تَابِعُ بَابِ سُنَنِ الْوُضُوء 97 - ( 1 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَسْحُ الرَّقَبَةِ أَمَانٌ مِنْ الْغُلِّ ) هَذَا الْحَدِيثُ أَوْرَدَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُوَيْنِيُّ ، وَقَالَ : لَمْ يَرْتَضِ أَئِمَّةُ الْحَدِيثِ إسْنَادَهُ ، فَحَصَلَ التَّرَدُّدُ فِي أَنَّ هَذَا الْفِعْلَ هَلْ هُوَ سُنَّةٌ أَوْ أَدَبٌ ، وَتَعَقَّبَهُ الْإِمَامُ بِمَا حَاصِلُهُ : أَنَّهُ لَمْ يَجْرِ لِلْأَصْحَابِ تَرَدُّدٌ فِي حُكْمٍ مَعَ تَضْعِيفِ الْحَدِيثِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ . وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ : لَمْ تَرِدْ فِيهِ سُنَّةٌ ثَابِتَةٌ ، وَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ : لَمْ تَرِدْ فِيهِ سُنَّةٌ ، وَقَالَ الْفُورَانِيُّ : لَمْ يَرِدْ فِيهِ خَبَرٌ ، وَأَوْرَدَهُ الْغَزَالِيُّ فِي الْوَسِيطِ ، وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ فَقَالَ : هَذَا الْحَدِيثُ غَيْرُ مَعْرُوفٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ مِنْ قَوْلِ بَعْضِ السَّلَفِ . وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ ، لَيْسَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَادَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : لَمْ يَصِحَّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ شَيْءٌ ، وَلَيْسَ هُوَ سُنَّةٌ ، بَلْ بِدْعَةٌ ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ الشَّافِعِيُّ وَلَا جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ ، وَإِنَّمَا قَالَهُ ابْنُ الْقَاصِّ ، وَطَائِفَةٌ يَسِيرَةٌ . وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ ، بِأَنَّ الْبَغَوِيَّ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ ، وَقَدْ قَالَ بِاسْتِحْبَابِهِ . وَلَا مَأْخَذَ لِاسْتِحْبَابِهِ إلَّا خَبَرٌ أَوْ أَثَرٌ ; لِأَنَّ هَذَا لَا مَجَالَ لِلْقِيَاسِ فِيهِ ، انْتَهَى كَلَامُهُ . وَلَعَلَّ مُسْتَنَدَ الْبَغَوِيِّ فِي اسْتِحْبَابِ مَسْحِ الْقَفَا ، مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ ( رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ رَأْسَهُ ، حَتَّى بَلَغَ الْقَذَالَ وَمَا يَلِيهِ مِنْ مُقَدَّمِ الْعُنُقِ ) . وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ كَمَا تَقَدَّمَ . وَكَلَامُ بَعْضِ السَّلَفِ الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ مَا رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي كِتَابِ الطُّهُورِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، عَنْ الْمَسْعُودِيِّ ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ : ( مَنْ مَسَحَ قَفَاهُ مَعَ رَأْسِهِ وُقِيَ الْغُلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) . قُلْتُ : فَيَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ : هَذَا وَإِنْ كَانَ مَوْقُوفًا فَلَهُ حُكْمُ الرَّفْعِ ، لِأَنَّ هَذَا لَا يُقَالُ مِنْ قِبَلِ الرَّأْيِ ، فَهُوَ عَلَى هَذَا مُرْسَلٌ .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرمَسْحُ الرَّقَبَةِ فِي الْوُضُوءِ · ص 162 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّامِن وَالْأَرْبَعُونَ من تَوَضَّأ وَمسح عُنُقه وُقِي الغل يَوْم الْقِيَامَة · ص 223 الحَدِيث الثَّامِن وَالْأَرْبَعُونَ عَن ابْن عمر - رَضي اللهُ عَنهما - أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من تَوَضَّأ وَمسح عُنُقه وُقِي الغل يَوْم الْقِيَامَة . هَذَا الحَدِيث أَيْضا غَرِيب ، وَهُوَ مثل الَّذِي قبله ، وَعَزاهُ الرَّوْيَانِيّ - من أَصْحَابنَا - إِلَى تصنيف أَحْمد بن فَارس ، فَقَالَ : رَأَيْت فِي تصنيف أَحْمد بن فَارس بِإِسْنَادِهِ عَن فليح بن سُلَيْمَان ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من تَوَضَّأ وَمسح بيدَيْهِ عَلَى عُنُقه وقِي الغل يَوْم الْقِيَامَة . قَالَ الرَّوْيَانِيّ : وَهَذَا صَحِيح - إِن شَاءَ الله تَعَالَى . قلت : وفليح هَذَا أخرج لَهُ الشَّيْخَانِ ، وَتكلم فِيهِ النَّسَائِيّ وَغَيره ، وليت الرَّوْيَانِيّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - ذكر لنا بَاقِي إِسْنَاده لنَنْظُر فِي حَاله . وَرَوَاهُ أَبُو عبيد الْقَاسِم بن سَلام فِي كِتَابه الطّهُور من كَلَام مُوسَى بن طَلْحَة فَقَالَ : وَأما مسح الْقَفَا فَإِن عَلّي بن ثَابت ، وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي حدثانا عَن المَسْعُودِيّ ، عَن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن ، عَن مُوسَى بن طَلْحَة قَالَ : من مسح قَفاهُ مَعَ رَأسه وقِي الغل يَوْم الْقِيَامَة . قَالَ : وثنا الْحجَّاج ، عَن المَسْعُودِيّ ، عَن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن أَنه قَالَ مثل ذَلِك ، قَالَ حجاج : وَلَا أحفظ عَنهُ مُوسَى بن طَلْحَة . قلت : وَالظَّاهِر أَن هَذَا لَا يَقُوله إِلَّا عَن تَوْقِيف ، وروينا فِي مُسْند الإِمَام أَحْمد و سنَن أبي دَاوُد ، و جَامع التِّرْمِذِيّ عَن حَدِيث طَلْحَة بن مصرف ، عَن أَبِيه ، عَن جده أَنه رَأَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يمسح رَأسه حَتَّى بلغ القذال وَمَا يَلِيهِ من مقدم الْعُنُق . وَهُوَ حَدِيث ضَعِيف ، فِي إِسْنَاده : لَيْث بن أبي سليم ، وَقد صرح الْبَيْهَقِيّ بِضعْف هَذَا الحَدِيث ، وَنقل النَّوَوِيّ الِاتِّفَاق عَلَيْهِ ، وَسَيَأْتِي فِي آخر الْبَاب فِي أثْنَاء الخاتمة الأولَى فِي الطَّرِيق الثَّالِث من حَدِيث عَلّي رفع مسح الْعُنُق إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِسَنَد ضَعِيف .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّامِن وَالْأَرْبَعُونَ من تَوَضَّأ وَمسح عُنُقه وُقِي الغل يَوْم الْقِيَامَة · ص 223 الحَدِيث الثَّامِن وَالْأَرْبَعُونَ عَن ابْن عمر - رَضي اللهُ عَنهما - أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من تَوَضَّأ وَمسح عُنُقه وُقِي الغل يَوْم الْقِيَامَة . هَذَا الحَدِيث أَيْضا غَرِيب ، وَهُوَ مثل الَّذِي قبله ، وَعَزاهُ الرَّوْيَانِيّ - من أَصْحَابنَا - إِلَى تصنيف أَحْمد بن فَارس ، فَقَالَ : رَأَيْت فِي تصنيف أَحْمد بن فَارس بِإِسْنَادِهِ عَن فليح بن سُلَيْمَان ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من تَوَضَّأ وَمسح بيدَيْهِ عَلَى عُنُقه وقِي الغل يَوْم الْقِيَامَة . قَالَ الرَّوْيَانِيّ : وَهَذَا صَحِيح - إِن شَاءَ الله تَعَالَى . قلت : وفليح هَذَا أخرج لَهُ الشَّيْخَانِ ، وَتكلم فِيهِ النَّسَائِيّ وَغَيره ، وليت الرَّوْيَانِيّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - ذكر لنا بَاقِي إِسْنَاده لنَنْظُر فِي حَاله . وَرَوَاهُ أَبُو عبيد الْقَاسِم بن سَلام فِي كِتَابه الطّهُور من كَلَام مُوسَى بن طَلْحَة فَقَالَ : وَأما مسح الْقَفَا فَإِن عَلّي بن ثَابت ، وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي حدثانا عَن المَسْعُودِيّ ، عَن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن ، عَن مُوسَى بن طَلْحَة قَالَ : من مسح قَفاهُ مَعَ رَأسه وقِي الغل يَوْم الْقِيَامَة . قَالَ : وثنا الْحجَّاج ، عَن المَسْعُودِيّ ، عَن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن أَنه قَالَ مثل ذَلِك ، قَالَ حجاج : وَلَا أحفظ عَنهُ مُوسَى بن طَلْحَة . قلت : وَالظَّاهِر أَن هَذَا لَا يَقُوله إِلَّا عَن تَوْقِيف ، وروينا فِي مُسْند الإِمَام أَحْمد و سنَن أبي دَاوُد ، و جَامع التِّرْمِذِيّ عَن حَدِيث طَلْحَة بن مصرف ، عَن أَبِيه ، عَن جده أَنه رَأَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يمسح رَأسه حَتَّى بلغ القذال وَمَا يَلِيهِ من مقدم الْعُنُق . وَهُوَ حَدِيث ضَعِيف ، فِي إِسْنَاده : لَيْث بن أبي سليم ، وَقد صرح الْبَيْهَقِيّ بِضعْف هَذَا الحَدِيث ، وَنقل النَّوَوِيّ الِاتِّفَاق عَلَيْهِ ، وَسَيَأْتِي فِي آخر الْبَاب فِي أثْنَاء الخاتمة الأولَى فِي الطَّرِيق الثَّالِث من حَدِيث عَلّي رفع مسح الْعُنُق إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِسَنَد ضَعِيف .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّامِن وَالْأَرْبَعُونَ من تَوَضَّأ وَمسح عُنُقه وُقِي الغل يَوْم الْقِيَامَة · ص 223 الحَدِيث الثَّامِن وَالْأَرْبَعُونَ عَن ابْن عمر - رَضي اللهُ عَنهما - أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من تَوَضَّأ وَمسح عُنُقه وُقِي الغل يَوْم الْقِيَامَة . هَذَا الحَدِيث أَيْضا غَرِيب ، وَهُوَ مثل الَّذِي قبله ، وَعَزاهُ الرَّوْيَانِيّ - من أَصْحَابنَا - إِلَى تصنيف أَحْمد بن فَارس ، فَقَالَ : رَأَيْت فِي تصنيف أَحْمد بن فَارس بِإِسْنَادِهِ عَن فليح بن سُلَيْمَان ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من تَوَضَّأ وَمسح بيدَيْهِ عَلَى عُنُقه وقِي الغل يَوْم الْقِيَامَة . قَالَ الرَّوْيَانِيّ : وَهَذَا صَحِيح - إِن شَاءَ الله تَعَالَى . قلت : وفليح هَذَا أخرج لَهُ الشَّيْخَانِ ، وَتكلم فِيهِ النَّسَائِيّ وَغَيره ، وليت الرَّوْيَانِيّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - ذكر لنا بَاقِي إِسْنَاده لنَنْظُر فِي حَاله . وَرَوَاهُ أَبُو عبيد الْقَاسِم بن سَلام فِي كِتَابه الطّهُور من كَلَام مُوسَى بن طَلْحَة فَقَالَ : وَأما مسح الْقَفَا فَإِن عَلّي بن ثَابت ، وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي حدثانا عَن المَسْعُودِيّ ، عَن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن ، عَن مُوسَى بن طَلْحَة قَالَ : من مسح قَفاهُ مَعَ رَأسه وقِي الغل يَوْم الْقِيَامَة . قَالَ : وثنا الْحجَّاج ، عَن المَسْعُودِيّ ، عَن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن أَنه قَالَ مثل ذَلِك ، قَالَ حجاج : وَلَا أحفظ عَنهُ مُوسَى بن طَلْحَة . قلت : وَالظَّاهِر أَن هَذَا لَا يَقُوله إِلَّا عَن تَوْقِيف ، وروينا فِي مُسْند الإِمَام أَحْمد و سنَن أبي دَاوُد ، و جَامع التِّرْمِذِيّ عَن حَدِيث طَلْحَة بن مصرف ، عَن أَبِيه ، عَن جده أَنه رَأَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يمسح رَأسه حَتَّى بلغ القذال وَمَا يَلِيهِ من مقدم الْعُنُق . وَهُوَ حَدِيث ضَعِيف ، فِي إِسْنَاده : لَيْث بن أبي سليم ، وَقد صرح الْبَيْهَقِيّ بِضعْف هَذَا الحَدِيث ، وَنقل النَّوَوِيّ الِاتِّفَاق عَلَيْهِ ، وَسَيَأْتِي فِي آخر الْبَاب فِي أثْنَاء الخاتمة الأولَى فِي الطَّرِيق الثَّالِث من حَدِيث عَلّي رفع مسح الْعُنُق إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِسَنَد ضَعِيف .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 656 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافومن مسند كعب بن عمرو ويقال عمرو بن كعب اليامي جد طلحة بن مصرف · ص 308 ومن مسند كعب بن عمرو - ويقال: عمرو بن كعب - اليامي - جد طلحة بن مصرف - عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل في نسبه: كعب بن عمرو بن حجير بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل بن سلمة بن دول بن جشم بن يام اليامي 11127 - [ د ] حديث : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة، حتى بلغ القذال . د في الطهارة (50: 27) عن محمد بن عيسى ومسدد، كلاهما عن عبد الوارث، عن ليث، عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده به. قال: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: ابن عيينة - زعموا - كان ينكره، ويقول: أيش هذا، طلحة عن أبيه، عن جده؟