وقت
[ وقت ] وقت : الْوَقْتُ : مِقْدَارٌ مِنَ الزَّمَانِ ، وَكُلُّ شَيْءٍ قَدَّرْتَ لَهُ حِينًا فَهُوَ مُؤَقَّتٌ ، وَكَذَلِكَ مَا قَدَّرْتَ غَايَتَهُ فَهُوَ مُؤَقَّتٌ . ابْنُ سِيدَهْ : الْوَقْتُ مِقْدَارٌ مِنَ الدَّهْرِ مَعْرُوفٌ ، وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْمَاضِي ، وَقَدِ اسْتُعْمِلَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ ، وَاسْتَعْمَلَ سِيبَوَيْهِ لَفَظَ الْوَقْتِ فِي الْمَكَانِ تَشْبِيهًا بِالْوَقْتِ فِي الزَّمَانِ لِأَنَّهُ مِقْدَارٌ مِثْلُهُ ؛ فَقَالَ : وَيَتَعَدَّى إِلَى مَا كَانَ وَقْتًا ج١٥ / ص٢٥٥فِي الْمَكَانِ ، كَمِيلٍ وَفَرْسَخٍ وَبَرِيدٍ ، وَالْجَمْعُ أَوْقَاتٌ ، وَهُوَ الْمِيقَاتُ . وَوَقْتٌ مَوْقُوتٌ وَمُوَقَّتٌ : مَحْدُودٌ .
وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ; أَيْ مُؤَقَّتًا مُقَدَّرًا ، وَقِيلَ : أَيْ كُتِبَتْ عَلَيْهِمْ فِي أَوْقَاتٍ مُوَقَّتَةٍ ، وَفِي الصِّحَاحِ : أَيْ مَفْرُوضَاتٍ فِي الْأَوْقَاتِ . وَقَدْ يَكُونُ وَقَّتَ بِمَعْنَى أَوْجَبَ عَلَيْهِمُ الْإِحْرَامَ فِي الْحَجِّ وَالصَّلَاةِ عِنْدَ دُخُولِ وَقْتِهَا . وَالْمِيقَاتُ : الْوَقْتُ الْمَضْرُوبُ لِلْفِعْلِ وَالْمَوْضِعِ ، يُقَالُ : هَذَا مِيقَاتُ أَهْلِ الشَّأْمِ - لِلْمَوْضِعِ الَّذِي يُحْرِمُونَ مِنْهُ .
وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَقَدْ تَكَرَّرَ التَّوْقِيتُ وَالْمِيقَاتُ ، قَالَ : فَالتَّوْقِيتُ وَالتَّأْقِيتُ أَنْ يُجْعَلَ لِلشَّيْءِ وَقْتٌ يَخْتَصُّ بِهِ ، وَهُوَ بَيَانُ مِقْدَارِ الْمُدَّةِ . وَتَقُولُ : وَقَّتَ الشَّيْءَ يُوَقِّتُهُ وَوَقَتَهُ يَقِتُهُ - إِذَا بَيَّنَ حَدَّهُ ، ثُمَّ اتُّسِعَ فِيهِ فَأُطْلِقَ عَلَى الْمَكَانِ فَقِيلَ لِلْمَوْضِعِ مِيقَاتٌ ، وَهُوَ مِفْعَالٌ مِنْهُ ، وَأَصْلُهُ مِوْقَاتٌ فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ الْمِيمِ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : لَمْ يَقِتْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْخَمْرِ حَدًّا ؛ أَيْ لَمْ يُقَدِّرْ وَلَمْ يَحُدَّهُ بِعَدَدٍ مَخْصُوصٍ .
وَالْمِيقَاتُ : مَصْدَرُ الْوَقْتِ . وَالْآخِرَةُ : مِيقَاتُ الْخَلْقِ . وَمَوَاضِعُ الْإِحْرَامِ : مَوَاقِيتُ الْحَاجِّ .
وَالْهِلَالُ : مِيقَاتُ الشَّهْرِ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ كَذَلِكَ . وَتَقُولُ : وَقَتَهُ فَهُوَ مَوْقُوتٌ إِذَا بَيَّنَ لِلْفِعْلِ وَقْتًا يُفْعَلُ فِيهِ . وَالتَّوْقِيتُ : تَحْدِيدُ الْأَوْقَاتِ .
وَتَقُولُ : وَقَّتُّهُ لِيَوْمِ كَذَا مِثْلَ أَجَّلْتُهُ . وَالْمَوْقِتُ مَفْعِلٌ مِنَ الْوَقْتِ ، قَالَ الْعَجَّاجُ :
وَاجْتَمَعَ الْقُرَّاءُ عَلَى هَمْزِهَا ، وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ " وُقِّتَتْ " ، وَقَرَأَهَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ " وُقِتَتْ " خَفِيفَةً بِالْوَاوِ ، وَإِنَّمَا هُمِزَتْ لِأَنَّ الْوَاوَ إِذَا كَانَتْ أَوَّلَ حَرْفٍ وَضُمَّتْ هُمِزَتْ ; يُقَالُ هَذِهِ أُجُوهٌ حِسَانٌ بِالْهَمْزِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ ضَمَّةَ الْوَاوِ ثَقِيلَةٌ ، وَأُقِّتَتْ لُغَةٌ مِثْلُ وُجُوهٍ وَأُجُوهٍ .