدُهَا . وَقَالَ اللَّيْثُ : رَأَيْتُ فُلَانًا مَا يُبْدِئُ وَمَا يُعِيدُ أَيْ : مَا يَتَكَلَّمُ بِبَادِئَةٍ ، وَلَا عَائِدَةٍ .

وَفُلَانٌ مَا يُعِيدُ وَمَا يُبْدِئُ إِذَا لَمْ تَكُنْ لَهُ حِيلَةٌ ؛ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ؛ وَأَنْشَدَ :

. يَقُولُ : لَيْسَ لِمَا أَنَا فِيهِ مِنَ الْوَجْدِ حِيلَةٌ وَلَا جِهَةٌ . وَالْمُعِيدُ : الْمُطِيقُ لِلشَّيْءِ يُعَاوِدُهُ ؛ قَالَ : وَحَكَى الْأَزْهَرِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ قَالَ : يَعْنِي النُّوقَ الَّتِي اسْتَعَادَتِ النَّهْضَ بِالدَّلْوِ .

وَيُقَالُ : هُوَ مُعِيدٌ لِهَذَا الشَّيْءِ أَيْ : مُطِيقٌ لَهُ لِأَنَّهُ قَدِ اعْتَادَهُ ؛ وَأَمَّا قَوْلُ الْأَخْطَلِ :

قَالَ : أَصْلُ الْمُعِيدِ الْجَمَلُ الَّذِي لَيْسَ بِعَيَايَاءٍ وَهُوَ الَّذِي لَا يَضْرِبُ حَتَّى يَخْلِطَ لَهُ ، وَالْمُعِيدُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى ذَلِكَ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَالْمُعِيدُ الْجَمَلُ الَّذِي قَدْ ضَرَبَ فِي الْإِبِلِ مَرَّاتٍ كَأَنَّهُ أَعَادَ ذَلِكَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى . وَعَادَنِي الشَّيْءُ عَوْدًا وَاعْتَادَنِي ، انْتَابَنِي .

وَاعْتَادَنِي هَمٌّ وَحُزْنٌ ؛ قَالَ : وَالِاعْتِيَادُ فِي مَعْنَى التَّعَوُّدِ ، وَهُوَ مِنَ الْعَادَةِ . يُقَالُ : عَوَّدْتُهُ فَاعْتَادَ وَتَعَوَّدَ . وَالْعِيدُ : مَا يُعْتَادُ مِنْ نَوْبٍ وَشَوْقٍ وَهَمٍّ وَنَحْوِهِ .

وَمَا اعْتَادَكَ مِنَ الْهَمِّ وَغَيْرِهِ ، فَهُوَ عِيدٌ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ :

وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ الْحَكَمِ الثَّقَفِيُّ يَمْدَحُ سُلَيْمَانَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ : وَكَانَ أَبُو عَلِيٍّ يَرْوِيهِ : شِبْهَ الْعَيْنَيْنِ وَالْجِيدَا ، بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالْبَاءِ الْمُعْجَمَةِ بِوَاحِدَةٍ مِنْ تَحْتِهَا أَرَادَ ، وَشِبْهَ الْجِيدِ فَحَذَفَ الْمُضَافَ وَأَقَامَ ج١٠ / ص٣٢٧الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَقَامَهُ ؛ وَقَدْ قِيلَ إِنَّ أَبَا عَلِيٍّ صَحَّفَهُ يَقُولُ فِي مَدْحِهِ : وَقَالَ الْمُفَضَّلُ : عَادَنِي عِيدِي أَيْ : عَادَتِي ؛ وَأَنْشَدَ : أَرَادَ بِالطَّوِيلَةِ رَوْضَةً بِالصَّمَّانِ تَكُونُ ثَلَاثَةَ أَمْيَالٍ فِي مِثْلِهَا ؛ وَأَمَّا قَوْلُ تَأَبَّطَ شَرًّا : قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي قَوْلِهِ يَا عِيدُ مَا لَكَ : الْعِيدُ مَا يَعْتَادُهُ مِنَ الْحُزْنِ وَالشَّوْقِ ، وَقَوْلُهُ مَا لَكَ مِنْ شَوْقٍ أَيْ : مَا أَعْظَمَكَ مِنْ شَوْقٍ ، وَيُرْوَى : يَا هَيْدَ مَا لَكَ ، وَالْمَعْنَى : يَا هَيْدَ مَا حَالُكَ وَمَا شَأْنُكَ . يُقَالُ : أَتَى فُلَانٌ الْقَوْمَ فَمَا قَالُوا لَهُ : هَيْدَ مَا لَكَ أَيْ : مَا سَأَلُوهُ عَنْ حَالِهِ ؛ أَرَادَ : يَا أَيُّهَا الْمُعْتَادُنِي مَا لَكَ مِنْ شَوْقٍ كَقَوْلِكَ مَا لَكَ مِنْ فَارِسٍ وَأَنْتَ تَتَعَجَّبُ مِنْ فُرُوسِيَّتِهِ وَتَمْدَحُهُ ؛ وَمِنْهُ قَاتَلَهُ اللَّهُ مِنْ شَاعِرٍ . وَالْعِيدُ : كُلُّ يَوْمٍ فِيهِ جَمْعٌ ، وَاشْتِقَاقُهُ مِنْ عَادَ يَعُودُ كَأَنَّهُمْ عَادُوا إِلَيْهِ ؛ وَقِيلَ : اشْتِقَاقُهُ مِنَ الْعَادَةِ لِأَنَّهُمُ اعْتَادُوهُ ، وَالْجَمْعُ أَعْيَادٌ لَزِمَ الْبَدَلَ ، وَلَوْ لَمْ يَلْزَمْ لَقِيلَ : أَعْوَادٌ كَرِيحٍ وَأَرْوَاحٍ لِأَنَّهُ مِنْ عَادَ يَعُودُ .

وَعَيَّدَ الْمُسْلِمُونَ : شَهِدُوا عِيدَهُمْ ؛ قَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ الثَّوْرَ الْوَحْشِيَّ :

فَجَعَلَ الْعِيدَ مِنْ عَادَ يَعُودُ ؛ قَالَ : وَتَحَوَّلَتِ الْوَاوُ فِي الْعِيدِ يَاءً لِكَسْرَةِ الْعَيْنِ ، وَتَصْغِيرُ عِيدٍ عُيَيْدٌ تَرَكُوهُ عَلَى التَّغْيِيرِ كَمَا أَنَّهُمْ جَمَعُوهُ أَعْيَادًا وَلَمْ يَقُولُوا أَعْوَادًا ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَالْعِيدُ عِنْدَ الْعَرَبِ الْوَقْتُ الَّذِي يَعُودُ فِيهِ الْفَرَحُ وَالْحُزْنُ ، وَكَانَ فِي الْأَصْلِ الْعِوْدُ فَلَمَّا سُكِّنَتِ الْوَاوُ وَانْكَسَرَ مَا قَبْلَهَا صَارَتْ يَاءً ، وَقِيلَ : قُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِيَفْرُقُوا بَيْنَ الِاسْمِ الْحَقِيقِيِّ وَبَيْنَ الْمَصْدَرِيِّ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : إِنَّمَا جُمِعَ أَعْيَادٌ بِالْيَاءِ لِلُزُومِهَا فِي الْوَاحِدِ ، وَيُقَالُ لِلْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَعْوَادِ الْخَشَبِ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : سُمِّيَ الْعِيدُ عِيدًا لِأَنَّهُ يَعُودُ كُلَّ سَنَةٍ بِفَرَحٍ مُجَدَّدٍ .

وَعَادَ الْعَلِيلَ يَعُودُهُ عَوْدًا وَعِيَادَةً وَعِيَادًا : زَارَهُ ؛ قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ :

قَالَ ابْنُ جِنِّي : وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ عِيَادَتِي فَحَذَفَ الْهَاءَ لِأَجْلِ الْإِضَافَةِ ، كَمَا قَالُوا : لَيْتَ شِعْرِي ؛ وَرَجُلٌ عَائِدٌ مِنْ قَوْمٍ عَوْدٍ وَعُوَّادٍ ، وَرَجُلٌ مَعُودٌ وَمَعْوُودٌ ، الْأَخِيرَةُ شَاذَّةٌ ، وَهِيَ تَمِيمِيَّةٌ . وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : الْعُوَادَةُ مِنْ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ ، لَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ . وَقَوْمٌ عُوَّادٌ وَعَوْدٌ ؛ الْأَخِيرَةُ اسْمٌ لِلْجَمْعِ ؛ وَقِيلَ : إِنَّمَا سُمِّيَ بِالْمَصْدَرِ .

وَنِسْوَةٌ عَوَائِدُ وَعُوَّدٌ : وَهُنَّ اللَّاتِي يَعُدْنَ الْمَرِيضَ ، الْوَاحِدَةُ عَائِدَةٌ . قَالَ الْفَرَّاءُ : يُقَالُ هَؤُلَاءِ عَوْدُ فُلَانٍ وَعُوَّادُهُ مِثْلَ زَوْرِهِ وَزُوَّارِهِ ، وَهُمُ الَّذِينَ يَعُودُونَهُ إِذَا اعْتَلَّ . وَفِي حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ : فَإِنَّهَا امْرَأَةٌ يَكْثُرُ عُوَّادُهَا أَيْ : زُوَّارُهَا .

وَكُلٌّ مَنْ أَتَاكَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، فَهُوَ عَائِدٌ ، وَإِنِ اشْتُهِرَ ذَلِكَ فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ حَتَّى صَارَ كَأَنَّهُ مُخْتَصٌّ بِهِ . قَالَ اللَّيْثُ : الْعُودُ كُلُّ خَشَبَةٍ دَقَّتْ ؛ وَقِيلَ : الْعُودُ خَشَبَةُ كُلِّ شَجَرَةٍ ، دَقَّ أَوْ غَلُظَ ، وَقِيلَ : هُوَ مَا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ مِنَ الشَّجَرِ وَهُوَ يَكُونُ لِلرَّطْبِ وَالْيَابِسِ ، وَالْجَمْعُ أَعْوَادٌ وَعِيدَانٌ ؛ قَالَ الْأَعْشَى :

وَهُوَ مِنْ عُودِ صِدْقٍ أَوْ سَوْءٍ ، عَلَى الْمَثَلِ ، كَقَوْلِهِمْ مِنْ شَجَرَةٍ صَالِحَةٍ . وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ : تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ عَرْضَ الْحُصْرِ عَوْدًا عَوْدًا ؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : هَكَذَا الرِّوَايَةُ - بِالْفَتْحِ - أَيْ : مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ، وَيُرْوَى بِالضَّمِّ ، وَهُوَ وَاحِدُ الْعِيدَانِ يَعْنِي مَا يُنْسَجُ بِهِ الْحُصْرُ مِنْ طَاقَاتِهِ ، وَيُرْوَى بِالْفَتْحِ مَعَ ذَالٍ مُعْجَمَةٍ ، كَأَنَّهُ اسْتَعَاذَ مِنَ الْفِتَنِ .

وَالْعُودُ : الْخَشَبَةُ الْمُطَرَّاةُ يُدَخَّنُ بِهَا وَيُسْتَجْمَرُ بِهَا ، غَلَبَ عَلَيْهَا الِاسْمُ لِكَرَمِهِ . وَفِي الْحَدِيثِ : عَلَيْكُمْ بِالْعُودِ الْهِنْدِيِّ ؛ قِيلَ : هُوَ الْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ ، وَقِيلَ : هُوَ الْعُودُ الَّذِي يُتَبَخَّرُ بِهِ . وَالْعُودُ ذُو الْأَوْتَارِ الْأَرْبَعَةِ : الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ غَلَبَ عَلَيْهِ أَيْضًا ؛ كَذَلِكَ قَالَ ابْنُ جِنِّي ، وَالْجَمْعُ عِيدَانٌ ؛ وَمِمَّا اتَّفَقَ لَفْظُهُ وَاخْتَلَفَ مَعْنَاهُ فَلَمْ يَكُنْ إِيطَاءً قَوْلُ بَعْضِ الْمُوَلَّدِينَ :

قَوْلُهُ أَوَّلَ وَهْلَةٍ عُودِي : طَلَبٌ لَهَا فِي الْعَوْدَةِ ، وَالْعُودُ الثَّانِي : عُودُ الْغِنَاءِ ، وَالْعُودُ الثَّالِثُ : الْمَنْدَلُ وَهُوَ الْعُودُ الَّذِي يُتَطَيَّبُ بِهِ ، وَالْعُودُ الرَّابِعُ : الشَّجَرَةُ ، وَهَذَا مِنْ قَعَاقِعِ ابْنِ سِيدَهْ ؛ وَالْأَمْرُ فِيهِ أَهْوَنُ مِنَ الِاسْتِشْهَادِ بِهِ أَوْ تَفْسِيرِ مَعَانِيهِ وَإِنَّمَا ذَكَرْنَاهُ عَلَى مَا وَجَدْنَاهُ .

وَالْعَوَّادُ : مُتَّخِذُ الْعِيدَانِ . وَأَمَّا مَا وَرَدَ فِي حَدِيثِ شُرَيْحٍ : إِنَّمَا الْقَضَاءُ جَمْرٌ فَادْفَعِ الْجَمْرَ عَنْكَ بِعُودَيْنِ ؛ فَإِنَّهُ أَرَادَ بِالْعُودَيْنِ الشَّاهِدَيْنِ ، يُرِيدُ اتَّقِ النَّارَ بِهِمَا وَاجْعَلْهُمَا جُنَّتَكَ كَمَا يَدْفَعُ الْمُصْطَلِي الْجَمْرَ عَنْ مَكَانِهِ بِعُودٍ أَوْ غَيْرِهِ لِئَلَّا يَحْتَرِقَ ، فَمَثَّلَ الشَّاهِدَيْنِ بِهِمَا لِأَنَّهُ يَدْفَعُ بِهِمَا الْإِثْمَ وَالْوَبَالَ عَنْهُ ، وَقِيلَ : أَرَادَ تَثَبَّتْ فِي الْحُكْمِ وَاجْتَهِدْ فِيمَا يَدْفَعُ عَنْكَ النَّارَ مَا اسْتَطَعْتَ ؛ وَقَالَ شِمْرٌ فِي قَوْلِ الْفَرَزْدَقِ :

قَالَ : الْعُودَانِ مِنْبَرُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَصَاهُ ؛ وَقَدْ وَرَدَ ذِكْرُ الْعُودَيْنِ فِي الْحَدِيثِ وَفُسِّرَا بِذَلِكَ ؛ وَقَوْلُ الْأَسْوَدِ بْنِ يَعْفُرَ : ج١٠ / ص٣٢٨قَالَ الْمُفَضَّلُ : سَبِيلُ ذِي الْأَعْوَادِ ، يُرِيدُ الْمَوْتَ ، وَعَنَى بِالْأَعْوَادِ مَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ الْمَيِّتُ ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَذَلِكَ أَنَّ الْبَوَادِيَ لَا جَنَائِزَ لَهُمْ فَهُمْ يَضُمُّونَ عُودًا إِلَى عُودٍ وَيَحْمِلُونَ الْمَيِّتَ عَلَيْهَا إِلَى الْقَبْرِ . وَذُو الْأَعْوَادِ : الَّذِي قُرِعَتْ لَهُ الْعَصَا ، وَقِيلَ : هُوَ رَجُلٌ أَسَنُّ فَكَانَ يُحْمَلُ فِي مِحَفَّةٍ مِنْ عُودٍ .

أَبُو عَدْنَانَ : هَذَا أَمْرٌ يُعَوِّدُ النَّاسَ عَلَيَّ أَيْ : يُضَرِّيهِمْ بِظُلْمِي . وَقَالَ : أَكْرَهُ تَعَوُّدَ النَّاسِ عَلِيَّ فَيَضْرَوْا بِظُلْمِي أَيْ : يَعْتَادُوهُ . وَقَالَ شِمْرٌ : الْمُتَعَيِّدُ الظَّلُومُ ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ لِطَرَفَةَ :

أَيْ : ظَلُومٍ ؛ وَقَالَ جَرِيرٌ : وَقَالَ غَيْرُهُ : الْمُتَعَيِّدُ الَّذِي يُتَعَيَّدُ عَلَيْهِ بِوَعْدِهِ .

وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : الْمُتَعَيِّدُ الْمُتَجَنِّي فِي بَيْتِ جَرِيرٍ ؛ وَقَالَ رَبِيعَةُ بْنُ مَقْرُومٍ :

قَالَ : وَالْمُتَعَيِّدُ الْغَضْبَانُ . وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : تَعَيَّدَ الْعَائِنُ عَلَى مَا يَتَعَيَّنُ إِذَا تَشَهَّقَ عَلَيْهِ وَتَشَدَّدَ لِيُبَالِغَ فِي إِصَابَتِهِ بِعَيْنِهِ . وَحُكِيَ عَنْ أَعْرَابِيٍّ : هُوَ لَا يُتَعَيَّنُ عَلَيْهِ وَلَا يُتَعَيَّدُ ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ السِّكِّيتِ : قَالَ : الْمُجَلَّدُ حِمْلٌ ثَقِيلٌ فَكَأَنَّهَا ، وَفَوْقَهَا هَذَا الْحِمْلُ وَقِرْبَةٌ وَمِزْوَدٌ ، امْرَأَةٌ غَيْرَى .

تُعِيدُ أَيْ : تَنْدَرِئُ بِلِسَانِهَا عَلَى ضَرَّاتِهَا وَتُحَرِّكُ يَدَيْهَا . وَالْعَوْدُ : الْجَمَلُ الْمُسِنُّ وَفِيهِ بَقِيَّةٌ ؛ وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : هُوَ الَّذِي جَاوَزَ فِي السِّنِّ الْبَازِلَ وَالْمُخْلِفَ ، وَالْجَمْعُ عِوَدَةٌ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَيُقَالُ فِي لُغَةٍ عِيَدَةَ وَهِيَ قَبِيحَةٌ . وَفِي الْمَثَلِ : إِنْ جَرْجَرَ الْعَوْدُ فَزِدْهُ وِقْرًا ، وَفِي الْمَثَلِ : زَاحِمْ بِعَوْدٍ أَوْ دَعْ أَيِ : اسْتَعِنْ عَلَى حَرْبِكَ بِأَهْلِ السِّنِّ وَالْمَعْرِفَةِ ، فَإِنَّ رَأْيَ الشَّيْخِ خَيْرٌ مِنْ مَشْهَدِ الْغُلَامِ ، وَالْأُنْثَى عَوْدَةٌ ، وَالْجَمْعُ عِيَادٌ ؛ وَقَدْ عَادَ عَوْدًا وَعَوَّدَ وَهُوَ مُعَوِّدٌ .

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَقَدْ عَوَّدَ الْبَعِيرُ تَعْوِيدًا إِذَا مَضَتْ لَهُ ثَلَاثُ سِنِينَ بَعْدَ بُزُولِهِ أَوْ أَرْبَعٌ ، قَالَ : وَلَا يُقَالُ لِلنَّاقَةِ عَوْدَةٌ وَلَا عَوَّدَتْ ؛ قَالَ : وَسَمِعْتُ بَعْضَ الْعَرَبِ يَقُولُ لِفَرَسٍ لَهُ أُنْثَى عَوْدَةٌ . وَفِي حَدِيثِ حَسَّانَ : قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تَبْعَثُوا إِلَى هَذَا الْعَوْدِ ؛ هُوَ الْجَمَلُ الْكَبِيرُ الْمُسِنُّ الْمُدَرَّبُ فَشَبَّهَ نَفْسَهُ بِهِ . وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : إِنَّكَ لَتَمُتُّ بِرَحِمٍ عَوْدَةٍ ، فَقَالَ : بُلَّهَا بِعَطَائِكَ حَتَّى تَقْرُبَ ، أَيْ : بِرَحِمٍ قَدِيمَةٍ بَعِيدَةِ النَّسَبِ .

وَالْعَوْدُ أَيْضًا : الشَّاةُ الْمُسِنُّ ، وَالْأُنْثَى كَالْأُنْثَى . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - دَخَلَ عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَنْزِلَهُ قَالَ : فَعَمَدْتُ إِلَى عَنْزٍ لِي لِأَذْبَحَهَا فَثَغَتْ ، فَقَالَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ : يَا جَابِرُ لَا تَقْطَعْ دَرًّا وَلَا نَسْلًا ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا هِيَ عَوْدَةٌ عَلَفْنَاهَا الْبَلَحَ وَالرُّطَبَ فَسَمِنَتْ ؛ حَكَاهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَعَوَّدَ الْبَعِيرُ وَالشَّاةُ إِذَا أَسَنَّا ، وَبَعِيرٌ عَوْدٌ وَشَاةٌ عَوْدَةٌ .

قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : عَوَّدَ الرَّجُلُ تَعْوِيدًا إِذَا أَسَنَّ ؛ وَأَنْشَدَ :

أَيْ : صَارَ عَوْدًا كَبِيرًا . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَلَا يُقَالُ عَوْدٌ لِبَعِيرٍ أَوْ شَاةٍ ، وَيُقَالُ لِلشَّاةِ : عَوْدَةٌ وَلَا يُقَالُ لِلنَّعْجَةِ عَوْدَةٌ . قَالَ : وَنَاقَةٌ مُعَوِّدٌ .

وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : جَمَلٌ عَوْدٌ وَنَاقَةٌ عَوْدَةٌ وَنَاقَتَانِ عَوْدَتَانِ ، ثُمَّ عِوَدٌ فِي جَمْعِ الْعَوْدَةِ مِثْلَ هِرَّةٍ وَهِرَرٍ وَعَوْدٌ وَعِوَدَةٌ مِثْلَ هِرٍّ وَهِرَرَةٍ ، وَفِي النَّوَادِرِ : عَوْدٌ وَعِيَدَةٌ ؛ وَأَمَّا قَوْلُ أَبِي النَّجْمِ :

فَإِنَّهُ أَرَادَ بِالْأَحْمَرِ الصُّبْحَ ، وَأَرَادَ بِالْعَوْدِ الشَّمْسَ . وَالْعَوْدُ : الطَّرِيقُ الْقَدِيمُ الْعَادِيُّ ؛ قَالَ بَشِيرُ بْنُ النِّكْثِ : يُرِيدُ بِالْعَوْدِ الْأُوَلِ الْجَمَلَ الْمُسِنَّ ، وَبِالثَّانِي الطَّرِيقَ أَيْ : عَلَى طَرِيقٍ قَدِيمٍ ، وَهَكَذَا الطَّرِيقُ يَمُوتُ إِذَا تُرِكَ وَيَحْيَا إِذَا سُلِكَ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَأَمَّا قَوْلُ الشَّاعِرِ : فَالْعَوْدُ الْأَوَّلُ رَجُلٌ مُسِنٌّ ، وَالْعَوْدُ الثَّانِي جَمَلٌ مُسِنٌّ ، وَالْعَوْدُ الثَّالِثُ طَرِيقٌ قَدِيمٌ . وَسُودَدٌ عَوْدٌ قَدِيمٌ عَلَى الْمَثَلِ ؛ قَالَ الطِّرِمَّاحُ : وَعَادَنِي أَنْ أَجِيئَكَ أَيْ : صَرَفَنِي ، مَقْلُوبٌ مِنْ عَدَانِي ؛ حَكَاهُ يَعْقُوبُ .

وَعَادَ فِعْلٌ بِمَنْزِلَةِ صَارَ ؛ وَقَوْلُ سَاعِدَةَ بْنِ جُؤَيَّةَ :

لَا يَكُونُ عَادَ هُنَا إِلَّا بِمَعْنَى صَارَ ، وَلَيْسَ يُرِيدُ أَنَّهُ عَاوَدَ حَالًا كَانَ عَلَيْهَا قَبْلُ ، وَقَدْ جَاءَ عَنْهُمْ هَذَا مَجِيئًا وَاسِعًا ؛ أَنْشَدَ أَبُو عَلِيٍّ لِلْعَجَّاجِ : أَيْ : يَصِيرُ . وَعَادٌ : قَبِيلَةٌ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : قَضَيْنَا عَلَى أَلِفِهَا أَنَّهَا وَاوٌ لِلْكَثْرَةِ وَأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ " ع ي د " وَأَمَّا عِيدٌ وَأَعْيَادٌ فَبَدَلٌ لَازِمٌ .

وَأَمَّا مَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ مِنْ قَوْلِ بَعْضِ الْعَرَبِ مِنْ أَهْلِ عَادٍ بِالْإِمَالَةِ فَلَا يَدُلُّ ذَلِكَ أَنَّ أَلِفَهَا مِنْ يَاءٍ لِمَا قَدَّمْنَا ، وَإِنَّمَا أَمَالُوا لِكَسْرَةِ الدَّالِ . قَالَ : وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَدَعُ صَرْفَ عَادٍ ؛ وَأَنْشَدَ :

جَعَلَهُمَا اسْمَيْنِ لِلْقَبِيلَتَيْنِ . وَبِئْرٌ عَادِيَّةٌ وَالْعَادِيُّ الشَّيْءُ الْقَدِيمُ نُسِبَ إِلَى عَادٍ ؛ قَالَ كُثَيِّرٌ : وَعَادٌ : قَبِيلَةٌ وَهُمْ قَوْمُ هُودٍ - عَلَيْهِ السَّلَامُ .

قَالَ اللَّيْثُ : وَعَادٌ الْأُولَى هُمْ عَادُ بْنُ عَادِيَا بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ الَّذِينَ أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ ؛ قَالَ زُهَيْرٌ : ج١٠ / ص٣٢٩

وَأَمَّا عَادٌ الْأَخِيرَةُ فَهُمْ بَنُو تَمِيمٍ يُنْزِلُونَ رِمَالَ عَالِجٍ عَصَوُا اللَّهَ فَمُسِخُوا نَسْنَاسًا ، لِكُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ يَدٌ وَرِجْلٌ مِنْ شِقٍّ ؛ وَمَا أَدْرِي ، أَيُّ عَادَ هُوَ ، غَيْرُ مَصْرُوفٍ أَيْ : أَيُّ خَلْقٍ هُوَ . وَالْعِيدُ : شَجَرٌ جَبَلِيٌّ يُنْبِتُ عِيدَانًا نَحْوَ الذِّرَاعِ أَغْبَرَ ، لَا وَرَقَ لَهُ وَلَا نَوْرَ ، كَثِيرُ اللِّحَاءِ وَالْعُقَدِ يُضَمَّدُ بِلِحَائِهِ الْجُرْحُ الطَّرِيُّ فَيَلْتَئِمُ ، وَإِنَّمَا حَمَلْنَا الْعِيدَ عَلَى الْوَاوِ لِأَنَّ اشْتِقَاقَ الْعِيدِ الَّذِي هُوَ الْمَوْسِمُ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الْوَاوِ فَحَمَلْنَا هَذَا عَلَيْهِ . وَبَنُو الْعِيدِ : حَيٌّ تُنْسَبُ إِلَيْهِ النُّوقُ الْعِيدِيَّةُ ، وَالْعِيدِيَّةُ : نَجَائِبُ مَنْسُوبَةٌ مَعْرُوفَةٌ ؛ وَقِيلَ : الْعِيدِيَّةُ مَنْسُوبَةٌ إِلَى عَادِ بْنِ عَادِ ، وَقِيلَ : إِلَى عَادِيِّ بْنِ عَادٍ إِلَّا أَنَّهُ عَلَى هَذَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ نَسَبٌ شَاذٌّ ، وَقِيلَ : الْعِيدِيَّةُ تُنْسَبُ إِلَى فَحْلٍ مُنْجِبٍ يُقَالُ لَهُ عِيدٌ كَأَنَّهُ ضَرَبَ فِي الْإِبِلِ مَرَّاتٍ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَهَذَا لَيْسَ بِقَوِيٍّ ؛ وَأَنْشَدَ الْجَوْهَرِيُّ لِرَذَاذٍ الْكَلْبِيِّ : وَقَالَ : هِيَ نُوقٌ مِنْ كِرَامِ النَّجَائِبِ مَنْسُوبَةٌ إِلَى فَحْلٍ مُنْجِبٍ .

قَالَ شِمْرٌ : وَالْعِيدِيَّةُ ضَرْبٌ مِنَ الْغَنَمِ ، وَهِيَ الْأُنْثَى مِنَ الْبِرْقَانِ ، قَالَ : وَالذَّكَرُ خَرُوفٌ فَلَا يَزَالُ اسْمَهُ حَتَّى يُعَقَّ عَقِيقَتُهُ ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : لَا أَعْرِفُ الْعِيدِيَّةَ فِي الْغَنَمِ وَأَعْرِفُ جِنْسًا مِنَ الْإِبِلِ الْعُقَيْلِيَّةِ يُقَالُ لَهَا : الْعِيدِيَّةُ ، قَالَ : وَلَا أَدْرِي إِلَى أَيِّ شَيْءٍ نُسِبَتْ . وَحَكَى الْأَزْهَرِيُّ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ : الْعَيْدَانَةُ النَّخْلَةُ الطَّوِيلَةُ ، وَالْجَمْعُ الْعَيْدَانُ ؛ قَالَ لَبِيدٌ :

قَالَ أَبُو عَدْنَانَ : يُقَالُ عَيْدَنَتِ النَّخْلَةُ إِذَا صَارَتْ عَيْدَانَةً ؛ وَقَالَ الْمُسَيَّبُ بْنُ عَلَسٍ : قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : مَنْ جَعَلَ الْعِيدَانَ فَيْعَالًا جَعَلَ النُّونَ أَصْلِيَّةً وَالْيَاءَ زَائِدَةً ، وَدَلِيلُهُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُمْ عَيْدَنَتِ النَّخْلَةُ ، وَمَنْ جَعَلَهُ فَعْلَانَ مِثْلَ سَيْحَانَ مِنْ سَاحَ يَسِيحُ جَعَلَ الْيَاءَ أَصْلِيَّةً وَالنُّونَ زَائِدَةً . قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : الْعَيْدَانَةُ شَجَرَةٌ صُلْبَةٌ قَدِيمَةٌ لَهَا عُرُوقٌ نَافِذَةٌ إِلَى الْمَاءِ ، قَالَ : وَمِنْهُ هَيْمَانُ وَعَيْلَانُ ؛ وَأَنْشَدَ : وَقَالَ : قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَالْعَيْدَانُ - بِالْفَتْحِ - الطِّوَالُ مِنَ النَّخْلِ ، الْوَاحِدَةُ عَيْدَانَةٌ ، هَذَا إِنْ كَانَ فَعْلَانَ ، فَهُوَ مِنْ هَذَا الْبَابِ ، وَإِنْ كَانَ فَيْعَالًا ، فَهُوَ مِنْ بَابِ النُّونِ وَسَنَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ .

وَالْعَوْدُ : اسْمُ فَرَسِ مَالِكِ بْنِ جُشَمٍ . وَالْعَوْدُ أَيْضًا : فَرَسُ أُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ . وَعَادِيَاءُ : اسْمُ رَجُلٍ ؛ قَالَ النَّمِرُ بْنُ تَوْلَبٍ :

قَالَ : وَإِنْ كَانَ تَقْدِيرُهُ فَاعِلَاءَ ، فَهُوَ مِنْ بَابِ الْمُعْتَلِّ ، يُذْكَرُ فِي مَوْضِعِهِ .