[ وَأَلَ ] وَأَلَ : وَأَلَ إِلَيْهِ وَأْلًا وَوُؤولًا وَوَئِيلًا وَوَاءَلَ مُوَاءَلَةً وَوِئَالًا : لَجَأَ . وَالْوَأْلُ وَالْمَوْئِلُ : الْمَلْجَأُ ، وَكَذَلِكَ الْمَوْأَلَةُ مِثَالُ الْمَهْلَكَةِ ، وَقَدْ وَأَلَ إِلَيْهِ يَئِلُ وَأْلًا وَوُؤولًا - عَلَى فُعُولٍ - أَيْ لَجَأَ ، وَوَاءَلَ مِنْهُ - عَلَى فَاعَلَ - أَيْ طَلَبَ النَّجَاةَ ، وَوَاءَلَ إِلَى الْمَكَانِ مُوَاءَلَةً وَوِئَالًا : بَادَرَ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ دِرْعَهُ كَانَتْ صَدْرًا بِلَا ظَهْرٍ ، فَقِيلَ لَهُ : لَوِ احْتَرَزْتَ مِنْ ظَهْرِكَ ! فَقَالَ : إِذَا أَمْكَنْتُ مِنْ ظَهْرِي فَلَا وَأَلْتُ ؛ أَيْ لَا نَجَوْتُ ، وَقَدْ وَأَلَ يَئِلُ فَهُوَ وَائِلٌ إِذَا الْتَجَأَ إِلَى مَوْضِعٍ وَنَجَا ، وَمِنْهُ حَدِيثُ الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ : فَكَأَنَّ نَفْسِي جَاشَتْ ، فَقُلْتُ : لَا وَأَلْتِ ! أَفِرَارًا أَوَّلَ النَّهَارِ وَجُبْنًا آخِرَهُ ؟ ! وَفِي حَدِيثِ قَيْلَةَ : فَوَأَلْنَا إِلَى حِوَاءٍ ؛ أَيْ لَجَأْنَا إِلَيْهِ ، وَالْحِوَاءُ : الْبُيُوتُ الْمُجْتَمِعَةُ .

اللَّيْثُ : الْمَآلُ وَالْمَوْئِلُ الْمَلْجَأُ . يُقَالُ مِنَ الْمَوْئِلِ وَأَلْتُ مِثْلَ وَعَلْتُ ، وَمِنَ الْمَآلِ أُلْتُ مِثْلَ عُلْتُ ، مَآلًا بِوَزْنِ مَعَالًا ، وَأَنْشَدَ :

وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا ﴾; قَالَ الْفَرَّاءُ : الْمَوْئِلُ الْمَنْجَى ، وَهُوَ الْمَلْجَأُ . وَالْعَرَبُ تَقُولُ : إِنَّهُ لِيُوَائِلَ إِلَى مَوْضِعِهِ - يُرِيدُونَ يَذْهَبُ إِلَى مَوْضِعِهِ وَحِرْزِهِ ، وَأَنْشَدَ : يُرِيدُ : لَا نَجَتْ نَفْسُكَ .

وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ : يُقَالُ وَأَلَ يَئِلُ وَأْلًا وَوَأْلَةً وَوَاءَلَ يُوَائِلُ مُوَاءَلَةً وَوِئَالًا ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ :

يُرْوَى : وَعْلًا ، وَيُرْوَى : وَغْلًا ، فَالْوَأْلُ الْمَوْئِلُ ، وَالْوَغْلُ الْمَلْجَأُ يَغِلُ فِيهِ أَيْ يَدْخُلُ فِيهِ . يُقَالُ : وَغَلَّ يَغِلُّ فَهُوَ وَاغِلٌ ، وَكُلُّ مَلْجَإٍ يُلْجَأُ إِلَيْهِ وَغْلٌ وَمَوْغِلٌ ، وَمَنْ رَوَاهُ وَعْلًا فَهُوَ مِثْلُ الْوَأْلِ سَوَاءٌ ، قُلِبَتِ الْهَمْزَةُ عَيْنًا ، وَنَجْنَجَهَا أَيْ حَرَّكَهَا وَرَدَّدَهَا مَخَافَةَ صَائِدٍ أَنْ يَرْمِيَهَا . اللَّيْثُ : الْوَأْلُ وَالْوَعْلُ الْمَلْجَأُ .

التَّهْذِيبُ : شَمِرٌ قَالَ أَبُو عَدْنَانَ قَالَ لِي مَنْ لَا أُحْصِي مِنْ أَعْرَابِ قَيْسٍ وَتَمِيمٍ : أيلَةُ الرَّجُلِ بَنُو عَمِّهِ الْأَدْنَوْنَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَنْ أَطَافَ بِالرَّجُلِ وَحَلَّ مَعَهُ مِنْ قَرَابَتِهِ وَعَشِيرَتِهِ فَهُوَ إِيلَتُهُ . وَقَالَ الْعُكْلِيُّ : هُوَ مِنْ إِيلَتِنَا أَيْ مِنْ عَشِيرَتِنَا .

ابْنُ بُزُرْجَ : إِلَةُ فُلَانٍ الَّذِينَ يَئِلُ إِلَيْهِمْ وَهُمْ أَهْلُهُ دِنْيًا ، وَهَؤُلَاءِ إِلَتُكَ وَهُمْ إِلَتَيِ الَّذِينَ وَأَلْتُ إِلَيْهِمْ . وَقَالُوا : رَدَدْتَهُ إِلَى إِيلَتِهِ أَيْ إِلَى أَصْلِهِ ، وَأَنْشَدَ :

يُرِيدُ أَهْلَ بَيْتِهِ ، وَهَذَا مِنْ نَوَادِرِهِ . قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : أَمَّا إِلَةُ الرَّجُلِ فَهُمْ أَهْلُ بَيْتِهِ الَّذِينَ يَئِلُ إِلَيْهِمْ أَيْ يَلْجَأُ إِلَيْهِمْ ، مِنْ وَأَلَ يَئِلُ .

وَإِلَةُ : حَرْفٌ نَاقِصٌ أَصْلُهُ وِئْلَةٌ مِثْلُ صِلَةٍ وَزِنَةٍ أَصْلُهُمَا وِصْلَةٌ وَوِزْنَةٌ ، وَأَمَا إِيلَةُ الرَّجُلِ فَهُمْ أَصْلُهُ الَّذِينَ يَؤولُ إِلَيْهِمْ ، وَكَانَ أَصْلُهُ إِوْلَةً فَقُلِبَتْ ج١٥ / ص١٣٨الْوَاوُ يَاءً . التَّهْذِيبُ : وَأَيْلَةُ قَرْيَةٌ عَرَبِيَّةٌ ، كَأَنَّهَا سُمِّيَتْ أَيْلَةَ لِأَنَّ أَهْلَهَا يَؤولُونَ إِلَيْهَا ، وَأَمَّا إِلْيَةُ الرَّجُلِ فَقَرَابَاتُهُ ، وَكَذَلِكَ لِيَتُهُ . وَالْمَوْئِلُ : الْمَوْضِعُ الَّذِي يَسْتَقِرُّ فِيهِ السَّيْلُ .

وَالْأَوَّلُ : الْمُتَقَدِّمُ ، وَهُوَ نَقِيضُ الْآخِرِ ، وَقَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ :

الْأَوَّلُونَ : النَّاسُ الْأَوَّلُونَ وَالْمَشْيَخَةُ ؛ يَقُولُ : قَالُوا لَهُ إِنَّ الَّذِي بَايَعْتَهُ مَلِيٌّ وَفِيٌّ فَاطْمَئِنَّ ، وَالْأُنْثَى الْأُولَى وَالْجَمْعُ الْأُوَلُ مِثْلُ أُخْرَى وَأُخَرُ ، قَالَ : وَكَذَلِكَ لِجَمَاعَةِ الرِّجَالِ مِنْ حَيْثُ التَّأْنِيثُ ، قَالَ بَشِيرُ ابْنُ النِّكْثِ : يَعْنِي : نَاقَةً مُسِنَّةً عَلَى طَرِيقٍ قَدِيمٍ ، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ الْأَوَّلُونَ . وَفِي حَدِيثِ الْإِفْكِ : وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الْأُوَلِ ; يُرْوَى بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْوَاوِ جَمْعُ الْأُولَى ، وَيَكُونُ صِفَةً لِلْعَرَبِ ، وَيُرْوَى أَيْضًا بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ صِفَةً لِلْأَمْرِ ، وَقِيلَ : هُوَ الْوَجْهُ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَأَضْيَافِهِ : بِسْمِ اللَّهِ الْأُولَى لِلشَّيْطَانِ ؛ يَعْنِي الْحَالَةَ الَّتِي غَضِبَ فِيهَا وَحَلَفَ أَنْ لَا يَأْكُلَ ، وَقِيلَ : أَرَادَ اللُّقْمَةَ الْأُولَى الَّتِي أَحْنَثَ بِهَا نَفْسَهُ وَأَكَلَ ، وَمِنْهُ الصَّلَاةُ الْأُولَى ، فَمَنْ قَالَ صَلَاةُ الْأُولَى فَهُوَ مِنْ إِضَافَةِ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ أَوْ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ صَلَاةَ السَّاعَةِ الْأُولَى مِنَ الزَّوَالِ .

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾; قَالَ الزَّجَّاجُ : قِيلَ الْجَاهِلِيَّةُ الْأُولَى مَنْ كَانَ مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلَى زَمَنِ نُوحٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، وَقِيلَ : مُنْذُ زَمَنِ نُوحٍ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِلَى زَمَنِ إِدْرِيسَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَقِيلَ : مُنْذُ زَمَنُ عِيسَى إِلَى زَمَنِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : وَهَذَا أَجْوَدُ الْأَقْوَالِ ؛ لِأَنَّهُمُ الْجَاهِلِيَّةُ الْمَعْرُوفُونَ ، وَهُمْ أَوَّلٌ مِنْ أُمَّةِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانُوا يَتَّخِذُونَ الْبَغَايَا يُغْلِلْنَ لَهُمْ . قَالَ : وَأَمَّا قَوْلُ عَبِيدِ بْنِ الْأَبْرَصِ :

فَإِنَّهُ أَرَادَ الْأُوَلَ فَقَلَبَ ، وَأَرَادَ وَمِنْهُمْ مُوفٍ بِالْحِبَالِ أَيْ الْعُهُودِ ، فَأَمَّا مَا أَنْشَدَهُ ابْنُ جِنِّي مِنْ قَوْلِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَعْفُرَ : فَإِنَّهُ أَرَادَ أُولَاهُمْ فَحَذَفَ اسْتِخْفَافًا ، كَمَا تُحْذَفُ الْحَرَكَةُ لِذَلِكَ فِي قَوْلِهِ : وَنَحْوُهُ ، وَهُمُ الْأَوَائِلُ أَجْرَوْهُ مُجْرَى الْأَسْمَاءِ . قَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ : أَمَّا قَوْلُهُمْ أَوَائِلُ - بِالْهَمْزِ - فَأَصْلُهُ أَوَاوِلُ ، وَلَكِنْ لَمَّا اكْتَنَفَتِ الْأَلِفَ وَاوَانِ وَوَلِيَتِ الْأَخِيرَةُ مِنْهُمَا الطَّرَفَ فَضَعُفَتْ ، وَكَانَتِ الْكَلِمَةُ جَمْعًا وَالْجَمْعُ مُسْتَثْقَلٌ - قُلِبَتِ الْأَخِيرَةُ مِنْهُمَا هَمْزَةً وَقَلَبُوهُ فَقَالُوا الْأَوَالِي ، أَنْشَدَ يَعْقُوبُ لِذِي الرُّمَّةِ : أَرَادَ أَوَائِلَهَا ، وَالْجَمْعُ الْأُوَلُ .

التَّهْذِيبُ : اللَّيْثُ : الْأَوَائِلُ مِنَ الْأُوَلِ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَوَّلُ تَأْسِيسِ بِنَائِهِ مِنْ هَمْزَةٍ وَوَاوٍ وَلَامٍ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ تَأْسِيسُهُ مِنْ وَاوَيْنِ بَعْدَهُمَا لَامٌ ، وَلِكُلٍّ حُجَّةٌ ، وَقَالَ فِي قَوْلِهِ :

قَالَ : وَرَوَاهُ أَبُو الدُّقَيْشِ الْأَوَّلَاتِ ، قَالَ : وَالْأَوَّلُ وَالْأُولَى بِمَنْزِلَةِ أَفْعَلَ وَفُعْلَى ، قَالَ : وَجَمْعُ أَوَّلَ أَوَّلُونَ وَجَمْعُ أُولَى أُولَيَاتٌ . قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : وَقَدْ جُمِعَ أَوَّلُ عَلَى أُوَلٍ مِثْلُ أَكْبَرُ وَكُبَرٍ ، وَكَذَلِكَ الْأُولَى ، وَمِنْهُمْ مَنْ شَدَّدَ الْوَاوَ مِنْ أُوَّلَ مَجْمُوعًا ، اللَّيْثُ : مَنْ قَالَ تَأْلِيفُ أَوَّلٍ مَنْ هَمْزَةٍ وَوَاوٍ وَلَامٍ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَفْعَلُ مِنْهُ أَأْوَلَ بِهَمْزَتَيْنِ ، لِأَنَّكَ تَقُولُ مِنْ آبَ يَؤوبُ أَأْوَبُ ، وَاحْتَجَّ قَائِلُ هَذَا الْقَوْلِ أَنَّ الْأَصْلَ كَانَ أَأْوَلَ فَقُلِبَتْ إِحْدَى الْهَمْزَتَيْنِ وَاوًا ثُمَّ أُدْغِمَتْ فِي الْوَاوِ الْأُخْرَى فَقِيلَ : أَوَّلُ ، وَمَنْ قَالَ إِنَّ أَصْلَ تَأْسِيسِهِ وَاوَانِ وَلَامٌ جَعَلَ الْهَمْزَةَ أَلِفَ أَفْعَلَ وَأَدْغَمَ إِحْدَى الْوَاوَيْنِ فِي الْأُخْرَى وَشَدَّدَهُمَا ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : أَصْلُ أَوَّلَ أَوْأَلُ عَلَى أَفْعَلُ مَهْمُوزُ الْأَوْسَطِ ؛ قُلِبَتِ الْهَمْزَةُ وَاوًا وَأُدْغِمَ ، يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُمْ : هَذَا أَوَّلٌ مِنْكَ ، وَالْجَمْعُ الْأَوَائِلُ وَالْأَوَالِي أَيْضًا عَلَى الْقَلْبِ ، قَالَ : وَقَالَ قَوْمٌ أَصْلُهُ وَوَّلٌ عَلَى فَوْعَلٍ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ الْأُولَى هَمْزَةً . قَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ بَرِّيٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ : قَوْلُهُ " أَصْلُ أَوَّلَ أَوْأَلُ " هُوَ قَوْلٌ مَرْغُوبٌ عَنْهُ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يَجِبُ عَلَى هَذَا إِذَا خُفِّفَتْ هَمْزَتُهُ أَنْ يُقَالَ فِيهِ أَوَلٌ ، لِأَنَّ تَخْفِيفَ الْهَمْزَةِ إِذْا سَكَنَ مَا قَبْلَهَا أَنْ تُحْذَفَ وَتُلْقَى حَرَكَتُهَا عَلَى مَا قَبْلَهَا ، قَالَ : وَلَا يَصِحُّ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ أَصْلُهُ وَوْأَلَ عَلَى فَوْعَلٍ ، لِأَنَّهُ يَجِبُ عَلَى هَذَا صَرْفُهُ ، إِذْ فَوْعَلٌ مَصْرُوفٌ وَأَوَّلُ غَيْرُ مَصْرُوفٍ فِي قَوْلِكَ : مَرَرْتُ بِرَجُلٍ أَوَّلَ ، وَلَا يَصِحُّ قَلْبُ الْهَمْزَةِ وَاوًا فِي وَوْأَلِ عَلَى مَا قَدَّمْتُ ذِكْرَهُ فِي الْوَجْهِ الْأَوَّلِ ، فَثَبَتَ أَنَّ الصَّحِيحَ فِيهَا أَنَّهَا أَفْعَلُ مِنْ وَوَلَ ، فَهِيَ مِنْ بَابِ دَوْدَنَ وَكَوْكَبَ مِمَّا جَاءَ فَاؤُهُ وَعَيْنُهُ مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، قَالَ : وَهَذَا مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ وَأَصْحَابِهِ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَإِنَّمَا لَمْ يُجْمَعْ عَلَى أَوَاوِلَ لِاسْتِثْقَالِهِمُ اجْتِمَاعَ الْوَاوَيْنِ بَيْنَهُمَا أَلِفُ الْجَمْعِ .

قَالَ : وَهُوَ إِذَا جَعَلْتَهُ صِفَةً لَمْ تَصْرِفْهُ ، تَقُولُ : لَقِيتُهُ عَامًا أَوَّلَ ، وَإِذَا لَمْ تَجْعَلْهُ صِفَةً صَرَفْتَهُ ، تَقُولُ : لَقِيتُهُ عَامًا أَوَّلًا . قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : هَذَا غَلَطٌ فِي التَّمْثِيلِ ؛ لِأَنَّهُ صِفَةٌ لِعَامٍ فِي هَذَا الْوَجْهِ أَيْضًا ، وَصَوَابُهُ أَنْ يُمَثِّلَهُ غَيْرَ صِفَةٍ فِي اللَّفْظِ كَمَا مَثَّلَهُ غَيْرُهُ ، وَذَلِكَ كَقَوْلِهِمْ مَا رَأَيْتُ لَهُ أَوَّلًا وَلَا آخِرًا ؛ أَيْ قَدِيمًا وَلَا حَدِيثًا ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : وَلَا تَقُلْ عَامَ الْأَوَّلِ . وَتَقُولُ : مَا رَأَيْتُهُ مُذْ عَامٌ أَوَّلُ وَمُذْ عَامِ أَوَّلَ ، فَمَنْ رَفَعَ الْأَوَّلَ جَعَلَهُ صِفَةً لِعَامٍ كَأَنَّهُ قَالَ أَوَّلُ مِنْ عَامِنَا ، وَمَنْ نَصَبَهُ جَعَلَهُ كَالظَّرْفِ كَأَنَّهُ قَالَ مُذْ عَامٍ قَبْلَ عَامِنَا ، وَإِذَا قُلْتَ ابْدَأْ بِهَذَا أَوَّلُ ضَمَمْتَهُ عَلَى الْغَايَةِ كَقَوْلِكَ افْعَلْهُ قَبْلُ ، وَإِنْ أَظْهَرْتَ الْمَحْذُوفَ نَصَبْتَ قُلْتُ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلَ فِعْلِكَ ، كَمَا تَقُولُ قَبْلَ فِعْلِكَ ، وَتَقُولُ مَا رَأَيْتُهُ مُذْ أَمْسِ ، فَإِنْ لَمْ تَرَهُ يَوْمًا قَبْلَ أَمْسِ قُلْتَ مَا رَأَيْتُهُ مُذْ أَوَّلَ مِنْ أَمْسِ ، فَإِنْ لَمْ تَرَهُ مُذْ يَوْمَيْنِ قَبْلَ أَمْسِ قُلْتَ مَا رَأَيْتُهُ مُذْ أَوَّلَ مِنْ أَوَّلَ مِنْ أَمْسِ - وَلَمْ تُجَاوِزْ ذَلِكَ .

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَلَقِيتُهُ عَامًا أَوَّلَ جَرَى مَجْرَى الِاسْمِ فَجَاءَ بِغَيْرِ أَلِفٍ وَلَامٍ . وَحَكَى ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : لَقِيتُهُ عَامَ الْأَوَّلِ - بِإِضَافَةِ الْعَامِ إِلَى الْأَوَّلِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ أَبِي الْعَارِمِ الْكِلَابِيِّ يَذْكُرُ بِنْتَهُ وَامْرَأَتَهُ : فَأَبْكَلَ لَهُمْ بَكِيلَةً فَأَكَلُوا وَرَمَوْا بِأَنْفُسِهِمْ فَكَأَنَّمَا مَاتُوا عَامَ الْأَوَّلِ . وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : أَتَيْتُكَ عَامَ الْأَوَّلِ ج١٥ / ص١٣٩وَالْعَامَ الْأَوَّلَ ، وَمَضَى عَامُ الْأَوَّلِ - عَلَى إِضَافَةِ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ .

وَالْعَامُ الْأَوَّلُ ، وَعَامٌ أَوَّلٌ مَصْرُوفٌ ، وَعَامُ أَوَّلَ - وَهُوَ مِنْ إِضَافَةِ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ أَيْضًا . وَحَكَى سِيبَوَيْهِ : مَا لَقِيتُهُ مُذْ عَامٌ أَوَّلَ ، نَصَبَهُ عَلَى الظَّرْفِ ، أَرَادَ مُذْ عَامٌ وَقَعَ أَوَّلَ ، وَقَوْلُهُ :

يَكُونُ عَلَى الْوَصْفِ وَعَلَى الظَّرْفِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ ﴾ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَإِذَا قُلْتَ عَامٌ أَوَّلُ فَإِنَّمَا جَازَ هَذَا الْكَلَامُ لِأَنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّكَ تَعْنِي الْعَامَ الَّذِي يَلِيهِ عَامُكَ ، كَمَا أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ أَوَّلُ مِنْ أَمْسِ وَبَعْدَ غَدٍ فَإِنَّمَا تَعْنِي بِهِ الَّذِي يَلِيهِ أَمْسِ وَالَّذِي يَلِيهِ غَدٌ .

التَّهْذِيبُ : يُقَالُ رَأَيْتُهُ عَامًا أَوَّلَ لِأَنَّ أَوَّلَ عَلَى بِنَاءِ أَفْعَلَ . قَالَ اللَّيْثُ : وَمَنْ نَوَّنَ حَمَلَهُ عَلَى النَّكِرَةِ ، وَمَنْ لَمْ يُنَوِّنْ فَهُوَ بَابُهُ . ابْنُ السِّكِّيتِ : لَقِيتُهُ أَوَّلَ ذِي يَدَيْنِ ؛ أَيْ سَاعَةَ غَدَوْتُ ، وَاعْمَلْ كَذَا أَوَّلَ ذَاتِ يَدَيْنِ ؛ أَيْ أَوَّلَ كُلِّ شَيْءٍ تَعْمَلُهُ .

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : أَوَّلُ فَوْعَلُ ، قَالَ : وَكَانَ فِي الْأَصْلِ وَوَّلُ فَقُلِبَتِ الْوَاوُ الْأُولَى هَمْزَةً وَأُدْغِمَتْ إِحْدَى الْوَاوَيْنِ فِي الْأُخْرَى فَقِيلَ أَوَّلُ . أَبُو زَيْدٍ : لَقِيتُهُ عَامَ الْأَوَّلِ وَيَوْمَ الْأَوَّلِ - جَرَّ آخِرَهُ . قَالَ : وَهُوَ كَقَوْلِكَ أَتَيْتُ مَسْجِدَ الْجَامِعِ - مِنْ إِضَافَةِ الشَّيْءِ إِلَى نَعْتِهِ .

أَبُو زَيْدٍ : يُقَالُ جَاءَ فِي أَوَّلِيَّةِ النَّاسِ إِذَا جَاءَ فِي أَوَّلِهِمْ . التَّهْذِيبُ : قَالَ الْمُبَرِّدُ فِي كِتَابِ الْمُقْتَضَبِ : أَوَّلُ يَكُونُ عَلَى ضَرْبَيْنِ ؛ يَكُونُ اسْمًا ، وَيَكُونُ نَعْتًا مَوْصُولًا بِهِ مِنْ كَذَا ، فَأَمَّا كَوْنُهُ نَعْتًا فَقَوْلُكَ هَذَا رَجُلٌ أَوَّلُ مِنْكَ ، وَجَاءَنِي زَيْدٌ أَوَّلَ مِنْ مَجِيئِكَ ، وَجِئْتُكَ أَوَّلَ مِنْ أَمْسِ ، وَأَمَّا كَوْنُهُ اسْمًا فَقَوْلُكَ : مَا تَرَكْتُ أَوَّلًا وَلَا آخِرًا ، كَمَا تَقُولُ : مَا تَرَكْتُ لَهُ قَدِيمًا وَلَا حَدِيثًا ، وَعَلَى أَيِّ الْوَجْهَيْنِ سَمَّيْتَ بِهِ رَجُلًا انْصَرَفَ فِي النَّكِرَةِ ؛ لِأَنَّهُ فِي بَابِ الْأَسْمَاءِ بِمَنْزِلَةِ أَفْكَلَ ، وَفِي بَابِ النُّعُوتِ بِمَنْزِلَةِ أَحْمَرَ . وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ : تَقُولُ الْعَرَبُ أَوَّلُ مَا أَطْلَعَ ضَبٌّ ذَنَبَهُ ، يُقَالُ ذَلِكَ لِلرَّجُلِ يَصْنَعُ الْخَيْرَ وَلَمْ يَكُنْ صَنَعَهُ قَبْلَ ذَلِكَ ، قَالَ : وَالْعَرَبُ تَرْفَعُ أَوَّلَ وَتَنْصِبُ ذَنَبَهُ عَلَى مَعْنَى أَوَّلِ مَا أَطْلَعَ ذَنَبَهُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْفَعُ أَوَّلَ وَيَرْفَعُ ذَنَبَهُ عَلَى مَعْنَى أَوَّلُ شَيْءٍ أَطْلَعَهُ ذَنَبُهُ ، قَالَ : وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْصِبُ أَوَّلَ وَيَنْصِبُ ذَنَبَهُ عَلَى أَنْ يَجْعَلَ أَوَّلَ صِفَةً ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْصِبُ أَوَّلَ وَيَرْفَعُ ذَنَبَهُ عَلَى مَعْنَى فِي أَوَّلِ مَا أَطْلَعَ‌‌‌‌ ‌ضَبٌّ ذَنَبَهُ أَيْ ذَنَبَهُ فِي أَوَّلِ ذَلِكَ .

وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ ﴾، قَالَ : أَوَّلُ فِي اللُّغَةِ عَلَى الْحَقِيقَةِ ابْتِدَاءُ الشَّيْءِ ، قَالَ : وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ الْمُبْتَدَأُ لَهُ آخِرٌ ، وَجَائِزٌ أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ آخِرٌ ، فَالْوَاحِدُ أَوَّلُ الْعَدَدِ وَالْعَدَدُ غَيْرُ مُتَنَاهٍ ، وَنَعِيمُ الْجَنَّةِ لَهُ أَوَّلٌ وَهُوَ غَيْرُ مُنْقَطِعٍ ، وَقَوْلُكَ : هَذَا أَوَّلُ مَالٍ كَسَبْتُهُ جَائِزٌ أَنْ لَا يَكُونَ بَعْدَهُ كَسْبٌ ، وَلَكِنْ أَرَادَ بَلْ هَذَا ابْتِدَاءُ كَسْبِي ، قَالَ : فَلَوْ قَالَ قَائِلٌ أَوَّلُ عَبْدٍ أَمْلِكُهُ حُرٌّ فَمَلَكَ عَبْدًا لَعَتَقَ ذَلِكَ الْعَبْدُ ؛ لِأَنَّهُ قَدِ ابْتَدَأَ الْمِلْكَ فَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ ﴾هُوَ الْبَيْتُ الَّذِي لَمْ يَكُنِ الْحَجُّ إِلَى غَيْرِهِ ; قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ - وَلَمْ يُبَيِّنْ أَصْلَ أَوَّلَ وَاشْتِقَاقِهِ مِنَ اللُّغَةِ ، قَالَ : وَقِيلَ تَفْسِيرُ الْأَوَّلِ فِي صِفَةِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - أَنَّهُ الْأَوَّلُ لَيْسَ قَبْلَهُ شَيْءٌ وَالْآخِرُ لَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ . قَالَ : وَجَاءَ هَذَا فِي الْخَبَرِ عَنْ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ نَعْدُوَ فِي تَفْسِيرِ هَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ مَا رُوِيَ عَنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : وَأَقْرَبُ مَا يَحْضُرُنِي فِي اشْتِقَاقِ الْأَوَّلِ أَنَّهُ أَفْعَلُ ، مِنْ آلَ يَؤولُ ، وَأُولَى فُعْلَى مِنْهُ . قَالَ : وَكَانَ أَوَّلُ فِي الْأَصْلِ أَأْوَلَ فَقُلِبَتِ الْهَمْزَةُ الثَّانِيَةُ وَاوًا وَأُدْغِمَتْ فِي الْوَاوِ الْأُخْرَى فَقِيلَ أَوَّلُ .

قَالَ : وَأُرَاهُ قَوْلُ سِيبَوَيْهِ ، وَكَأَنَّهُ مِنْ قَوْلِهِمْ آلَ يَؤولُ إِذَا نَجَا وَسَبَقَ ; وَمِثْلُهُ وَأَلَ يَئِلُ بِمَعْنَاهُ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَأَمَّا قَوْلُهُمْ ابْدَأْ بِهَذَا أَوَّلُ فَإِنَّمَا يُرِيدُونَ أَوَّلَ مِنْ كَذَا ، وَلَكِنَّهُ حُذِفَ لِكَثْرَتِهِ فِي كَلَامِهِمْ ، وَبُنِيَ عَلَى الْحَرَكَةِ لِأَنَّهُ مِنَ الْمُتَمَكِّنِ الَّذِي جُعِلَ فِي مَوْضِعٍ بِمَنْزِلَةِ غَيْرِ الْمُتَمَكِّنِ . قَالَ : وَقَالُوا ادْخُلُوا الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ ، وَهِيَ مِنَ الْمَعَارِفِ الْمَوْضُوعَةِ مَوْضِعَ الْحَالِ ، وَهُوَ شَاذٌّ ، وَالرَّفْعُ جَائِزٌ عَلَى الْمَعْنَى ؛ أَيْ : لِيَدْخُلَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ .

وَحُكِيَ عَنِ الْخَلِيلِ : مَا تَرَكَ لَهُ أَوَّلًا وَلَا آخِرًا ؛ أَيْ قَدِيمًا وَلَا حَدِيثًا ، جَعَلَهُ اسْمًا فَنَكَّرَ وَصَرَفَ . وَحَكَى ثَعْلَبٌ : هُنَّ الْأَوَّلَاتُ دُخُولًا وَالْآخِرَاتُ خُرُوجًا ، وَاحِدَتُهَا الْأَوَّلَةُ وَالْآخِرَةُ . ثُمَّ قَالَ : لَيْسَ هَذَا أَصْلَ الْبَابِ ، وَإِنَّمَا أَصْلُ الْبَابِ الْأَوَّلُ وَالْأُولَى كَالْأَطْوَلِ وَالطُّولَى .

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : أَمَّا أُولَى بِأُولَى فَإِنِّي أَحْمَدُ اللَّهَ - لَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ . وَتَقُولُ : هَذَا أَوَّلُ بَيِّنُ الْأَوَّلِيَّةِ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

وَقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ : يَعْنِي مَفَاخِرُ آبَائِهِ . وَأَوَّلُ مُعَرَّفَةً : الْأَحَدُ فِي التَّسْمِيَةِ الْأُولَى ، قَالَ : أُؤَمِّلُ أَنْ أَعِيشَ وَأَنَّ يَوْمِي بِأَوَّلَ أَوْ بِأَهْوَنَ أَوْ جُبَارِ وَأَهْوَنُ وَجُبَارٌ : الِاثْنَيْنِ وَالثُّلَاثَاءُ ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ .

وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ : الرُّؤْيَا لِأَوَّلِ عَابِرٍ ؛ أَيْ إِذَا عَبَرَهَا بَرٌّ صَادِقٌ عَالِمٌ بِأُصُولِهَا وَفُرُوعِهَا وَاجْتَهَدَ فِيهَا وَقَعَتْ لَهُ دُونَ غَيْرِهِ مِمَّنْ فَسَّرَهُ بَعْدَهُ . وَالْوَأْلَةُ مِثْلُ الْوَعْلَةِ : الدِّمْنَةُ وَالسِّرْجِينُ ، وَفِي الْمُحْكَمِ : أَبْعَارُ الْغَنَمِ وَالْإِبِلِ جَمِيعًا تَجْتَمِعُ وَتَتَلَبَّدُ ، وَقِيلَ : هِيَ أَبْوَالُ الْإِبِلِ وَأَبْعَارُهَا فَقَطْ . يُقَالُ : إِنَّ بَنِي فُلَانٍ وَقُودُهُمُ الْوَأْلَةُ .

الْأَصْمَعِيُّ : أَوْأَلَتِ الْمَاشِيَةُ فِي الْمَكَانِ - عَلَى أَفْعَلَتْ - أَثَّرَتْ فِيهِ بِأَبْوَالِهَا وَأَبْعَارِهَا ، وَاسْتَوْأَلَتِ الْإِبِلُ : اجْتَمَعَتْ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : قَالَ لِرَجُلٍ أَنْتَ مِنْ بَنِي فُلَانٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَأَنْتَ مِنْ وَأْلَةَ ! إِذًا قُمْ فَلَا تَقْرَبَنِّي ! قِيلَ : هِيَ قَبِيلَةٌ خَسِيسَةٌ سُمِّيَتْ بِالْوَأْلَةِ - وَهِيَ الْبَعْرَةُ - لِخِسَّتِهَا ، وَقَدْ أَوْأَلَ الْمَكَانُ فَهُوَ مُوئِلٌ ، وَهُوَ الْوَأْلُ وَالْوَأْلَةُ ، وَأَوْأَلَهُ هُوَ ، قَالَ فِي صِفَةِ مَاءٍ :

وَهَذَا الْبَيْتُ أَنْشَدَهُ الْجَوْهَرِيُّ : قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : صَوَابُ إِنْشَادِهِ كَمَا أَنْشَدَهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي الْغَرِيبِ الْمُصَنَّفِ " أَجْنٍ " ، وَقَبْلَهُ بِأَبْيَاتٍ : وَوَائِلٌ : اسْمُ رَجُلٍ غَلَبَ عَلَى حَيٍّ مَعْرُوفٍ ، وَقَدْ يُجْعَلُ اسْمًا لِلْقَبِيلَةِ ج١٥ / ص١٤٠فَلَا يُصْرَفُ ، وَهُوَ وَائِلُ بْنُ قَاسِطِ ابْنِ هِنْبِ بْنِ أَفْصَى بْنِ دُعْمِيٍّ . وَمَوْأَلَةُ : اسْمٌ أَيْضًا ، قَالَ سِيبَوَيْهِ : جَاءَ عَلَى مَفْعَلٍ لِأَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْفِعْلِ ، إِذْ لَوْ كَانَ عَلَى الْفِعْلِ لَكَانَ مَفْعِلًا ، وَأَيْضًا فَإِنَّ الْأَسْمَاءَ الْأَعْلَامَ قَدْ يَكُونُ فِيهَا مَا لَا يَكُونُ فِي غَيْرِهَا .

وَقَالَ ابْنُ جِنِّي : إِنَّمَا ذَلِكَ فِيمَنْ أَخَذَهُ مِنْ وَأَلَ ، فَأَمَّا مَنْ أَخَذَهُ مِنْ قَوْلِهِمْ مَا مَأَلْتُ مَأْلَةً فَإِنَّمَا هُوَ حِينَئِذٍ فَوْعَلَةٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ، وَمَوْأَلَةُ بْنُ مَالِكٍ مِنْ هَذَا الْفَصْلِ . ابْنُ سِيدَهْ : وَبَنُو مَوْأَلَةَ بَطْنٌ . قَالَ خَالِدُ بْنُ قَيْسِ بْنِ مُنْقِذِ بْنِ طَرِيفٍ لِمَالِكِ بْنِ بُجْرَةَ - وَرَهَنَتْهُ بَنُو مَوْأَلَةَ بْنِ مَالِكٍ فِي دِيَةٍ وَرَجَوْا أَنْ يَقْتُلُوهُ فَلَمْ يَفْعَلُوا ، وَكَانَ مَالِكٌ يُحَمَّقُ ، فَقَالَ خَالِدٌ :

قَالَ ابْنُ جِنِّي : إِنْ كَانَ مَوْأَلَةُ مِنْ وَأَلَ فَهُوَ مُغَيَّرٌ عَنْ مَوْئِلَةٍ لِلْعَلَمِيَّةِ ؛ لِأَنَّ مَا فَاؤُهُ وَاوٌ إِنَّمَا يَجِيءُ أَبَدًا عَلَى مَفْعِلٍ بِكَسْرِ الْعَيْنِ نَحْوَ مَوْضِعٍ وَمَوْقِعٍ ، وَقَدْ ذُكِرَ بَعْضُ ذَلِكَ فِي مَأَلَ .