تخريج كتب التخريج والعلل

فَصْلٌ فِي كيفية القطع الْحَدِيثُ الْحَادِي عَشَرَ : قَالَ الْمُصَنِّفُ : وَقَدْ صَحَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ يَمِينَ السَّارِقِ مِنْ الزَّنْدِ قُلْت : فِيهِ أَحَادِيثُ : فَمِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ النَّخَعِيّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْعَرْزَمِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : كَانَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ ، وَثِيَابُهُ تَحْتَ رَأْسِهِ ، فَجَاءَ سَارِقٌ فَأَخَذَهَا ، فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَقَرَّ السَّارِقُ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقْطَعَ ، فَقَالَ صَفْوَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُقْطَعُ رَجُلٌ مِنْ الْعَرَبِ فِي ثَوْبِي ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفَلَا كَانَ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ ، ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : اشْفَعُوا مَا لَمْ يَصِلْ إلَى الْوَالِي ، فَإِذَا وَصَلَ إلَى الْوَالِي فَعَفَا ، فَلَا عَفَا اللَّهُ عَنْهُ ، ثُمَّ أَمَرَ بِقَطْعِهِ مِنْ الْمَفْصِلِ انْتَهَى . وَضَعَّفَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ ، فَقَالَ : الْعَرْزَمِيُّ مَتْرُوكٌ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هَانِئٍ النَّخَعِيّ لَا يُتَابَعُ عَلَى مَا لَهُ مِنْ حَدِيثٍ ، انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْوَشَّاءُ التِّنِّيسِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : قَطَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَارِقًا مِنْ الْمَفْصِلِ انْتَهَى . قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ : وَخَالِدٌ ثِقَةٌ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ لَا أَعْرِفُ لَهُ حَالًا . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ اللَّيْثِيِّ ، قَالَ : سَمِعْت عَدِيَّ بْنَ عَدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ رَجُلًا مِنْ الْمَفْصِلِ انْتَهَى . وَهُوَ مُرْسَلٌ . وَأَخْرَجَ عَنْ عُمَرَ ، وَعَلِيٍّ أَنَّهُمَا قَطَعَا مِنْ الْمَفْصِلِ ، وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ مُفَسِّرَةٌ لِلْأَحَادِيثِ الْمُجْمَلَةِ ، كَحَدِيثٍ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ يَدَ سَارِقٍ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ انْتَهَى . وَهُوَ مَعْلُولٌ بِالْحَجَّاجِ وَزَادَ ابْنُ الْقَطَّانِ جَهَالَةَ حَالِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، قَالَ : وَلَمْ يَذْكُرْهُ الْبُخَارِيُّ ، وَلَا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ . وَحَدِيثٌ : أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ الْمُخْتَارِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ فِي بَيْضَةٍ مِنْ حَدِيدٍ ، قِيمَتُهَا أَحَدٌ وَعِشْرُونَ دِرْهَمًا انْتَهَى . وَأَعَلَّهُ عَبْدُ الْحَقِّ ، ثُمَّ ابْنُ الْقَطَّانِ بِالْمُخْتَارِ هَذَا ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : يُكْنَى بِأَبِي إِسْحَاقَ ، وَيُعْرَفُ بِالتَّمَّارِ ، وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، قَالَ الْبَزَّارُ : وَقَدْ رَوَاهُ الْمُخْتَارُ ، عَنْ أَبِي مَطَرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : وَأَبُو مَطَرٍ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ وَلَا اسْمُهُ ، انْتَهَى .

الحَدِيث التَّاسِع عشر قَالَ الرَّافِعِي : وَالسّنة أَن تعلق الْيَد المقطوعة فِي رقبته ؛ لما رُوِي عَن فضَالة بن عبيد - رضي الله عنه - أَن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - أُتِي بسارق فَأمر بِهِ فَقطعت يَده ، ثمَّ علقت فِي رقبته . هَذَا الحَدِيث صَحِيح أخرجه أَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن محيريز قَالَ : سَأَلنَا فضَالة بن عبيد عَن تَعْلِيق الْيَد فِي الْعُنُق للسارق أَمن السّنة ؟ قَالَ : أُتِي رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بسارق فَقطعت يَده ، ثمَّ أَمر بهَا فعلقت فِي عُنُقه . قَالَ التِّرْمِذِي : هَذَا حَدِيث حسن غَرِيب لَا نعرفه إِلَّا من حَدِيث عمر بن عَلّي ، عَن الْحجَّاج بن أَرْطَاة ، وَعبد الرَّحْمَن أَخُو عبد الله ابن محيريز وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي علله : سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ : هَذَا خطأ إِنَّمَا هُوَ عبد الله بن محيريز قَالَ : سَأَلت فضَالة . وَقَالَ ابْن الْقطَّان فِي علله : لم يعرف التِّرْمِذِي بِشَيْء من حَال عبد الرَّحْمَن ، وَهِي لَا تعرف ، وَلم يذكرهُ البُخَارِي وَلَا ابْن أبي حَاتِم . وَقَالَ النَّسَائِي : الْحجَّاج بن أَرْطَاة ضَعِيف ، وَلَا يحْتَج بِخَبَرِهِ . قَالَ الرَّافِعِي : وَذكر الإِمَام ثَلَاثَة أُمُور مستغربة مِنْهَا : أَن من الْأَصْحَاب من لم ير التَّعْلِيق وَلم يصحح الْخَبَر فِيهِ ، انْتَهَى . وَقد علمت ضعف الْخَبَر غَرِيبا دَلِيلا وَإِن كَانَ غَرِيبا .

1376 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ ، فَقُلْتُ : أَرَأَيْتَ تَعْلِيقَ الْيَدَيْنِ مِنَ الْعُنُقِ ، أَمنَ السُّنَّةِ ؟ فَقَالَ : أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِسَارِقٍ ، فَأَمَرَ بِهِ ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خَطَأٌ ، إِنَّمَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ فَضَالَةَ .