الحَدِيث الثَّامِن بعد الثَّلَاثِينَ عَن أبي هُرَيْرَة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ : الصّيام جُنة ، فَإِذا كَانَ أحدكُم صَائِما فَلَا يرْفث وَلَا يجهل ، فَإِن امْرُؤ شاتمه أَو قَاتله فَلْيقل إِنِّي صَائِم . هَذَا الحَدِيث صَحِيح أخرجه الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا مُخْتَصرا بِلَفْظ : إِذا أصبح أحدكُم يَوْمًا صَائِما فَلَا يرْفث ، وَلَا يجهل ، فَإِن امْرُؤ شاتمه أَو قَاتله فَلْيقل : إِنِّي صَائِم وَأَخْرَجَاهُ أَيْضا فِي أثْنَاء حَدِيث طَوِيل قَالَ : قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ : قَالَ الله : كل عمل ابْن آدم لَهُ إِلَّا الصّيام فَإِنَّهُ لي وَأَنا أجزي بِهِ . وَالصِّيَام جنَّة ، فَإِذا كَانَ يَوْم صَوْم أحدكُم فَلَا يرْفث يَوْمئِذٍ وَلَا يصخب ، فَإِن (سابه) أحد أَو قَاتله فَلْيقل : إِنِّي امْرُؤ صَائِم ، إِنِّي صَائِم . وَالَّذِي نَفْس مُحَمَّد بِيَدِهِ لخلوف فَم الصَّائِم أطيب عِنْد الله عَزَّ وَجَلَّ - زَاد مُسلم : يَوْم الْقِيَامَة - من ريح الْمسك ، وللصائم فرحتان يفرحهما إِذا أفطر فَرح بفطره ، وَإِذا لَقِي الله - تبَارك وَتَعَالَى - فَرح بصومه . فَائِدَة : قَوْله : الصّيام جنَّة أَي : ستر من النَّار ومانع . و الرَّفَث : الْكَلَام الْقَبِيح . و الصخب : الصياح . و لَا يجهل : وَلَا يقل قَول أهل الْجَهْل من رفث الْكَلَام وَشبهه . وَمَعْنى شاتمه : شَتمه (متعارضاً بمشاتمته) . وَاخْتلفُوا فِي قَوْله : فَلْيقل إِنِّي صَائِم : هَل يَقُوله بِلِسَانِهِ أَو بِقَلْبِه ، أَو يجمع بَينهمَا ، أَو يفرق بَين الْفَرْض والتطوع ؟ عَلَى آراء ، وَقد ذكرتها فِي شرح الْمِنْهَاج وَغَيره ، فَرَاجعهَا مِنْهُ إِن شِئْت . وَجزم بِالثَّانِي ابْن حبَان فِي صَحِيحه مستدلاًّ بِمَا أخرجه من حَدِيث أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : لَا تسابَّ وَأَنت صَائِم وَإِن سَابَّك أحَدٌ فَقل : إِنِّي صَائِم ، وَإِن كنت قَائِما فاجلس .
تخريج كتب التخريج والعلل
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّامِن بعد الثَّلَاثِينَ الصّيام جُنة · ص 706 العلل الواردة في الأحاديث النبويةحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبي هريرة رضي الله عنه · ص 287 س2012 - وسُئِل عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ هُرمُز ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : خُلُوفُ فَمِ الصّائِمِ أَطيَبُ عِند الله مِن رِيحِ المِسكِ . فَقال : اختُلِف فِيهِ عَلَى مالِكِ بنِ أَنَسٍ فَرَواهُ عَبد الله بنِ بَزِيعٍ ، عَن رَوحِ بنِ القاسِمِ ، عَن مالِكِ بنِ أَنَسٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الأَعرَجِ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَوَهِم فِي قَولِهِ الزُّهْرِيُّ . والصَّحِيحُ عَن مالِكٍ ، عَن أَبِي الزِّنادِ ، عَنِ الأَعرَجِ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَكَذَلِك رَواهُ القَعنَبِيُّ ، وأَصحابُ المُوَطَّأِ ، عَن مالِكٍ ، وعَبد الله بن بَزِيعٍ لَيِّنُ الحَدِيثِ ، لَيس بِمَترُوكٍ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الْأَعْرَجُ · ص 218 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة · ص 191 13817 - [ خ د س ] حديث : الصيام جنة، فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل ...... الحديث . خ في الصوم (2) عن القعنبي، عن مالك به. د فيه (الصلاة 25: 2) عن القعنبي به - ولم يذكر الصيام جنة. س فيه (الصيام، الكبرى 95: 1) عن محمد بن سلمة، عن ابن القاسم، عنه به - وقال: الصيام جنة.