تخريج كتب التخريج والعلل

الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ قَوْله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الهِرَّة : إنّها لَيست بنجسة ، إنَّها من الطوافين عَلَيْكُم . هَذَا الحَدِيث صَحِيح مَشْهُور ، رَوَاهُ الْأَئِمَّة الْأَعْلَام ، حُفَّاظ الإِسلام : مَالك فِي الْمُوَطَّأ ، وَالشَّافِعِيّ ، وَأحمد ، والدارمي ، فِي مسانيدهم ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيّ ، وَالنَّسَائِيّ ، وَابْن مَاجَه فِي سُنَنهمْ ، وَابْن خُزَيْمَة ، وَابْن حبَان ، فِي صَحِيحَيْهِمَا ، وَالْحَاكِم أَبُو عبد الله فِي الْمُسْتَدْرك عَلَى الصَّحِيحَيْنِ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن ، و الْمعرفَة . من رِوَايَة أبي قَتَادَة رَضِي اللهُ عَنْهُ . وَليكن كلامنا عَلَى هَذَا الحَدِيث مُلَخصا فِي ثَلَاثَة فُصُول : الأول : فِيمَن صحَّحه ، و (شُبْهَة) من أعلَّه قَالَ التِّرْمِذِيّ فِيهِ : إِنَّه حَدِيث حسن صَحِيح وَإنَّهُ أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب ، وَإِن مَالِكًا جَوَّد إِسْنَاده عَن إِسْحَاق [ بن ] عبد الله ، وَأَن أحدا لم يأتْ بِهِ أتم مِنْهُ . قَالَ : وَسَأَلت البُخَارِيّ (عَنهُ) ، فَقَالَ : جَوَّده مَالك بن أنس ، وَرِوَايَته أصحّ من رِوَايَة غَيره . وَقَالَ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك : هَذَا حَدِيث صَحِيح ، وَلم يُخرجهُ البُخَارِيّ وَمُسلم ، عَلَى أَنَّهُمَا قد استشهدا جَمِيعًا بِمَالك بن أنس ، وَأَنه (الحكم) فِي حَدِيث الْمَدَنِيين ، وَهَذَا الحَدِيث (ممَّا) صحَّحه مَالك واحتجَّ بِهِ فِي الْمُوَطَّأ وَمَعَ هَذَا فَلهُ شَاهد بِإِسْنَاد صَحِيح : نَا أَبُو عبد الله القَاضِي ببخارا (ثَنَا مُحَمَّد بن أَيُّوب) ، أَنا مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي جَعْفَر الرَّازِيّ ، نَا سُلَيْمَان بن مسافع بن شيبَة الحَجبي ، قَالَ : سَمِعت مَنْصُور بن صَفَيَّة بنت شيبَة يحدِّث عَن أمه صَفِيَّة ، (عَن) عَائِشَة رَضِي اللهُ عَنْهُا أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إنَّها لَيست بِنَجس ، هِيَ كبعض أهل الْبَيْت - يَعْنِي الْهِرَّة . وَهَذَا الشَّاهِد الَّذِي اسْتشْهد بِهِ الْحَاكِم أخرجه ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه ، وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه ، وَلَفظه : هِيَ كبعض مَتَاع الْبَيْت - يَعْنِي الْهِرَّة . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : تفرَّد بِهِ سُلَيْمَان بن مسافع . قُلْتُ : ذكره الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء قَالَ : لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ . وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو بكر فِي كِتَابه معرفَة السّنَن والْآثَار فِي حَدِيث أبي قَتَادَة : إِسْنَاده صَحِيح والاعتماد عَلَيْهِ . وصحَّحه أَيْضا الإِمامان أَبُو بكر بن خُزَيْمَة ، وَأَبُو حَاتِم بن حبَان ، فَإِنَّهُمَا أَخْرجَاهُ فِي صَحِيحَيْهِمَا كَمَا قدَّمناه عَنْهُمَا . وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو جَعْفَر الْعقيلِيّ : هَذَا حَدِيث صَحِيح ثَابت . وَذكر الدَّارَقُطْنِيّ (فِي علله ) طرقه ، ثمَّ قَالَ : رُوي مَرْفُوعا وموقوفًا . قَالَ : وَرَفعه صَحِيح . قَالَ : ولعلَّ من وَقفه لم يسْأَل أَبَا قَتَادَة : هَل عِنْده عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِ أثر أم لَا ؟ لأَنهم حَكوا فعل أبي قَتَادَة حسب . قَالَ : وأحسنها إِسْنَادًا مَا (رَوَى) مَالك ، عَن إِسْحَاق ، عَن امْرَأَته ، عَن أمهَا ، عَن أبي قَتَادَة ، وحَفِظَ أَسمَاء (النِّسَاء وأنسابهن) وجَوَّد ذَلِك ، وَرَفعه إِلَى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَخَالف الْحَافِظ أَبُو عبد الله بن مَنْدَه فِي تَصْحِيح هَذَا الحَدِيث ، فَقَالَ - بعد أَن أخرجه من رِوَايَة مَالك فِي الْمُوَطَّأ ، ثمَّ ذكر اخْتِلَاف رواياته - : أم يَحْيَى اسْمهَا حميدة ، وخالتها هِيَ كَبْشَة ، وَلَا يُعرف لَهما رِوَايَة إلاَّ فِي هَذَا الحَدِيث ، (ومحلهما مَحل) الْجَهَالَة ، وَلَا (يثبت) هَذَا الْخَبَر من وَجه من الْوُجُوه وسبيله سَبِيل الْمَعْلُول . قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي شرح الإِلمام : جَرَى ابْن مَنْدَه عَلَى مَا اشْتهر عَن أهل الحَدِيث أَنه من لَمْ يَرْوِ عَنهُ إلاَّ وَاحِد ، فَهُوَ مَجْهُول . قَالَ : ولعلَّ من صحَّحه اعْتمد عَلَى كَون مَالك رَوَاهُ وَأخرجه ، مَعَ مَا عُلِمَ من تشدُّده وتحرِّيه فِي الرِّجَال ، وَأَن كل من رَوَى عَنهُ فَهُوَ ثِقَة ، كَمَا صحَّ عَنهُ . ونقلناه فِي مُقَدمَات هَذَا الْكتاب . قَالَ : فإنْ سلكت (هَذَا) الطَّرِيق فِي تَصْحِيح هَذَا الحَدِيث - أَعنِي عَلَى تَخْرِيج مَالك لَهُ - وإلاَّ فَالْقَوْل مَا (قَالَ) ابْن مَنْدَه ، وَقد ترك الشَّيْخَانِ إِخْرَاجه فِي صَحِيحَيْهِمَا . وَقَالَ فِي الإِمام : إِذا لم يعرف لحميدة وكبشة رِوَايَة إلاَّ فِي هَذَا الحَدِيث ، فلعلَّ طَرِيق من صحَّحه أَن يكون اعْتمد عَلَى إِخْرَاج مَالك لروايتهما ، مَعَ شهرته بالتشدُّد . وَقَالَ شَيخنَا الْحَافِظ أَبُو الْفَتْح (ابْن سيد النَّاس) الْيَعْمرِي : بَقِيَ عَلَى ابْن مَنْدَه أَن يَقُول : (وَلم يُعْرَفْ) حَالهمَا من جارح ، فكثير من رُواة الْأَحَادِيث مقبولون . قُلْتُ : هَذَا لَا بُد مِنْهُ ، (وَأَنا) أستبعد كل الْبعد توارد الْأَئِمَّة الْمُتَقَدِّمين عَلَى تَصْحِيح هَذَا الحَدِيث ، مَعَ جهالتهم بِحَال حميدة وكبشة ، فإنَّ الإِقدام (عَلَى التَّصْحِيح) - وَالْحَالة هَذِه - لَا يحلُّ بِإِجْمَاع الْمُسلمين ، فلعلهم اطَّلَعوا عَلَى حَالهمَا ، وخفي علينا . قَالَ النَّوَوِيّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي كَلَامه عَلَى سنَن أبي دَاوُد : وَهَذَا الحَدِيث عِنْد أبي دَاوُد حسنٌ ، وَلَيْسَ فِيهِ سَبَب مُحَقّق فِي ضعفه . قُلْتُ : وَقد ظهر أَن جَمِيع مَا (عَلَّله) بِهِ ابْن مَنْدَه - وتُوبع عَلَيْهِ - فِيهِ نظر . أما قَوْله : إِن حُميدة لَا تُعرف لَهَا رِوَايَة إلاَّ فِي هَذَا الحَدِيث فخطأ ، فلهَا ثَلَاثَة أَحَادِيث ، أَحدهَا : هَذَا . وَثَانِيها : حَدِيث تشميت الْعَاطِس أخرجه أَبُو دَاوُد مُصَرحًا (باسمها) ، وَالتِّرْمِذِيّ (مُشِيرا) (إِلَيْهِ) ، فإنَّه قَالَ : عَن عمر بن إِسْحَاق بن أبي طَلْحَة ، عَن أمه ، عَن أَبِيهَا . وحَسَّنه التِّرْمِذِيّ عَلَى مَا نَقله ابْن عَسَاكِر فِي أَطْرَافه وَالَّذِي رَأَيْته فِيهِ : أَنه حَدِيث غَرِيب ، وَإِسْنَاده مَجْهُول . وَثَالِثهَا : حَدِيث رِهان (الْخَيل) طِلْق ، رَوَاهُ أَبُو نعيم فِي معرفَة الصَّحَابَة من حَدِيث يَحْيَى بن إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة ، عَن أمه ، عَن أَبِيهَا مَرْفُوعا بِهِ . وَأما قَوْله فِي كَبْشَة فَكَمَا قَالَ ، فَلم أَرَ لَهَا حَدِيثا آخر ، وَلَا يَضرهَا (ذَلِك) فإنَّها ثِقَة كَمَا سَيَأْتِي . وَأما قَوْله : إِن (مَحلهمَا) الْجَهَالَة فخطأ ، أمَّا حُميدة فقد رَوَى عَنْهَا إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة ، (رَاوِي) حَدِيث الْهِرَّة وَابْنه يَحْيَى فِي (حَدِيث) تشميت الْعَاطِس من طَرِيق أبي دَاوُد ، وَقد وَثَّقه ابْن معِين . وَفِي طَرِيق التِّرْمِذِيّ أَن الرَّاوِي عَنْهَا ابْنهَا (عمر) بن إِسْحَاق ، فَإِن لم يكن غَلطا ، فَهُوَ ثَالِث ، وَهُوَ أَخُو يَحْيَى . وَذكرهَا ابْن حبَان فِي ثقاته فقد زَالَت (عَنْهَا) الْجَهَالَة العينية والحالية . وَأما كَبْشَة (فَلم أعلم) رَوَى عَنْهَا غير حُميدة ، لَكِن ذكرهَا ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقد قَالَ ابْن الْقطَّان : إِن الرَّاوِي إِذا وثق زَالَت جهالته ، وَإِن لم يَرْوِ عَنهُ إلاَّ وَاحِد . وَأَعْلَى من هَذَا أَنَّهَا صحابية ، كَذَا قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي ثقاته وَكَذَا نَقله أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ عَن جَعْفَر . وَأما قَوْله : وَلَا يثبت هَذَا الْخَبَر بِوَجْه من الْوُجُوه . فخطأ ، فقد أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْأَفْرَاد فَقَالَ : ثَنَا مُوسَى بن هَارُون ، ثَنَا عمر بن الْهَيْثَم بن أَيُّوب الطَّالقَانِي ، ثَنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد ، عَن أَسِيْد بن أبي أسيد ، عَن أَبِيه : أنَّ أَبَا قَتَادَة كَانَ يُصْغِي الإِناء للهرة ، فَتَشرب مِنْهُ ، ثمَّ يتَوَضَّأ بفضلها ، فَقيل لَهُ : أتتوضأُ بفضلها ؟ ! فَقَالَ : إنَّ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إنَّها (لَيست) بِنَجس ، (إنَّما هِيَ) من الطوَّافين عَلَيْكُم . فَهَذِهِ مُتَابعَة لكبشة ، وَهَذَا سَنَد لَا أعلم بِهِ بَأْسا . فقد اتَّضَح وَجه تَصْحِيح الْأَئِمَّة لهَذَا الحَدِيث ، وَخطأ معلله ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق ، فاستفده فإنَّه من الْمُهِمَّات .

س1044 - وسُئِل عَن حَدِيثِ كَبشَة بِنتِ كَعبِ بنِ مالِكٍ ، عَن أَبِي قَتادَة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم فِي الهِرَّةِ - أَنَّهُ أَصغَى لَها الإِناء ، وأَنَّها لَيسَت بِنَجَسٍ . فَقال : يَروِيهِ إِسحاقُ بن عَبدِ الله بنِ أَبِي طَلحَة ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ مالِكُ ابن أَنَسٍ ، عَن إِسحاق ، فَحَفِظ إِسنادَهُ ، فَقال : عَن حُمَيدَة بِنتِ عُبَيدِ بنِ رِفاعَة ، عَن كَبشَة بِنتِ كَعبِ بنِ مالِكٍ ، وكانَت تَحت ابنِ أَبِي قَتادَة ، عَن أَبِي قَتادَةَ . ورَواهُ يُونُسُ بن عُبَيدٍ وحُسَينٌ المُعَلِّمُ ، عَن إِسحاق بنِ عَبدِ الله بنِ أَبِي طَلحَة ، عَن أُمِّ يَحيَى وَهِي حَمِيدَةُ بِنتُ عُبَيدٍ ، وهِي امرَأَةُ إِسحاق بنِ عَبدِ الله ، عَن خالَتِها ابنَةِ كَعبٍ ، عَن أَبِي قَتادَةَ . وَكَذَلِك رَواهُ هَمّامُ بن يَحيَى ، وإِبراهِيمُ بن أَبِي يَحيَى . ورَواهُ هِشامُ بن عُروَة ، عَن إِسحاق ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ ابن جُرَيجٍ ، عَن هِشامٍ ، عَن إِسحاق ، عَنِ امرَأَتِهِ ، عَن أُمِّها ، عَن أَبِي قَتادَةَ . وَهَذِهِ الرِّوايَةُ موافقة لرواية مالك ، ومن تابعه . ورواه ابن نمير عَن هِشامٍ نَحو هَذا . وَقال أَبُو مُعاوِيَة : عَن هِشامٍ ، عَن إِسحاق مِن بَنِي زُرَيقٍ ، عَن أَبِي قَتادَة . فَنَقُص مِنَ الإِسنادِ حَمِيدَةُ امرَأَةُ إِسحاقَ . وَرَواهُ عَبد الله بن إِدرِيس وعَبد الله بن داوُد الخُرَيبِيُّ ، عَن هِشامٍ ، عَن إِسحاق ، عَن أَبِي قَتادَة . لَم يَذكُر بَينَهُما أَحَدًا . ورَواهُ وكِيعٌ عَن هِشامٍ وعَلِيُّ بن المُبارَكِ ، عَن إِسحاق ، عَنِ امرَأَةِ عَبدِ الله بنِ أَبِي قَتادَة ، عَن أَبِي قَتادَة . وافَق أبا مُعاوِيَة فِي رِوايَتِهِ ، عَن هِشامٍ ، ونَقُص مِن الإِسنادِ امرَأَةُ إِسحاقَ . وَرَواهُ ابن عُيَينَة عَن إِسحاق ، عَنِ امرِأَةِ أَبِي قَتادَة . نَقُص مِن الإِسنادِ امِرأَةٌ . وقال نَصرُ بن عَلِيٍّ : عَنِ ابنِ عُيَينَة ، عَن إِسحاق ، عَنِ امرَأَةِ أَبِي قَتادَة . أَو عَنِ امرَأَةٍ ، عَنِ امرَأَةِ أَبِي قَتادَة ، عَن أَبِي قَتادَة . فَإِن كان ضَبَط هَذا عَنِ ابنِ عُيَينَة فَقَد أَتَى الصَّوابَ . وَرَوَى عَبد الله بن عُمَر العُمَرِيُّ عَن إِسحاق ، عَن أَنَسٍ ، عَن أَبِي قَتادَة . ووَهِم فِي ذِكرِ أَنَسٍ . وَرَواهُ حَمّاد بن سَلَمَة عَن إِسحاق ، عَن أَبِي قَتادَة - مُرسَلاً . وَرَواهُ عَبد الله بن عُمَر عَن إِسحاق ، عَن أَبِي سَعِيدٍ الخُدرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . قالَهُ إِسماعِيلُ بن عَيّاشٍ عَنهُ ، ووَهِم فِي ذِكرِ أَبِي سَعِيدٍ . وَكُلُّ هَؤُلاَءِ رَفَعُوهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَرَواهُ عِكرِمَةُ وعَبد الله بن أَبِي قَتادَة عَن أَبِي قَتادَة مَوقُوفًا . وَرَفعُهُ صَحِيحٌ ، ولَعَلّ مَن وقَفَهُ لَم يَسأَل أبا قَتادَة : هَل عِندَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم فِيهِ أَثَرٌ أَم لا ؟ لأَنَّهُم حَكَّوا فِعل أَبِي قَتادَة حَسبُ . وَأَحسَنُها إِسنادًا ما رَواهُ مالِكٌ عَن إِسحاق ، عَنِ امرَأَتِهِ ، عَن أُمِّها ، عَن أَبِي قَتادَة . وحَفِظ أَسماء النِّسوَةِ وأَنسابَهُنّ ، وجَوَّد ذَلِك ، ورَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم .

1086 وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّهُ وُضِعَ لَهُ وَضَوْءٌ فَوَلَغَ فِيهِ السِّنَّوْرُ ، فَأَخَذَ يَتَوَضَّأُ مِنْهُ ، فَقَالُوا : يَا أَبَا قَتَادَةَ ، قَدْ وَلَغَ فِيهِ السِّنَّوْرُ ! فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : السِّنَّوْرُ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ ، وَإِنَّهُ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ - وَهُوَ فِي السُّنَنِ خَلَا قَوْلَهُ : السِّنَّوْرُ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ - وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ ، غَيْرَ أَنَّ فِيهِ الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ ، وَهُوَ ثِقَةُ مُدَلِّسٌ . وَيَأْتِي حَدِيثٌ فِي السِّنَّوْرِ وَالْكَلْبِ .