تخريج كتب التخريج والعلل

الْحَدِيثُ السَّادِسُ : رُوِيَ فِي الْإِشْعَارِ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ طَعَنَ فِي الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ مَقْصُودًا ، وَفِي الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ اتِّفَاقًا ; قُلْت : رِوَايَةُ الطَّعْنِ فِي الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ أَخْرَجَهُا مُسْلِمٌ ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ صَلَّى الظُّهْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ، ثُمَّ دَعَا بِبَدَنَةٍ فَأَشْعَرَهَا فِي صَفْحَةِ سَنَامِهَا الْأَيْمَنِ ; وَقَدْ تَقَدَّمَ ، وذِكْرُ الْبُخَارِيِّ الْإِشْعَارَ مِنْ حَدِيثِ الْمِسْوَرِ ، وَمَرْوَانَ غَيْرَ مُقَيَّدٍ بِالْأَيْمَنِ ، وَلَا بِالْأَيْسَرِ ، وَلَفْظُهُ : قَالَا : خَرَجَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ ، حَتَّى إذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْهَدْيَ ، وَأَشْعَرَ وَأَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ انْتَهَى . وَذَكَرَهُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَيْضًا ، وَسَيَأْتِي قَرِيبًا ; وَأَمَّا رِوَايَةُ الطَّعْنِ فِي الْأَيْسَرِ ، فَرَوَاهَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ فِي مُسْنَدِهِ حَدَّثَنَا زهير حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ أَشْعَرَ بَدَنَتِهِ فِي شِقِّهَا الْأَيْسَرِ ، ثُمَّ سَلَتَ الدَّمَ بِإِصْبَعِهِ ، فَلَمَّا عَلَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ الْبَيْدَاءَ لَبَّى انْتَهَى . وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي كِتَابِ التَّمْهِيدِ : رَأَيْت فِي كِتَابِ ابْنِ عُلَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْعَرَ بَدَنَةً مِنْ الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ ، ثُمَّ سَلَتَ الدَّمَ عَنْهَا ، وَقَلَّدَهَا نَعْلَيْنِ قَالَ : وَهَذَا عِنْدِي مُنْكَرٌ من حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَالْمَعْرُوفُ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَغَيْرُهُ : فِي الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ ، لَا يَصِحُّ فِيهِ غَيْرُ ذَلِكَ ، إلَّا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُشْعِرُ بُدْنَهُ مِنْ الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ ، انْتَهَى . وَهَكَذَا أَوْرَدَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْحَقِّ فِي أَحْكَامِهِ مَعْزُوًّا إلَى ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ : وَهُوَ كَلَامٌ صَحِيحٌ ، وَأَنَا أَخَافُ أَنْ يَكُونَ تَصَحَّفَ فِيهِ : الْأَيْمَنَ ، بِالْأَيْسَرِ ، وَأَيْضًا ، فَإِنَّا لَا نَعْلَمُ ابْنَ عُلَيَّةَ إلَّا الْإِخْوَةُ الثَّلَاثَةُ : إسْمَاعِيلُ ، وَرِبْعِيٌّ ، وَإِسْحَاقُ ; وَالْمَشْهُورُ الْفَقِيهُ مِنْهُمْ : إسْمَاعِيلُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ سَهْمٍ ، وَعُلَيَّةُ أُمُّهُ ، وَلَيْسَتْ هَذِهِ طَبَقَتُهُ ، أَنْ يَرْوِيَ بِهَذَا النُّزُولِ ، فَإِنْ قَدَّرْنَاهُ هُوَ فَأَبُوهُ إبْرَاهِيمُ بْنُ مِقْسَمٍ لَا أَعْرِفُهُ فِي رِوَايَةِ الْأَخْبَارِ ، وَحَالُهُ مَجْهُولٌ ، انْتَهَى كَلَامُهُ . قُلْت : قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِ ابْنِ عُلَيَّةَ كَمَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ جِهَةِ أَبِي يَعْلَى الْمَوْصِلِيِّ ; وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ الَّذِي أَشَارَ إلَيْهِ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ أَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي مُوَطَّئِهِ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ إذَا أَهْدَى هَدْيًا مِنْ الْمَدِينَةِ يُقَلِّدُهُ بِنَعْلَيْنِ ، وَيُشْعِرُهُ مِنْ الشِّقِّ الْأَيْسَرِ ، ثُمَّ يُسَاقُ مَعَهُ مُخْتَصَرٌ .

مسلم بن عبد الله أبو حسان الأعرج الأجرد البصري، عن ابن عباس 6459 - [ م د ت س ق ] حديث : صلى النبي صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة، ثم دعا بناقته فأشعرها ...... الحديث . م في الحج (32: 1) عن أبي موسى وبندار، كلاهما عن ابن أبي عدي، عن شعبة - و (32: 2) عن أبي موسى، عن معاذ بن هشام، عن أبيه - كلاهما عن قتادة، [ عنه به ] د في ه (المناسك 15: 1) عن أبي الوليد الطيالسي - وحفص بن عمر النمري - و (15: 2) عن مسدد، عن يحيى - ثلاثتهم عن شعبة به. ت في ه (الحج 67) عن أبي كريب، عن وكيع، عن هشام - بمعناه: قلد نعلين ...... الحديث . وقال: حسن صحيح. س في ه (المناسك 64) عن عمرو بن علي، عن يحيى به و (63) عن مجاهد بن موسى، عن هشيم، عن شعبة به. و (67: 2) عن عبيد الله بن سعيد، عن معاذ بن هشام به. و (70) عن يعقوب بن إبراهيم، عن إسماعيل ابن علية، عن هشام به. ق في ه (المناسك 96: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد، كلاهما عن وكيع به.