تخريج كتب التخريج والعلل

( الْفَصْلُ الْخَامِسُ ) 1661 - ( 1 ) - قَوْلُهُ : وَالْإِتْيَانُ فِي الدُّبُرِ حَرَامٌ ؛ لِمَا رُوِيَ ( أَنَّهُ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : فِي أَيِّ الْخَرِبَتَيْنِ ؟ أَمِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا فَنَعَمْ ، أَوْ مِنْ دُبُرِهَا فِي دُبُرِهَا فَلَا ، إنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحِي مِنْ الْحَقِّ ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ ). قَالَ : وَالْخُرْبَةُ الثُّقْبَةُ . الشَّافِعِيُّ مِنْ حَدِيثِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ : ( أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ إتْيَانِ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ ، أَوْ إتْيَانِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَقَالَ : حَلَالٌ فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ أَوْ أَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ ، فَقَالَ : كَيْفَ قُلْت ؟ فِي أَيِّ الْخَرِبَتَيْنِ ، أَوْ فِي أَيِّ الْخَرَزَتَيْنِ ، أَوْ فِي أَيِّ الْخَصْفَتَيْنِ ؟ أَمِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا فَنَعَمْ ، أَمْ مِنْ دُبُرِهَا فِي دُبُرِهَا فَلَا ، إنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحِي مِنْ الْحَقِّ ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ ). ( تَنْبِيهٌ ) الْخَرِبَتَيْنِ تَثْنِيَةُ خُرْبَةٍ بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ وَالْخَرَزَتَيْنِ تَثْنِيَةُ خَرَزَةٍ بِوَزْنِ الْأَوَّلِ لَكِنْ بِزَايٍ بَدَلَ الْمُوَحَّدَةِ وَالْخَصْفَتَيْنِ تَثْنِيَةُ خَصَفَةٍ بِفَتَحَاتٍ وَالْخَاءُ مُعْجَمَةٌ أَيْضًا وَالصَّادُ مُهْمَلَةٌ بَعْدَهَا فَاءٌ . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : كُلُّ ثَقْبٍ مُسْتَدِيرَةٍ خُرْبَةٌ وَالْجَمْعُ خُرَبٌ بِضَمَّةٍ ثُمَّ فَتْحٍ ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَرَادَ بِالْخَرِبَتَيْنِ الْمَسْلَكَيْنِ ، وَقَالَ ابْنُ دَاوُد : خُرْبُ الْفَاسِ ثُقْبُهُ الَّذِي فِيهِ النِّصَابُ وَالْخَرَزَتَيْنِ تَثْنِيَةُ خَرَزَةٍ وَهِيَ الثُّقْبُ الَّذِي يَثْقُبُهُ الْخَرَّازُ لِيَخْرُزَ كَنَّى بِهِ عَنْ الْمَأْتِيِّ ، وَالْخَصْفَتَيْنِ تَثْنِيَةُ خَصَفَةٍ مِنْ قَوْلِك خَصَفْت الْجِلْدَ عَلَى الْجِلْدِ إذَا خَرَزْته مُطَابِقًا . وَفِي هَذَا الْإِسْنَادِ عَمْرُو بْنُ أُحَيْحَةَ ، وَهُوَ مَجْهُولُ الْحَالِ ، وَاخْتُلِفَ فِي إسْنَادِهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ، وَقَدْ أَطْنَبَ النَّسَائِيُّ فِي تَخْرِيجِ طُرُقِهِ ، وَذَكَرَ الِاخْتِلَافَ فِيهِ ، وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ ، يَرْوِيهِ عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ ، وَرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الشَّافِعِيُّ الْإِمَامُ ، وَابْنُ عَمِّهِ إبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ . وَقَدْ رَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ فِي فَوَائِدِ أَبِي الطَّاهِرِ الذُّهْلِيِّ مِنْ طَرِيقِ إبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ هَذَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إلَى مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ فَسَأَلَهُ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَقَالَ : هَذَا شَيْخُ قُرَيْشٍ فَاسْأَلْهُ ، يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ ، فَسَأَلَهُ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : اللَّهُمَّ قَذِرًا وَلَوْ كَانَ حَلَالًا . انْتَهَى . وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ ، فَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ ، عَنْ هَرَمِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ، وَمِنْ طَرِيقِ هَرَمِيٍّ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ ، وَهَرَمِيُّ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ أَيْضًا . وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ : غَلِطَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي إسْنَادِ حَدِيثِ خُزَيْمَةَ ، يَعْنِي حَيْثُ رَوَاهُ . وَقَالَ الْبَزَّارُ : لَا أَعْلَمُ فِي الْبَابِ حَدِيثًا صَحِيحًا لَا فِي الْحَظْرِ وَلَا فِي الْإِطْلَاقِ ، وَكُلُّ مَا رُوِيَ فِيهِ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ مِنْ طَرِيقٍ فِيهِ فَغَيْرُ صَحِيحٍ ، انْتَهَى . وَكَذَا رَوَى الْحَاكِمُ ، عَنْ الْحَافِظِ أَبِي عَلِيٍّ النَّيْسَابُورِيِّ ، وَمِثْلُهُ عَنْ النَّسَائِيّ ، وَقَالَهُ قَبْلَهُمَا الْبُخَارِيُّ .

3530 - حديث إن الله لا يستحيي من الحق ، لا تأتوا النساء في أدبارهن . س في عشرة النساء (في الكبرى) عن محمد بن منصور ، عن سفيان ، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت ، عن أبيه به. وعن قتيبة ، عن الليث ، عن ابن الهاد ، عن هرمي بن عبد الله ، عن خزيمة بن ثابت به. وعن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم ، عن عمه ، عن أبيه - وعن عباس العنبري - عن أبي عامر العقدي ، عن أبي مصعب عبد السلام بن حفص - كلاهما عن ابن الهاد ، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الوائلي ، عن هرمي بن عبد الله الوافقي ، عنه به. وعن هارون بن عبد الله الحمال ، عن أبي أسامة ، عن الوليد بن كثير - وعن عمرو بن هشام ، عن محمد بن سلمة ، عن ابن إسحاق - كلاهما عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين ، عن عبد الملك؛ وفي حديث ابن إسحاق: قال حدثني رجل من قومي يقال له عبد الملك بن عمرو بن قيس؛ حدثني هرمي ، عن خزيمة به. وعن زكريا بن يحيى ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن معاذ بن هشام ، عن أبيه ، عن علي بن الحكم ، عن عمرو بن شعيب ، عن هرمي بن عبد الله ، عنه به. وعن يونس بن عبد الأعلى ، عن ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن عبيد الله بن علي بن السائب - أحد بني المطلب - أن حصين بن محصن الخطمي حدثه ، أن هرمي بن عمرو حدثه ، عنه به. وعن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ، عن أبيه ، عن حيوة وذكر آخر ، كلاهما عن حسان؛ - مولى محمد بن سهل بن عبد العزيز. وعن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، عن شعيب بن الليث ، عن الليث ، عن خالد بن يزيد؛ كلاهما عن سعيد بن أبي هلال ، عن عبد الله بن علي ، عن هرمي بن عمرو ، عنه به. وعن إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع ، عن الحسن بن محمد بن أعين - وعن أحمد بن سيار المروزي ، عن إبراهيم بن محمد الشافعي - وعن عباس بن محمد الدوري ، عن يونس بن محمد - ثلاثتهم عن محمد بن علي بن الشافع بن السائب الشافعي - جد إبراهيم بن محمد من قبل أمه - ، عن عبد الله بن علي بن السائب ، عن عمرو بن أحيحة بن الجلاح الأنصاري ، عنه به. وعن ابن بشار ، عن ابن مهدي ، عن سفيان ، عن عبد الله بن شداد الأعرج ، عن رجل ، عنه نحوه: إتيان النساء في أدبارهن حرام. ق في النكاح (29: 2) عن أحمد بن عبدة الضبي ، عن عبد الواحد بن زياد ، عن حجاج بن أرطاة ، عن عمرو بن شعيب ، عن عبد الله بن هرمي ، عنه به.