تخريج كتب التخريج والعلل

( كِتَابُ الْخِتَانِ ) 2139 - (1) - حَدِيثٌ : ( أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ رَجُلًا أَسْلَمَ بِالِاخْتِتَانِ ). أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالطَّبَرَانِيُّ ، وَابْنُ عَدِيٍّ ، وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أُخْبِرْتُ ، ( عَنْ عُثَيْمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : أَنَّهُ جَاءَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَ ، فَقَالَ لَهُ : أَلْقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ وَاخْتَتِنْ ). وَفِيهِ انْقِطَاعٌ ، وَعُثَيْمٌ وَأَبُوهُ مَجْهُولَانِ قَالَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ ، وَقَالَ عَبْذَانُ : هُوَ عُثَيْمُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ كُلَيْبٍ ، وَالصَّحَابِيُّ هُوَ كُلَيْبٌ ، وَإِنَّمَا نُسِبَ عُثَيْمٌ فِي الْإِسْنَادِ إلَى جَدِّهِ . قُلْت : وَهَذَا قَدْ وَقَعَ مُبَيَّنًا فِي رِوَايَةِ الْوَاقِدِيِّ ، أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهْ فِي الْمَعْرِفَةِ ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : الَّذِي أَخْبَرَ ابْنَ جُرَيْجٍ بِهِ هُوَ إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى . ( تَنْبِيهٌ ) عُثَيْمٌ بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ثُمَّ ثَاءٍ مُثَلَّثَةٍ بِلَفْظِ التَّصْغِيرِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ : ( سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ أَقْلَفَ يَحُجُّ بَيْتَ اللَّهِ ، قَالَ : لَا ، حَتَّى يَخْتَتِنَ ). رَوَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَعَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ أَسْلَمَ فَلْيَخْتَتِنْ ، وَلَوْ كَانَ كَبِيرًا ). رَوَاهُ حَرْبُ بْنُ إسْمَاعِيلَ . قَوْلُهُ : روى أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الْخِتَانُ سُنَّةٌ فِي الرِّجَالِ ، مَكْرُمَةٌ فِي النِّسَاءِ ). أَحْمَدُ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ ، عَنْ أَبِيهِ بِهِ ، وَالْحُجَّاجُ مُدَلِّسٌ وَقَدْ اضْطَرَبَ فِيهِ ، فَتَارَةً رَوَاهُ كَذَا ، وَتَارَةً رَوَاهُ بِزِيَادَةِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ بَعْدَ وَالِدِ أَبِي الْمَلِيحِ ، أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي الْعِلَلِ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ . وَتَارَةً رَوَاهُ عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ، وَذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي الْعِلَلِ ، وَحَكَى عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ خَطَأٌ مِنْ حَجَّاجٍ ، أَوْ مِنْ الرَّاوِي عَنْهُ ، عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هُوَ ضَعِيفٌ مُنْقَطِعٌ ، وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي التَّمْهِيدِ : هَذَا الْحَدِيثُ يَدُورُ عَلَى حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، وَلَيْسَ بِمَنْ يُحْتَجُّ بِهِ . قُلْت : وَلَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ حَجَّاجٍ ، فَقَدْ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا ، وَضَعَّفَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَنِ ، وَقَالَ فِي الْمَعْرِفَةِ : لَا يَصِحُّ رَفْعُهُ ، وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ الْوَلِيدِ ، عَنْ ابْنِ ثَوْبَانَ ، عَنْ ابْنِ عِجْلَانَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْهُ ، وَرُوَاتُهُ مُوَثَّقُونَ إلَّا أَنَّ فِيهِ تَدْلِيسًا .

الحَدِيث الثَّانِي رُوِي أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : الْخِتَان سنة فِي الرِّجَال مكرمَة فِي النِّسَاء . هَذَا الحَدِيث ضَعِيف بِمرَّة وَهُوَ مَرْوِي من طرق : أَحدهَا : من حَدِيث أبي الْمليح بن أُسَامَة عَن أَبِيه رَفعه الْخِتَان سنة للرِّجَال مكرمَة للنِّسَاء رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَالْبَيْهَقِي فِي سنَنه من حَدِيث الْحجَّاج بن أَرْطَاة ، عَن أبي الْمليح بِهِ ، وَضَعفه لائح بِسَبَب الْحجَّاج هَذَا ، قَالَ الْبَيْهَقِي فِي سنَنه : لَا يحْتَج بِهِ . وَقَالَ ابْن الْجَوْزِي فِي تَحْقِيقه : ضَعِيف . ثَانِيهَا : من حَدِيث أبي أَيُّوب مَرْفُوعا بِهِ ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِي فِي سنَنه من حَدِيث الْحجَّاج ، عَن مَكْحُول ، عَن أبي أَيُّوب بِهِ ، وَهُوَ ضَعِيف مُنْقَطع كَمَا قَالَه الْبَيْهَقِي ، وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي علله : سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ : الَّذِي أتوهم أَنه خطأ ، إِنَّمَا أَرَادَ حَدِيث حجاج مَا قد رَوَاهُ مَكْحُول عَن أبي الشمَال ، عَن أبي أَيُّوب مَرْفُوعا : خمس من سنَن الْمُرْسلين : التعطر والحناء والسواك ... الحَدِيث ، فَترك أَبَا الشمَال ، فَلَا أَدْرِي هَذَا من الْحجَّاج أَو من عبد الْوَاحِد بن زِيَاد الرَّاوِي عَنهُ . قَالَ : وَقد رَوَاهُ النُّعْمَان بن الْمُنْذر عَن مَكْحُول مُرْسلا . ثَالِثهَا : من حَدِيث ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا بِهِ ، رَوَاهُ الطَّبَرَانِي فِي أكبر معاجمه ، وَالْبَيْهَقِي فِي سنَنه من حَدِيث الْوَلِيد بن الْوَلِيد عَن ابْن ثَوْبَان ، عَن مُحَمَّد بن عجلَان ، عَن عِكْرِمَة ، عَنهُ بِهِ ، قَالَ الْبَيْهَقِي : هَذَا إِسْنَاد ضَعِيف ، وَالْمَحْفُوظ أَنه مَوْقُوف عَلَيْهِ . وَكَذَا قَالَ ابْن الرّفْعَة : لَا يَصح . وَقَالَ فِي الْمعرفَة : أَنه لَا يثبت رَفعه . ثَالِثهَا : من حَدِيث شَدَّاد بن أَوْس مَرْفُوعا بِهِ رَوَاهُ ابْن أبي شيبَة ، وَابْن أبي حَاتِم فِي علله ، وَالطَّبَرَانِي فِي أكبر معاجمه من حَدِيث حجاج بن أَرْطَاة ، عَن أبي الْمليح ، عَن أَبِيه ، عَن شَدَّاد بِهِ . قَالَ ابْن عبد الْبر فِي تمهيده بعد أَن رَوَاهُ : هَذَا الحَدِيث يَدُور عَلَى حجاج بن أَرْطَاة ، وَلَيْسَ مِمَّن يحْتَج بِهِ قَالَ : وَالَّذِي أجمع عَلَيْهِ الْمُسلمُونَ أَن الْخِتَان للرِّجَال كَذَا قَالَ ، وَقَالَ ابْن الْقطَّان فِي كتاب أَحْكَام النّظر : هَذَا حَدِيث مُنْقَطع الْإِسْنَاد .

الحَدِيث الثَّانِي رُوِي أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : الْخِتَان سنة فِي الرِّجَال مكرمَة فِي النِّسَاء . هَذَا الحَدِيث ضَعِيف بِمرَّة وَهُوَ مَرْوِي من طرق : أَحدهَا : من حَدِيث أبي الْمليح بن أُسَامَة عَن أَبِيه رَفعه الْخِتَان سنة للرِّجَال مكرمَة للنِّسَاء رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَالْبَيْهَقِي فِي سنَنه من حَدِيث الْحجَّاج بن أَرْطَاة ، عَن أبي الْمليح بِهِ ، وَضَعفه لائح بِسَبَب الْحجَّاج هَذَا ، قَالَ الْبَيْهَقِي فِي سنَنه : لَا يحْتَج بِهِ . وَقَالَ ابْن الْجَوْزِي فِي تَحْقِيقه : ضَعِيف . ثَانِيهَا : من حَدِيث أبي أَيُّوب مَرْفُوعا بِهِ ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِي فِي سنَنه من حَدِيث الْحجَّاج ، عَن مَكْحُول ، عَن أبي أَيُّوب بِهِ ، وَهُوَ ضَعِيف مُنْقَطع كَمَا قَالَه الْبَيْهَقِي ، وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي علله : سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ : الَّذِي أتوهم أَنه خطأ ، إِنَّمَا أَرَادَ حَدِيث حجاج مَا قد رَوَاهُ مَكْحُول عَن أبي الشمَال ، عَن أبي أَيُّوب مَرْفُوعا : خمس من سنَن الْمُرْسلين : التعطر والحناء والسواك ... الحَدِيث ، فَترك أَبَا الشمَال ، فَلَا أَدْرِي هَذَا من الْحجَّاج أَو من عبد الْوَاحِد بن زِيَاد الرَّاوِي عَنهُ . قَالَ : وَقد رَوَاهُ النُّعْمَان بن الْمُنْذر عَن مَكْحُول مُرْسلا . ثَالِثهَا : من حَدِيث ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا بِهِ ، رَوَاهُ الطَّبَرَانِي فِي أكبر معاجمه ، وَالْبَيْهَقِي فِي سنَنه من حَدِيث الْوَلِيد بن الْوَلِيد عَن ابْن ثَوْبَان ، عَن مُحَمَّد بن عجلَان ، عَن عِكْرِمَة ، عَنهُ بِهِ ، قَالَ الْبَيْهَقِي : هَذَا إِسْنَاد ضَعِيف ، وَالْمَحْفُوظ أَنه مَوْقُوف عَلَيْهِ . وَكَذَا قَالَ ابْن الرّفْعَة : لَا يَصح . وَقَالَ فِي الْمعرفَة : أَنه لَا يثبت رَفعه . ثَالِثهَا : من حَدِيث شَدَّاد بن أَوْس مَرْفُوعا بِهِ رَوَاهُ ابْن أبي شيبَة ، وَابْن أبي حَاتِم فِي علله ، وَالطَّبَرَانِي فِي أكبر معاجمه من حَدِيث حجاج بن أَرْطَاة ، عَن أبي الْمليح ، عَن أَبِيه ، عَن شَدَّاد بِهِ . قَالَ ابْن عبد الْبر فِي تمهيده بعد أَن رَوَاهُ : هَذَا الحَدِيث يَدُور عَلَى حجاج بن أَرْطَاة ، وَلَيْسَ مِمَّن يحْتَج بِهِ قَالَ : وَالَّذِي أجمع عَلَيْهِ الْمُسلمُونَ أَن الْخِتَان للرِّجَال كَذَا قَالَ ، وَقَالَ ابْن الْقطَّان فِي كتاب أَحْكَام النّظر : هَذَا حَدِيث مُنْقَطع الْإِسْنَاد .