2451 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَفَضْلٌ الأَعْرَجُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعِيدٍ أَبِي أَحْمَدَ الطَّالَقَانِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ شَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجَشْمِيِّ ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ ؛ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : سَمُّوا أَوْلادَكُمْ أَسْمَاءَ الأَنْبِيَاءِ ، وَأَحْسَنُ الأَسْمَاءِ : عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَأَصْدَقُهَا : حَارِثٌ وَهَمَّامٌ ، وَأَقْبَحُهَا : حَرْبٌ وَمُرَّةُ . وَارْتَبِطُوا الْخَيْلَ ، وَامْسَحُوا عَلَى نَوَاصِيهَا ، وَقَلِّدُوهَا ، وَلا تُقَلِّدُوهَا الأَوْتَارَ ؟ قَالَ أَبِي : سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ فَضْلٍ الأَعْرَجِ ، وَفَاتَنِي مِنْ أَحْمَدَ ، وَأَنْكَرْتُهُ فِي نَفْسِي ، وَكَانَ يَقَعُ فِي قَلْبِي أَنَّهُ أَبُو وَهْبٍ الْكِلاعِيُّ صَاحِبُ مَكْحُولٍ ، وكان أصحابنا يستغربون ، فلا يمكنني أن أقول شيءً ؛ لما رَوَاهُ أَحْمَد . ثم قدمت حمص ، فإذا قد حَدَّثَنَا ابْن المصفى ، عَنْ أَبِي الْمُغِيرَة ؛ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مهاجر ؛ قَالَ : حَدَّثَنِي عقيل بْن سَعِيد ، عَنْ أَبِي وَهْب الكلاعي ؛ قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ... . وأخبرنا أَبُو مُحَمَّد ، قَالَ : وَحَدَّثَنَا به أَبِي مرة أخرى ؛ قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَام بْن عَمَّار ، عَنْ يَحْيَى بْن حَمْزَة ، عَنْ أَبِي وَهْب ، عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى ؛ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبِي : فعلمت أن ذاك باطل ، وعلمت أن إنكاري كَانَ صحيحا ، وَأَبُو وَهْب الكلاعي هو صاحب مكحول ؛ الذي يروي عَنْ مكحول ، واسمه : عُبَيْد اللَّه بْن عُبَيْد ، وهو دون التابعين ؛ يروي عَنِ التابعين , وضربه مثل الأوزاعي ونحوه ، فبقيت متعجبا من أَحْمَد بْن حنبل ؛ كيف خفي عليه ؛ فإني أنكرته حين سَمِعْتُ به قبل أن أقف عليه ! قُلْتُ لأَبِي : هو عقيل بْن سَعِيد , أو عقيل بْن شبيب ؟ قَالَ : مجهول لا أعرفه .
تخريج كتب التخريج والعلل
علل الحديثص 200 مجمع الزوائد ومنبع الفوائدبَابُ أَلْوَانِ الْخَيْلِ وَمَا يُسْتَحَبُّ مِنْهَا وَمَا يُكْرَهُ · ص 261 24 - 11 - 4 بَابُ أَلْوَانِ الْخَيْلِ وَمَا يُسْتَحَبُّ مِنْهَا وَمَا يُكْرَهُ 9344 عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْكُلَاعِيِّ وَسُئِلَ : لِمَ فَضَّلَ الْأَشْقَرَ ؟ قَالَ : لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ سَرِيَّةً فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ جَاءَ بِالْفَتْحِ صَاحِبَ الْأَشْقَرِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ ، وَقَوْلُهُ : أَبِي وَهْبٍ الْكُلَاعِيِّ وَهْمٌ ؛ لِأَنَّ عَقِيلَ بْنَ شَبِيبٍ لَمْ يَرْوِ إِلَّا عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجُشَمِيِّ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 333 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافومسند أبي وهب الجشمي · ص 113 ومسند أبي وهب الجشمي - (له صحبة) - عن النبي صلى الله عليه وسلم 15519 - [ د س ] حديث : عليكم بكل كميت أغر محجل أو أشقر ...... الحديث . د في الجهاد (44: 1) عن هارون بن عبد الله، عن هشام بن سعيد الطالقاني، عن محمد بن مهاجر الأنصاري، عن عقيل بن شبيب، عن أبي وهب الجشمي - وكانت له صحبة - به. و (44: 2) عن محمد بن عوف الطائي، عن أبي المغيرة، عن محمد بن مهاجر بإسناده نحوه. س في الخيل (3) عن محمد بن رافع، عن هشام بن سعيد به - في حديث (رقم 15521) .
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافومسند أبي وهب الجشمي · ص 114 15520 - [ د س ] حديث : ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها ...... الحديث . د في الجهاد (50) عن هارون بن عبد الله بإسناد الذي قبله (ح 15519) س في الخيل (3) عن محمد بن رافع النيسابوري بإسناد الذي قبله (ح 15519) .
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافومسند أبي وهب الجشمي · ص 114 15521 - [ د س ] حديث : تسموا بأسماء الأنبياء ...... إلى آخر قصة التسمية د في الأدب (69: 3) عن هارون بن عبد الله بإسناد الذي قبله (ح 15519) س في الخيل (3) عن محمد بن رافع كذلك