[ فتن ] فتن : الْأَزْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ : جِمَاعُ مَعْنَى الْفِتْنَةِ الِابْتِلَاءُ وَالِامْتِحَانُ وَالِاخْتِبَارُ ، وَأَصْلُهَا مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِكَ فَتَنْتُ الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ إِذَا أَذَبْتَهُمَا بِالنَّارِ لِتُمَيِّزَ الرَّدِيءَ مِنَ الْجَيِّدِ ، وَفِي الصِّحَاحِ : إِذَا أَدْخَلْتَهُ النَّارَ لِتَنْظُرَ مَا جَوْدَتُهُ ، وَدِينَارٌ مَفْتُونٌ . وَالْفَتْنُ : الْإِحْرَاقُ ، وَمِنْ هَذَا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ﴾أَيْ يُحْرَقُونَ بِالنَّارِ . وَيُسَمَّى الصَّائِغُ الْفَتَّانَ ، وَكَذَلِكَ الشَّيْطَانُ ، وَمِنْ هَذَا قِيلَ لِلْحِجَارَةِ السُّودِ الَّتِي كَأَنَّهَا أُحْرِقَتْ بِالنَّارِ : الْفَتِينُ ، وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ : ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ﴾قَالَ : يُقَرَّرُونَ وَاللَّهِ بِذُنُوبِهِمْ .

وَوَرِقٌ فَتِينٌ أَيْ فِضَّةٌ مُحْرَقَةٌ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْفِتْنَةُ الِاخْتِبَارُ ، وَالْفِتْنَةُ الْمِحْنَةُ ، وَالْفِتْنَةُ الْمَالُ ، وَالْفِتْنَةُ الْأَوْلَادُ ، وَالْفِتْنَةُ الْكُفْرُ ، وَالْفِتْنَةُ اخْتِلَافُ النَّاسِ بِالْآرَاءِ ، وَالْفِتْنَةُ الْإِحْرَاقُ بِالنَّارِ ؛ وَقِيلَ : الْفِتْنَةُ فِي التَّأْوِيلِ الظُّلْمُ . يُقَالُ : فُلَانٌ مَفْتُونٌ بِطَلَبِ الدُّنْيَا قَدْ غَلَا فِي طَلَبِهَا .

ابْنُ سِيدَهْ : الْفِتْنَةُ الْخِبْرَةُ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ ﴾أَيْ خِبْرَةً ، وَمَعْنَاهُ أَنَّهُمْ أُفْتِنُوا بِشَجَرَةِ الزَّقُّومِ وَكَذَّبُوا بِكَوْنِهَا ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ لَمَّا سَمِعُوا أَنَّهَا تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ قَالُوا : الشَّجَرُ يَحْتَرِقُ فِي النَّارِ فَكَيْفَ يَنْبُتُ الشَّجَرُ فِي النَّارِ ؟ فَصَارَتْ فِتْنَةً لَهُمْ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾يَقُولُ : لَا تُظْهِرْهُمْ عَلَيْنَا فَيُعْجَبُوا وَيَظُنُّوا أَنَّهُمْ خَيْرٌ مِنَّا ، فَالْفِتْنَةُ هَاهُنَا إِعْجَابُ الْكُفَّارِ بِكُفْرِهِمْ .

وَيُقَالُ : فَتَنَ الرَّجُلُ بِالْمَرْأَةِ وَافْتَتَنَ ، وَأَهْلُ الْحِجَازِ يَقُولُونَ : فَتَنَتْهُ الْمَرْأَةُ إِذْ وَلَّهَتْهُ وَأَحَبَّهَا ، وَأَهْلُ نَجْدٍ يَقُولُونَ : أَفْتَنَتْهُ ؛ قَالَ أَعْشَى هَمْدَانَ فَجَاءَ بِاللُّغَتَيْنِ :

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : قَالَ ابْنُ جِنِّي وَيُقَالُ هَذَا الْبَيْتُ لِابْنِ قَيْسٍ ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : هَذَا سَمِعْنَاهُ مِنْ مُخَنَّثٍ وَلَيْسَ بِثَبَتٍ ، لِأَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ أَفْتَنَ ، وَأَجَازَهُ أَبُو زَيْدٍ ؛ وَقَالَ هُوَ فِي رَجَزِ رُؤْبَةَ ؛ يَعْنِي قَوْلَهُ : وَقَوْلُهُ أَيْضًا : قَالَ : وَحَكَى أَبُو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجُ فِي أَمَالِيهِ بِسَنَدِهِ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ : حَدَّثَتْنِي أُمُّ عَمْرٍو بِنْتُ الْأَهْتَمِ قَالَتْ : مَرَرْنَا وَنَحْنُ جَوَارٍ بِمَجْلِسٍ فِيهِ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَمَعَنَا جَارِيَةٌ تُغَنِّي بِدُفٍّ مَعَهَا وَتَقُولُ : لَئِنْ فَتَنَتْنِي لَهْيَ بِالْأَمْسِ أَفْتَنَتْ سَعِيدًا فَأَمْسَى قَدْ قَلَا كُلَّ مُسْلِمِ وَأَلْقَى مَصَابِيحَ الْقِرَاءَةِ وَاشْتَرَى وِصَالَ الْغَوَانِي بِالْكِتَابِ الْمُتَمَّمِ فَقَالَ سَعِيدٌ : كَذَبْتُنَّ كَذَبْتُنَّ . وَالْفِتْنَةُ : إِعْجَابُكَ بِالشَّيْءِ ، فَتَنَهُ يَفْتِنُهُ فَتْنًا وَفُتُونًا ، فَهُوَ فَاتِنٌ ، وَأَفْتَنَهُ ؛ وَأَبَاهَا الْأَصْمَعِيُّ بِالْأَلِفِ فَأَنْشَدَ بَيْتَ رُؤْبَةَ : فَلَمْ يُعْرَفِ الْبَيْتُ فِي الْأُرْجُوزَةِ ؛ وَأَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ أَيْضًا : فَلَمْ يَعْبَأْ بِهِ ، وَلَكِنَّ أَهْلَ اللُّغَةِ أَجَازُوا اللُّغَتَيْنِ . وَقَالَ سِيبَوَيْهِ : فَتَنَهُ جَعْلَ فِيهِ فِتْنَةً ، وَأَفْتَنَهُ أَوْصَلَ الْفِتْنَةَ إِلَيْهِ .

قَالَ سِيبَوَيْهِ : إِذَا قَالَ أَفْتَنْتُهُ فَقَدْ تَعَرَّضَ لَفُتِنَ ، وَإِذَا قَالَ فَتَنْتُهُ فَلَمْ يَتَعَرَّضْ لَفُتِنَ . وَحَكَى أَبُو زَيْدٍ : أُفْتِنَ الرَّجُلُ ، بِصِيغَةِ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ أَيْ فُتِنَ . وَحَكَى الْأَزْهَرِيُّ عَنِ ابْنِ شُمَيْلٍ : افْتَتَنَ الرَّجُلُ وَافْتُتِنَ لُغَتَانِ ، قَالَ : وَهَذَا صَحِيحٌ ، قَالَ : وَأَمَّا فَتَنْتُهُ فَفَتَنَ فَهِيَ لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ .

قَالَ أَبُو زَيْدٍ : فُتِنَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فُتُونًا إِذَا أَرَادَ الْفُجُورَ ، وَقَدْ فَتَنْتُهُ فِتْنَةً وَفُتُونًا . وَقَالَ أَبُو ج١١ / ص١٢٦السَّفَرِ : أَفْتَنْتُهُ إِفْتَانًا ، فَهُوَ مُفْتَنٌ ، وَأُفْتِنَ الرَّجُلُ وَفُتِنَ ، فَهُوَ مَفْتُونٌ إِذَا أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ فَذَهَبَ مَالُهُ أَوْ عَقْلُهُ ، وَكَذَلِكَ إِذَا اخْتُبِرَ . قَالَ تَعَالَى : ﴿وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ﴾ .

وَقَدْ فَتَنَ وَافْتَتَنَ ، جَعَلَهُ لَازِمًا وَمُتَعَدِّيًا ، وَفَتَّنْتُهُ تَفْتِينًا فَهُوَ مُفَتَّنٌ أَيْ مَفْتُونٌ جِدًّا . وَالْفُتُونُ أَيْضًا : الِافْتِتَانُ ، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : قَلْبٌ فَاتِنٌ أَيْ مُفْتَتِنٌ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ :

وَالْمَفْتُونُ : الْفِتْنَةُ ، صِيغَ الْمَصْدَرُ عَلَى لَفْظِ الْمَفْعُولِ كَالْمَعْقُولِ وَالْمَجْلُودِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ ﴾﴿بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ ﴾قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : مَعْنَى الْمَفْتُونِ الَّذِي فُتِنَ بِالْجُنُونِ ؛ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : مَعْنَى الْبَاءِ الطَّرْحُ كَأَنَّهُ قَالَ أَيُّكُمُ الْمَفْتُونُ ؛ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْبَاءُ لَغْوًا ، وَلَا ذَلِكَ جَائِزٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ ، وَفِيهِ قَوْلَانِ لِلنَّحْوِيِّينَ : أَحَدُهُمَا أَنَّ الْمَفْتُونَ هَاهُنَا بِمَعْنَى الْفُتُونِ ، مَصْدَرٌ عَلَى الْمَفْعُولِ ، كَمَا قَالُوا مَا لَهُ مَعْقُولٌ وَلَا مَعْقُودٌ رَأْيٌ ، وَلَيْسَ لِفُلَانٍ مَجْلُودٌ أَيْ لَيْسَ لَهُ جَلَدٌ وَمِثْلُهُ الْمَيْسُورُ وَالْمَعْسُورُ كَأَنَّهُ قَالَ بِأَيِّكُمُ الْفُتُونُ ، وَهُوَ الْجُنُونُ ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ فِي أَيِّ الْفَرِيقَيْنِ الْمَجْنُونُ ، أَيْ فِي فِرْقَةِ الْإِسْلَامِ أَوْ فِي فِرْقَةِ الْكُفْرِ ، أَقَامَ الْبَاءَ مَقَامَ فِي ؛ وَفِي الصِّحَاحِ : إِنَّ الْبَاءَ فِي قَوْلِهِ : ﴿بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ﴾زَائِدَةٌ كَمَا زِيدَتْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ﴾ قَالَ : وَالْمَفْتُونُ الْفِتْنَةُ ، وَهُوَ مَصْدَرٌ كَالْمَحْلُوفِ وَالْمَعْقُولِ .

وَيَكُونُ أَيُّكُمُ الِابْتِدَاءَ وَالْمَفْتُونُ خَبَرُهُ ؛ قَالَ : وَقَالَ الْمَازِنِيُّ الْمَفْتُونُ هُوَ رَفْعٌ بِالِابْتِدَاءِ وَمَا قَبْلَهُ خَبَرُهُ كَقَوْلِهِمْ بِمَنْ مُرُورُكَ وَعَلَى أَيِّهِمْ نُزُولُكَ ، لِأَنَّ الْأَوَّلَ فِي مَعْنَى الظَّرْفِ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : إِذَا كَانَتِ الْبَاءُ زَائِدَةً فَالْمَفْتُونُ الْإِنْسَانُ ، وَلَيْسَ بِمَصْدَرٍ ، فَإِنْ جُعِلَتِ الْبَاءُ غَيْرَ زَائِدَةٍ فَالْمَفْتُونُ مَصْدَرٌ ، بِمَعْنَى الْفُتُونِ . وَافْتَتَنَ فِي الشَّيْءِ : فُتِنَ فِيهِ . وَفَتَنَ إِلَى النِّسَاءِ فُتُونًا وَفُتِنَ إِلَيْهِنَّ : أَرَادَ الْفُجُورَ بِهِنَّ .

وَالْفِتْنَةُ : الضَّلَالُ وَالْإِثْمُ . وَالْفَاتِنُ : الْمُضِلُّ عَنِ الْحَقِّ . وَالْفَاتِنُ : الشَّيْطَانُ لِأَنَّهُ يُضِلُّ الْعِبَادَ ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ .

وَفِي حَدِيثِ قَيْلَةَ : الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ يَسَعُهُمَا الْمَاءُ وَالشَّجَرُ وَيَتَعَاوَنَانِ عَلَى الْفَتَّانِ ؛ الْفَتَّانُ : الشَّيْطَانُ الَّذِي يَفْتِنُ النَّاسَ بِخِدَاعِهِ وَغُرُورِهِ وَتَزْيِينِهِ الْمَعَاصِي ، فَإِذَا نَهَى الرَّجُلُ أَخَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَدْ أَعَانَهُ عَلَى الشَّيْطَانِ . قَالَ : وَالْفَتَّانُ أَيْضًا اللِّصُّ الَّذِي يَعْرِضُ لِلرُّفْقَةِ فِي طَرِيقِهِمْ فَيَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَتَعَاوَنُوا عَلَى اللِّصِّ ، وَجَمْعُ الْفَتَّانِ فُتَّانٌ ، وَالْحَدِيثُ يُرْوَى بِفَتْحِ الْفَاءِ وَضَمِّهَا ، فَمَنْ رَوَاهُ بِالْفَتْحِ فَهُوَ وَاحِدٌ وَهُوَ الشَّيْطَانُ لِأَنَّهُ يَفْتِنُ النَّاسَ عَنِ الدِّينِ ، وَمَنْ رَوَاهُ ، بِالضَّمِّ ، فَهُوَ جَمْعُ فَاتِنٍ أَيْ يُعَاوِنُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ عَلَى الَّذِينَ يُضِلُّونَ النَّاسَ عَنِ الْحَقِّ وَيَفْتِنُونَهُمْ ، وَفَتَّانٌ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالِغَةِ فِي الْفِتْنَةِ ، وَمِنَ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ : أَفَتَّانٌ أَنْتَ يَا مُعَاذُ وَرَوَى الزَّجَّاجُ عَنِ الْمُفَسِّرِينَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ ﴾اسْتَعْمَلْتُمُوهَا فِي الْفِتْنَةِ ، وَقِيلَ : أَنَمْتُمُوهَا . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ﴾أَيْ أَخْلَصْنَاكَ إِخْلَاصًا .

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي ﴾أَيْ لَا تُؤْثِمْنِي بِأَمْرِكَ إِيَّايَ بِالْخُرُوجِ ، وَذَلِكَ غَيْرُ مُتَيَسِّرٍ لِي فَآثَمُ ؛ قَالَ الزَّجَّاجُ : وَقِيلَ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هَزَؤوا بِالْمُسْلِمِينَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَقَالُوا يُرِيدُونَ بَنَاتِ الْأَصْفَرِ فَقَالَ : لَا تَفْتِنِّي أَيْ لَا تَفْتِنِّي بِبَنَاتِ الْأَصْفَرِ ، فَأَعْلَمَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنَّهُمْ قَدْ سَقَطُوا فِي الْفِتْنَةِ أَيْ فِي الْإِثْمِ . وَفَتَنَ الرَّجُلَ أَيْ أَزَالَهُ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ﴾أَيْ يُمِيلُونَكَ وَيُزِيلُونَكَ . ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : وَقَوْلُهُمْ فَتَنَتْ فُلَانَةُ فُلَانًا ، قَالَ بَعْضُهُمْ : مَعْنَاهُ أَمَالَتْهُ عَنِ الْقَصْدِ ، وَالْفِتْنَةُ فِي كَلَامِهِمْ مَعْنَاهُ الْمُمِيلَةُ عَنِ الْحَقِّ .

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ ﴾﴿إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِي الْجَحِيمِ ﴾فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ : لَا تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْتِنُوا إِلَّا مَنْ قُضِيَ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ النَّارَ ، وَعَدَّى بِفَاتِنِينَ بِعَلَى ؛ لِأَنَّ فِيهِ مَعْنَى قَادِرِينَ فَعَدَّاهُ بِمَا كَانَ يُعَدَّى بِهِ قَادِرِينَ لَوْ لُفِظَ بِهِ ، وَقِيلَ : الْفِتْنَةُ الْإِضْلَالُ فِي قَوْلِهِ : ﴿مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ ﴾يَقُولُ مَا أَنْتُمْ بِمُضِلِّينَ إِلَّا مَنْ أَضَلَّهُ اللَّهُ أَيْ لَسْتُمْ تُضِلُّونَ إِلَّا أَهْلَ النَّارِ الَّذِينَ سَبَقَ عِلْمُ اللَّهِ فِي ضَلَالِهِمْ ؛ قَالَ الْفَرَّاءُ : أَهْلُ الْحِجَازِ يَقُولُونَ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ ، وَأَهْلُ نَجْدٍ يَقُولُونَ بِمُفْتِنِينَ مِنْ أَفْتَنْتُ ، وَالْفِتْنَةُ : الْجُنُونُ وَكَذَلِكَ الْفُتُونُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ﴾مَعْنَى الْفِتْنَةِ هَاهُنَا الْكُفْرُ ، كَذَلِكَ قَالَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَالْفِتْنَةُ الْكُفْرُ .

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ ﴾وَالْفِتْنَةُ : الْفَضِيحَةُ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ ﴾قِيلَ : مَعْنَاهُ فَضِيحَتَهُ ، وَقِيلَ : كُفْرَهُ ؛ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اخْتِبَارَهُ بِمَا يَظْهَرُ بِهِ أَمْرُهُ . وَالْفِتْنَةُ : الْعَذَابُ نَحْوُ تَعْذِيبِ الْكُفَّارِ ضَعْفَى الْمُؤْمِنِينَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ لِيَصُدُّوهُمْ عَنِ الْإِيمَانِ ، كَمَا مُطِّيَ بِلَالٌ عَلَى الرَّمْضَاءِ يُعَذَّبُ حَتَّى افْتَكَّهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى ، عَنْهُ فَأَعْتَقَهُ .

وَالْفِتْنَةُ : مَا يَقَعُ بَيْنَ النَّاسِ مِنَ الْقِتَالِ . وَالْفِتْنَةُ : الْقَتْلُ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾قَالَ : وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ فِي سُورَةِ يُونُسَ : ﴿عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ ﴾أَيْ يَقْتُلَهُمْ ؛ وَأَمَّا قَوْلُ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنِّي أَرَى الْفِتَنَ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ ، فَإِنَّهُ يَكُونُ الْقَتْلُ وَالْحُرُوبُ وَالِاخْتِلَافُ الَّذِي يَكُونُ بَيْنَ فِرَقِ الْمُسْلِمِينَ إِذَا تَحَزَّبُوا ، وَيَكُونُ مَا يُبْلَوْنَ بِهِ مِنْ زِينَةِ الدُّنْيَا وَشَهَوَاتِهَا فَيُفْتَنُونَ بِذَلِكَ عَنِ الْآخِرَةِ وَالْعَمَلِ لَهَا . وَقَوْلُهُ ، عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا تَرَكْتُ فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ ؛ يَقُولُ : أَخَافَ أَنْ يُعْجَبُوا بِهِنَّ فَيَشْتَغِلُوا عَنِ الْآخِرَةِ وَالْعَمَلِ لَهَا .

وَالْفِتْنَةُ : الِاخْتِبَارُ . وَفَتَنَهُ يَفْتِنُهُ : اخْتَبَرَهُ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ﴾قِيلَ : مَعْنَاهُ يُخْتَبَرُونَ بِالدُّعَاءِ إِلَى الْجِهَادِ ، وَقِيلَ : يُفْتَنُونَ بِإِنْزَالِ الْعَذَابِ وَالْمَكْرُوهِ .

وَالْفَتْنُ : الْإِحْرَاقُ بِالنَّارِ . وَفَتَنَ الشَّيْءَ فِي النَّارِ يَفْتِنُهُ : أَحْرَقَهُ . وَالْفَتِينُ مِنَ الْأَرْضِ : الْحَرَّةُ الَّتِي قَدْ أَلْبَسَتْهَا كُلَّهَا حِجَارَةٌ سُودٌ كَأَنَّهَا مُحْرَقَةٌ ، وَالْجَمْعُ فُتُنٌ .

وَقَالَ شَمِرٌ : كُلُّ مَا غَيَّرَتْهُ النَّارُ عَنْ حَالِهِ فَهُوَ مَفْتُونٌ ، وَيُقَالُ لِلْأَمَةِ السَّوْدَاءِ مَفْتُونَةٌ ؛ لِأَنَّهَا كَالْحَرَّةِ فِي السَّوَادِ كَأَنَّهَا مُحْتَرِقَةٌ ؛ وَقَالَ أَبُو قَيْسِ بْنُ الْأَسْلَتِ :

وَكَأَنَّ وَاحِدَةَ الْفَتَائِنِ فَتِينَةٌ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْوَاحِدَةُ فَتِينَةٌ ، وَجَمْعُهَا فَتِينٌ ، قَالَ الْكُمَيْتُ : فَحَذَفَ الْهَاءَ وَتَرَكَ النُّونَ مَنْصُوبَةً ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ : كَالْفِتِينَا . وَيُقَالُ : وَاحِدَةُ الْفِتِينَ فِتْنَةٌ مِثْلُ عِزَةٍ وَعِزِينَ . وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ : يُقَالُ فِتُونَ فِي ج١١ / ص١٢٧الرَّفْعِ وَفِتِينَ فِي النَّصْبِ وَالْجَرِّ ؛ وَأَنْشَدَ بَيْتَ الْكُمَيْتِ .

وَالْفِتْنَةُ : الْإِحْرَاقُ . وَفَتَنْتُ الرَّغِيفَ فِي النَّارِ إِذَا أَحْرَقْتَهُ . وَفِتْنَةُ الصَّدْرِ : الْوَسْوَاسُ .

وَفِتْنَةُ الْمَحْيَا : أَنْ يَعْدِلَ عَنِ الطَّرِيقِ . وَفِتْنَةُ الْمَمَاتِ : أَنْ يُسْأَلَ فِي الْقَبْرِ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا ﴾أَيْ أَحْرَقُوهُمْ بِالنَّارِ الْمُوقَدَةِ فِي الْأُخْدُودِ يُلْقُونَ الْمُؤْمِنِينَ فِيهَا لِيَصُدُّوهُمْ عَنِ الْإِيمَانِ .

وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ : ﴿ سورة ٨٥ : ١٠ ﴾﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾قَالَ : فَتَنُوهُمْ بِالنَّارِ أَيِ امْتَحَنُوهُمْ وَعَذَّبُوهُمْ وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى امْتِحَانَ عَبِيدِهِ الْمُؤْمِنِينَ بِاللَّأْوَاءِ لِيَبْلُوَ صَبْرَهُمْ فَيُثِيبَهُمْ ، أَوْ جَزَعَهُمْ عَلَى مَا ابْتَلَاهُمْ بِهِ فَيَجْزِيَهُمْ ، جَزَاؤُهُمْ فِتْنَةٌ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿الم ﴾﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴾جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ : وَهُمْ لَا يُبْتَلَوْنَ فِي أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ فَيُعْلَمُ بِالصَّبْرِ عَلَى الْبَلَاءِ الصَّادِقُ الْإِيمَانِ مِنْ غَيْرِهِ ، وَقِيلَ : ﴿وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴾وَهُمْ لَا يُمْتَحَنُونَ بِمَا يَبِينُ بِهِ حَقِيقَةُ إِيمَانِهِمْ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴾أَيِ اخْتَبَرْنَا وَابْتَلَيْنَا . وَقَوْلُهُ تَعَالَى مُخْبِرًا عَنِ الْمَلَكَيْنِ هَارُوتَ وَمَارُوتَ : ﴿إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ﴾مَعْنَاهُ إِنَّمَا نَحْنُ ابْتِلَاءٌ وَاخْتِبَارٌ لَكُمْ .

وَفِي الْحَدِيثِ : الْمُؤْمِنُ خُلِقَ مُفَتَّنًا أَيْ مُمْتَحَنًا يَمْتَحِنُهُ اللَّهُ بِالذَّنْبِ ثُمَّ يَتُوبُ ثُمَّ يَعُودُ ثُمَّ يَتُوبُ ، مِنْ فَتَنْتُهُ إِذَا امْتَحَنْتَهُ . وَيُقَالُ فِيهِمَا أَفْتَنْتُهُ أَيْضًا ، وَهُوَ قَلِيلٌ . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَقَدْ كَثُرَ اسْتِعْمَالُهَا فِيمَا أَخْرَجَهُ الِاخْتِبَارُ لِلْمَكْرُوهِ ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى اسْتُعْمِلَ بِمَعْنَى الْإِثْمِ وَالْكُفْرِ وَالْقِتَالِ وَالْإِحْرَاقِ وَالْإِزَالَةِ وَالصَّرْفِ عَنِ الشَّيْءِ .

وَفَتَّانَا الْقَبْرِ : مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ . وَفِي حَدِيثِ الْكُسُوفِ : وَإِنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ يُرِيدُ مُسَاءَلَةَ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ ، مِنَ الْفِتْنَةِ الِامْتِحَانِ ، وَقَدْ كَثُرَتِ اسْتِعَاذَتُهُ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ . وَفِي الْحَدِيثِ : فَبِي تُفْتَنُونَ وَعَنِّي تُسْأَلُونَ أَيْ تُمْتَحَنُونَ بِي فِي قُبُورِكُمْ وَيُتَعَرَّفُ إِيمَانُكُمْ بِنُبُوَّتِي .

وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يَتَعَوَّذُ مِنَ الْفِتَنِ ، فَقَالَ : أَتَسْأَلُ رَبَّكَ أَنْ لَا يَرْزُقَكَ أَهْلًا وَلَا مَالًا ؟ تَأَوَّلَ قَوْلَهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ﴾وَلَمْ يُرِدْ فِتَنَ الْقِتَالِ وَالِاخْتِلَافِ . وَهُمَا فَتْنَانِ أَيْ ضَرْبَانِ وَلَوْنَانِ ؛ قَالَ نَابِغَةُ بَنِي جَعْدَةَ :

الْوَاحِدُ : فَتْنٌ وَرَوَى أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ قَوْلَ عُمَرَ بْنِ أَحْمَرَ الْبَاهِلِيِّ : قَالَ أَبُو عَمْرٍو : الْفِتْنُ النَّاحِيَةُ ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ : فَتْنَانِ بِفَتْحِ الْفَاءِ أَيْ حَالَانِ وَفَنَّانِ قَالَ ذَلِكَ أَبُو سَعِيدٍ قَالَ : وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ فَنَّانِ أَيْ ضَرْبَانِ . وَالْفِتَانُ بِكَسْرِ الْفَاءِ : غِشَاءٌ يَكُونُ لِلرَّحْلِ مِنْ أَدَمٍ قَالَ لَبِيدٌ : وَالْجَمْعُ فُتُنٌ .