975 - ( 12 ) - حَدِيثُ : ( مَنْ أَحْرَمَ مِنْ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى إلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بِحَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ ) ، رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ ، مِنْ حَدِيثِ ( أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ مِنْ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى إلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ ، أَوْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ). لَفْظُ أَبِي دَاوُد ، وَرِوَايَةُ الدَّارَقُطْنِيِّ بِلَفْظِ : ( وَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ). وَلَفْظُ أَحْمَدَ ، وَابْنِ حِبَّانَ : ( مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ) ، فَقَطْ ، وَلَفْظُ ابْنِ مَاجَهْ : ( كَانَ كَفَّارَةً لَمَا قَبْلَهَا مِنْ الذُّنُوبِ ). وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ : لَا يَثْبُتُ ذِكْرُهُ فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُحَنَّسَ ، وَقَالَ : حَدِيثُهُ فِي الْإِحْرَامِ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَا يَثْبُتُ ، وَاَلَّذِي وَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، لَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَكَانَ الَّذِي فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ أَصَحَّ .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ الْمَوَاقِيتِ · ص 438 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ الْمَوَاقِيتِ · ص 438 975 - ( 12 ) - حَدِيثُ : ( مَنْ أَحْرَمَ مِنْ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى إلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بِحَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ ) ، رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ ، مِنْ حَدِيثِ ( أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ مِنْ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى إلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ ، أَوْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ). لَفْظُ أَبِي دَاوُد ، وَرِوَايَةُ الدَّارَقُطْنِيِّ بِلَفْظِ : ( وَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ). وَلَفْظُ أَحْمَدَ ، وَابْنِ حِبَّانَ : ( مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ) ، فَقَطْ ، وَلَفْظُ ابْنِ مَاجَهْ : ( كَانَ كَفَّارَةً لَمَا قَبْلَهَا مِنْ الذُّنُوبِ ). وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ : لَا يَثْبُتُ ذِكْرُهُ فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُحَنَّسَ ، وَقَالَ : حَدِيثُهُ فِي الْإِحْرَامِ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَا يَثْبُتُ ، وَاَلَّذِي وَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، لَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَكَانَ الَّذِي فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ أَصَحَّ .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي عشر من أحرم من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام بِحجَّة · ص 92 الحَدِيث الثَّانِي عشر أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من أحرم من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام بِحجَّة أَو عمْرَة غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد من حَدِيث ابْن لَهِيعَة ، عَن جَعْفَر بن ربيعَة ، عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي صعصعة ، عَن أم حَكِيم السلمِيَّة ، عَن أم سَلمَة زوج النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم -) قَالَ : من أَحْرَمَ من بَيت الْمُقَدّس غفر الله لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَفِي لفظ : من أَهَلَّ من الْمَسْجِد الْأَقْصَى بِعُمْرَة ، أَو (بِحجَّة) ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، عَن أَحْمد بن صَالح نَا ابْن أبي فديك ، عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يُحَنَّس ، عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان الأخنسي ، عَن جدَّته حُكيمة أم حَكِيم ، عَن أم سَلمَة أم الْمُؤمنِينَ أَنَّهَا سَمِعت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : من أَهَلَّ بحجةٍ أَو عُمرةٍ من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام ؛ غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر ، أَو وَجَبت لَهُ الْجنَّة شكّ عبد الله السالف أَيهمَا قَالَ . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من طَرِيقين ، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق ، إِحْدَاهمَا : عَنهُ قَالَ : حَدثنِي سُلَيْمَان بن سحيم ، عَن أم حَكِيم بنت أُميَّة ، عَن أم سَلمَة أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من أَهَلَّ بِعُمْرَة من بَيت الْمُقَدّس غفر لَهُ . (ثَانِيهمَا) : عَنهُ ، عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان ، عَن أمه أم حَكِيم بنت أُميَّة ، عَن أم سَلمَة ، (قَالَت) : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - من أهل بِعُمْرَة من بَيت الْمُقَدّس ، كَانَت كَفَّارَة لما قبلهَا من الذُّنُوب . (قَالَت) : فَخَرَجْتُ - (أَي) من بيتِ المقدسِ - بعمرةٍ ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من طرق إِحْدَاهَا : طَرِيق أبي دَاوُد وَلَفظه ، إِلَّا أَنه قَالَ : بحجٍّ بدل بحجَّةٍ وَقَالَ : وَوَجَبَت لَهُ الْجنَّة من غير شكّ . ثَانِيهَا كَذَلِك إِلَّا أَنه (قَالَ) : عَن يَحْيَى ، عَن أمه ، عَن أم سَلمَة - رفعته - : من (أقدم) (من) بَيت الْمُقَدّس بِحَجّ أَو عمْرَة كَانَ من ذنُوبه (كَيَوْم) وَلدته أمه وَفِي سَنَد هَذِه : الْوَاقِدِيّ ، عَن عبد الله بن يحنس . ثَالِثهَا : من طَرِيق ابْن مَاجَه الأولَى ، لكنه قَالَ : عَن سُلَيْمَان بن سليم ، عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان ، عَن أمه أم حَكِيم ، عَن أم سَلمَة مَرْفُوعا : من أهل بِحجَّة أَو عمْرَة من بَيت الْمُقَدّس غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وأعل هَذَا الحَدِيث (أَبُو مُحَمَّد) ابن حزم فَإِنَّهُ ذكره فِي محلاه من طَرِيق أبي دَاوُد وَمن طَرِيق ابْن مَاجَه الأولَى ، ثمَّ قَالَ : (هَذَانِ) الأثران لَا يشْتَغل بهما من لَهُ أدنَى علم بِالْحَدِيثِ (لِأَن) يَحْيَى بن [ أبي ] سُفْيَان الأخنسي ، وجدته حكيمة ، وَأم حَكِيم بنت أُميَّة لَا يُدْرى من هم من النَّاس ، وَلَا يجوز مُخَالفَة مَا صَحَّ بِيَقِين بِمثل هَذِه المجهولات الَّتِي لم تصح قطّ . هَذَا آخر كَلَامه ومقتضاهُ أنَّ أم حَكِيم غير حكيمة وَهِي هِيَ ؛ فَإِنَّهَا أم حَكِيم حكيمة بنت أُميَّة بن الْأَخْنَس بن عبيد جدة يَحْيَى بن أبي سُفْيَان ، وَقيل : أمه ، وَقيل : خَالَته ، رَوَى عَنْهَا (يَحْيَى) بن أبي سُفْيَان ، (وَسليمَان) بن سحيم ذكرهَا ابْن حبَان فِي ثقاته . وَيَحْيَى بن أبي سُفْيَان الأخنسي رَوَى عَنهُ جمَاعَة ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم : شيخ من شُيُوخ الْمَدِينَة لَيْسَ بالمشهور . وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته ، رَوَى عَن أم حَكِيم فارتفعت (عَنْهَا) الْجَهَالَة العينية والحالية ، لَا جرم أخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه من طَرِيق سُلَيْمَان ابن سُحيم [ عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان الأخنسي ] عَن أمه أم حَكِيم ، عَن أم سَلمَة سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (يَقُول) : من أهل من الْمَسْجِد الْأَقْصَى بِعُمْرَة غُفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه . (قَالَ) : (فركبَتْ) أمُّ حَكِيم إِلَى بَيت الْمُقَدّس (حَتَّى) (أَهَلَّتْ) بِعُمْرَة . وأعلَّه عبد الْحق بِمَا ناقشهُ فِيهِ ابْن الْقطَّان ؛ فَإِن ( عبد الْحق ) قَالَ : فِي إِسْنَاده يَحْيَى الأخنسي ، قَالَ أَبُو حَاتِم فِيهِ : إِنَّه شيخ من شُيُوخ الْمَدِينَة ، لَيْسَ بالمشهور مِمَّن يحْتَج بِهِ . قَالَ ابْن الْقطَّان : كَذَا ذكر عَن أبي حَاتِم ، وَلَيْسَ عِنْده فِي كِتَابه لَفْظَة : مِمَّن يحْتَج بِهِ . وَهُوَ كَمَا قَالَ . وَلَعَلَّ الإشبيلي ظَفَر بِهَذِهِ اللَّفْظَة فِي غير الْجرْح وَالتَّعْدِيل ، وأَعَلَّه غَيرهمَا بأمرٍ آخر ، ذكر الدارقطني فِي علله أَنه اختُلِف فِي إِسْنَاده ، وَهُوَ كَمَا قَالَ كَمَا شاهدته ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ : اخْتلفت (الروَاة) فِي مَتنه وَإِسْنَاده اخْتِلَافا كثيرا . وَقَالَ فِي كَلَامه عَلَى الْمُهَذّب : إِنَّه حَدِيث غَرِيب . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب : إِسْنَاده لَيْسَ بِالْقَوِيّ . ثمَّ أنكر عَلَى صَاحب الْمُهَذّب حَيْثُ رَوَى حَدِيث أم سَلمَة هَذَا بِلَفْظ : وَوَجَبَت لَهُ الْجنَّة بِالْوَاو ، فَقَالَ : كَذَا وَقع فِي أَكثر كتب الْفِقْه . قَالَ : وَالصَّوَاب أَو وَجَبت بـأَو بِالشَّكِّ ، أَي كَمَا تقدم عَن أبي دَاوُد ، قَالَ : وَكَذَا هُوَ ب أَو فِي كتب الحَدِيث ، وصرحوا بِأَنَّهُ شكّ من عبد الله بن عبد الرَّحْمَن . وَقد (أسلفناه) لَك من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث (عبد الله) الْمَذْكُور (من) غير شكّ ، وَقَالَ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه : مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن يحنس حَدِيثه فِي الْإِحْرَام من بَيت الْمُقَدّس (لَا يثبت) . وجزمَ بِهَذَا الذَّهَبِيّ فِي ضُعَفَائِهِ ، فِي حرف الْمِيم ، لكنه قَالَ : لَا يُتَابع عَلَيْهِ . وَلم أر أَنا هَذَا فِي طَرِيق الحَدِيث ، وَالَّذِي فِيهِ عبد الله بن عبد الرَّحْمَن لَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن فَلْيتَأَمَّل .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي عشر من أحرم من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام بِحجَّة · ص 92 الحَدِيث الثَّانِي عشر أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من أحرم من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام بِحجَّة أَو عمْرَة غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد من حَدِيث ابْن لَهِيعَة ، عَن جَعْفَر بن ربيعَة ، عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي صعصعة ، عَن أم حَكِيم السلمِيَّة ، عَن أم سَلمَة زوج النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم -) قَالَ : من أَحْرَمَ من بَيت الْمُقَدّس غفر الله لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَفِي لفظ : من أَهَلَّ من الْمَسْجِد الْأَقْصَى بِعُمْرَة ، أَو (بِحجَّة) ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، عَن أَحْمد بن صَالح نَا ابْن أبي فديك ، عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يُحَنَّس ، عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان الأخنسي ، عَن جدَّته حُكيمة أم حَكِيم ، عَن أم سَلمَة أم الْمُؤمنِينَ أَنَّهَا سَمِعت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : من أَهَلَّ بحجةٍ أَو عُمرةٍ من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام ؛ غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر ، أَو وَجَبت لَهُ الْجنَّة شكّ عبد الله السالف أَيهمَا قَالَ . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من طَرِيقين ، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق ، إِحْدَاهمَا : عَنهُ قَالَ : حَدثنِي سُلَيْمَان بن سحيم ، عَن أم حَكِيم بنت أُميَّة ، عَن أم سَلمَة أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من أَهَلَّ بِعُمْرَة من بَيت الْمُقَدّس غفر لَهُ . (ثَانِيهمَا) : عَنهُ ، عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان ، عَن أمه أم حَكِيم بنت أُميَّة ، عَن أم سَلمَة ، (قَالَت) : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - من أهل بِعُمْرَة من بَيت الْمُقَدّس ، كَانَت كَفَّارَة لما قبلهَا من الذُّنُوب . (قَالَت) : فَخَرَجْتُ - (أَي) من بيتِ المقدسِ - بعمرةٍ ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من طرق إِحْدَاهَا : طَرِيق أبي دَاوُد وَلَفظه ، إِلَّا أَنه قَالَ : بحجٍّ بدل بحجَّةٍ وَقَالَ : وَوَجَبَت لَهُ الْجنَّة من غير شكّ . ثَانِيهَا كَذَلِك إِلَّا أَنه (قَالَ) : عَن يَحْيَى ، عَن أمه ، عَن أم سَلمَة - رفعته - : من (أقدم) (من) بَيت الْمُقَدّس بِحَجّ أَو عمْرَة كَانَ من ذنُوبه (كَيَوْم) وَلدته أمه وَفِي سَنَد هَذِه : الْوَاقِدِيّ ، عَن عبد الله بن يحنس . ثَالِثهَا : من طَرِيق ابْن مَاجَه الأولَى ، لكنه قَالَ : عَن سُلَيْمَان بن سليم ، عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان ، عَن أمه أم حَكِيم ، عَن أم سَلمَة مَرْفُوعا : من أهل بِحجَّة أَو عمْرَة من بَيت الْمُقَدّس غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وأعل هَذَا الحَدِيث (أَبُو مُحَمَّد) ابن حزم فَإِنَّهُ ذكره فِي محلاه من طَرِيق أبي دَاوُد وَمن طَرِيق ابْن مَاجَه الأولَى ، ثمَّ قَالَ : (هَذَانِ) الأثران لَا يشْتَغل بهما من لَهُ أدنَى علم بِالْحَدِيثِ (لِأَن) يَحْيَى بن [ أبي ] سُفْيَان الأخنسي ، وجدته حكيمة ، وَأم حَكِيم بنت أُميَّة لَا يُدْرى من هم من النَّاس ، وَلَا يجوز مُخَالفَة مَا صَحَّ بِيَقِين بِمثل هَذِه المجهولات الَّتِي لم تصح قطّ . هَذَا آخر كَلَامه ومقتضاهُ أنَّ أم حَكِيم غير حكيمة وَهِي هِيَ ؛ فَإِنَّهَا أم حَكِيم حكيمة بنت أُميَّة بن الْأَخْنَس بن عبيد جدة يَحْيَى بن أبي سُفْيَان ، وَقيل : أمه ، وَقيل : خَالَته ، رَوَى عَنْهَا (يَحْيَى) بن أبي سُفْيَان ، (وَسليمَان) بن سحيم ذكرهَا ابْن حبَان فِي ثقاته . وَيَحْيَى بن أبي سُفْيَان الأخنسي رَوَى عَنهُ جمَاعَة ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم : شيخ من شُيُوخ الْمَدِينَة لَيْسَ بالمشهور . وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته ، رَوَى عَن أم حَكِيم فارتفعت (عَنْهَا) الْجَهَالَة العينية والحالية ، لَا جرم أخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه من طَرِيق سُلَيْمَان ابن سُحيم [ عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان الأخنسي ] عَن أمه أم حَكِيم ، عَن أم سَلمَة سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (يَقُول) : من أهل من الْمَسْجِد الْأَقْصَى بِعُمْرَة غُفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه . (قَالَ) : (فركبَتْ) أمُّ حَكِيم إِلَى بَيت الْمُقَدّس (حَتَّى) (أَهَلَّتْ) بِعُمْرَة . وأعلَّه عبد الْحق بِمَا ناقشهُ فِيهِ ابْن الْقطَّان ؛ فَإِن ( عبد الْحق ) قَالَ : فِي إِسْنَاده يَحْيَى الأخنسي ، قَالَ أَبُو حَاتِم فِيهِ : إِنَّه شيخ من شُيُوخ الْمَدِينَة ، لَيْسَ بالمشهور مِمَّن يحْتَج بِهِ . قَالَ ابْن الْقطَّان : كَذَا ذكر عَن أبي حَاتِم ، وَلَيْسَ عِنْده فِي كِتَابه لَفْظَة : مِمَّن يحْتَج بِهِ . وَهُوَ كَمَا قَالَ . وَلَعَلَّ الإشبيلي ظَفَر بِهَذِهِ اللَّفْظَة فِي غير الْجرْح وَالتَّعْدِيل ، وأَعَلَّه غَيرهمَا بأمرٍ آخر ، ذكر الدارقطني فِي علله أَنه اختُلِف فِي إِسْنَاده ، وَهُوَ كَمَا قَالَ كَمَا شاهدته ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ : اخْتلفت (الروَاة) فِي مَتنه وَإِسْنَاده اخْتِلَافا كثيرا . وَقَالَ فِي كَلَامه عَلَى الْمُهَذّب : إِنَّه حَدِيث غَرِيب . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب : إِسْنَاده لَيْسَ بِالْقَوِيّ . ثمَّ أنكر عَلَى صَاحب الْمُهَذّب حَيْثُ رَوَى حَدِيث أم سَلمَة هَذَا بِلَفْظ : وَوَجَبَت لَهُ الْجنَّة بِالْوَاو ، فَقَالَ : كَذَا وَقع فِي أَكثر كتب الْفِقْه . قَالَ : وَالصَّوَاب أَو وَجَبت بـأَو بِالشَّكِّ ، أَي كَمَا تقدم عَن أبي دَاوُد ، قَالَ : وَكَذَا هُوَ ب أَو فِي كتب الحَدِيث ، وصرحوا بِأَنَّهُ شكّ من عبد الله بن عبد الرَّحْمَن . وَقد (أسلفناه) لَك من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث (عبد الله) الْمَذْكُور (من) غير شكّ ، وَقَالَ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه : مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن يحنس حَدِيثه فِي الْإِحْرَام من بَيت الْمُقَدّس (لَا يثبت) . وجزمَ بِهَذَا الذَّهَبِيّ فِي ضُعَفَائِهِ ، فِي حرف الْمِيم ، لكنه قَالَ : لَا يُتَابع عَلَيْهِ . وَلم أر أَنا هَذَا فِي طَرِيق الحَدِيث ، وَالَّذِي فِيهِ عبد الله بن عبد الرَّحْمَن لَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن فَلْيتَأَمَّل .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي عشر من أحرم من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام بِحجَّة · ص 92 الحَدِيث الثَّانِي عشر أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من أحرم من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام بِحجَّة أَو عمْرَة غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد من حَدِيث ابْن لَهِيعَة ، عَن جَعْفَر بن ربيعَة ، عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي صعصعة ، عَن أم حَكِيم السلمِيَّة ، عَن أم سَلمَة زوج النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم -) قَالَ : من أَحْرَمَ من بَيت الْمُقَدّس غفر الله لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَفِي لفظ : من أَهَلَّ من الْمَسْجِد الْأَقْصَى بِعُمْرَة ، أَو (بِحجَّة) ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، عَن أَحْمد بن صَالح نَا ابْن أبي فديك ، عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يُحَنَّس ، عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان الأخنسي ، عَن جدَّته حُكيمة أم حَكِيم ، عَن أم سَلمَة أم الْمُؤمنِينَ أَنَّهَا سَمِعت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : من أَهَلَّ بحجةٍ أَو عُمرةٍ من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام ؛ غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر ، أَو وَجَبت لَهُ الْجنَّة شكّ عبد الله السالف أَيهمَا قَالَ . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من طَرِيقين ، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق ، إِحْدَاهمَا : عَنهُ قَالَ : حَدثنِي سُلَيْمَان بن سحيم ، عَن أم حَكِيم بنت أُميَّة ، عَن أم سَلمَة أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من أَهَلَّ بِعُمْرَة من بَيت الْمُقَدّس غفر لَهُ . (ثَانِيهمَا) : عَنهُ ، عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان ، عَن أمه أم حَكِيم بنت أُميَّة ، عَن أم سَلمَة ، (قَالَت) : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - من أهل بِعُمْرَة من بَيت الْمُقَدّس ، كَانَت كَفَّارَة لما قبلهَا من الذُّنُوب . (قَالَت) : فَخَرَجْتُ - (أَي) من بيتِ المقدسِ - بعمرةٍ ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من طرق إِحْدَاهَا : طَرِيق أبي دَاوُد وَلَفظه ، إِلَّا أَنه قَالَ : بحجٍّ بدل بحجَّةٍ وَقَالَ : وَوَجَبَت لَهُ الْجنَّة من غير شكّ . ثَانِيهَا كَذَلِك إِلَّا أَنه (قَالَ) : عَن يَحْيَى ، عَن أمه ، عَن أم سَلمَة - رفعته - : من (أقدم) (من) بَيت الْمُقَدّس بِحَجّ أَو عمْرَة كَانَ من ذنُوبه (كَيَوْم) وَلدته أمه وَفِي سَنَد هَذِه : الْوَاقِدِيّ ، عَن عبد الله بن يحنس . ثَالِثهَا : من طَرِيق ابْن مَاجَه الأولَى ، لكنه قَالَ : عَن سُلَيْمَان بن سليم ، عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان ، عَن أمه أم حَكِيم ، عَن أم سَلمَة مَرْفُوعا : من أهل بِحجَّة أَو عمْرَة من بَيت الْمُقَدّس غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وأعل هَذَا الحَدِيث (أَبُو مُحَمَّد) ابن حزم فَإِنَّهُ ذكره فِي محلاه من طَرِيق أبي دَاوُد وَمن طَرِيق ابْن مَاجَه الأولَى ، ثمَّ قَالَ : (هَذَانِ) الأثران لَا يشْتَغل بهما من لَهُ أدنَى علم بِالْحَدِيثِ (لِأَن) يَحْيَى بن [ أبي ] سُفْيَان الأخنسي ، وجدته حكيمة ، وَأم حَكِيم بنت أُميَّة لَا يُدْرى من هم من النَّاس ، وَلَا يجوز مُخَالفَة مَا صَحَّ بِيَقِين بِمثل هَذِه المجهولات الَّتِي لم تصح قطّ . هَذَا آخر كَلَامه ومقتضاهُ أنَّ أم حَكِيم غير حكيمة وَهِي هِيَ ؛ فَإِنَّهَا أم حَكِيم حكيمة بنت أُميَّة بن الْأَخْنَس بن عبيد جدة يَحْيَى بن أبي سُفْيَان ، وَقيل : أمه ، وَقيل : خَالَته ، رَوَى عَنْهَا (يَحْيَى) بن أبي سُفْيَان ، (وَسليمَان) بن سحيم ذكرهَا ابْن حبَان فِي ثقاته . وَيَحْيَى بن أبي سُفْيَان الأخنسي رَوَى عَنهُ جمَاعَة ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم : شيخ من شُيُوخ الْمَدِينَة لَيْسَ بالمشهور . وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته ، رَوَى عَن أم حَكِيم فارتفعت (عَنْهَا) الْجَهَالَة العينية والحالية ، لَا جرم أخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه من طَرِيق سُلَيْمَان ابن سُحيم [ عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان الأخنسي ] عَن أمه أم حَكِيم ، عَن أم سَلمَة سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (يَقُول) : من أهل من الْمَسْجِد الْأَقْصَى بِعُمْرَة غُفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه . (قَالَ) : (فركبَتْ) أمُّ حَكِيم إِلَى بَيت الْمُقَدّس (حَتَّى) (أَهَلَّتْ) بِعُمْرَة . وأعلَّه عبد الْحق بِمَا ناقشهُ فِيهِ ابْن الْقطَّان ؛ فَإِن ( عبد الْحق ) قَالَ : فِي إِسْنَاده يَحْيَى الأخنسي ، قَالَ أَبُو حَاتِم فِيهِ : إِنَّه شيخ من شُيُوخ الْمَدِينَة ، لَيْسَ بالمشهور مِمَّن يحْتَج بِهِ . قَالَ ابْن الْقطَّان : كَذَا ذكر عَن أبي حَاتِم ، وَلَيْسَ عِنْده فِي كِتَابه لَفْظَة : مِمَّن يحْتَج بِهِ . وَهُوَ كَمَا قَالَ . وَلَعَلَّ الإشبيلي ظَفَر بِهَذِهِ اللَّفْظَة فِي غير الْجرْح وَالتَّعْدِيل ، وأَعَلَّه غَيرهمَا بأمرٍ آخر ، ذكر الدارقطني فِي علله أَنه اختُلِف فِي إِسْنَاده ، وَهُوَ كَمَا قَالَ كَمَا شاهدته ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ : اخْتلفت (الروَاة) فِي مَتنه وَإِسْنَاده اخْتِلَافا كثيرا . وَقَالَ فِي كَلَامه عَلَى الْمُهَذّب : إِنَّه حَدِيث غَرِيب . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب : إِسْنَاده لَيْسَ بِالْقَوِيّ . ثمَّ أنكر عَلَى صَاحب الْمُهَذّب حَيْثُ رَوَى حَدِيث أم سَلمَة هَذَا بِلَفْظ : وَوَجَبَت لَهُ الْجنَّة بِالْوَاو ، فَقَالَ : كَذَا وَقع فِي أَكثر كتب الْفِقْه . قَالَ : وَالصَّوَاب أَو وَجَبت بـأَو بِالشَّكِّ ، أَي كَمَا تقدم عَن أبي دَاوُد ، قَالَ : وَكَذَا هُوَ ب أَو فِي كتب الحَدِيث ، وصرحوا بِأَنَّهُ شكّ من عبد الله بن عبد الرَّحْمَن . وَقد (أسلفناه) لَك من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث (عبد الله) الْمَذْكُور (من) غير شكّ ، وَقَالَ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه : مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن يحنس حَدِيثه فِي الْإِحْرَام من بَيت الْمُقَدّس (لَا يثبت) . وجزمَ بِهَذَا الذَّهَبِيّ فِي ضُعَفَائِهِ ، فِي حرف الْمِيم ، لكنه قَالَ : لَا يُتَابع عَلَيْهِ . وَلم أر أَنا هَذَا فِي طَرِيق الحَدِيث ، وَالَّذِي فِيهِ عبد الله بن عبد الرَّحْمَن لَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن فَلْيتَأَمَّل .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي عشر من أحرم من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام بِحجَّة · ص 92 الحَدِيث الثَّانِي عشر أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من أحرم من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام بِحجَّة أَو عمْرَة غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد من حَدِيث ابْن لَهِيعَة ، عَن جَعْفَر بن ربيعَة ، عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي صعصعة ، عَن أم حَكِيم السلمِيَّة ، عَن أم سَلمَة زوج النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم -) قَالَ : من أَحْرَمَ من بَيت الْمُقَدّس غفر الله لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَفِي لفظ : من أَهَلَّ من الْمَسْجِد الْأَقْصَى بِعُمْرَة ، أَو (بِحجَّة) ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، عَن أَحْمد بن صَالح نَا ابْن أبي فديك ، عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يُحَنَّس ، عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان الأخنسي ، عَن جدَّته حُكيمة أم حَكِيم ، عَن أم سَلمَة أم الْمُؤمنِينَ أَنَّهَا سَمِعت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : من أَهَلَّ بحجةٍ أَو عُمرةٍ من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام ؛ غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر ، أَو وَجَبت لَهُ الْجنَّة شكّ عبد الله السالف أَيهمَا قَالَ . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من طَرِيقين ، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق ، إِحْدَاهمَا : عَنهُ قَالَ : حَدثنِي سُلَيْمَان بن سحيم ، عَن أم حَكِيم بنت أُميَّة ، عَن أم سَلمَة أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من أَهَلَّ بِعُمْرَة من بَيت الْمُقَدّس غفر لَهُ . (ثَانِيهمَا) : عَنهُ ، عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان ، عَن أمه أم حَكِيم بنت أُميَّة ، عَن أم سَلمَة ، (قَالَت) : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - من أهل بِعُمْرَة من بَيت الْمُقَدّس ، كَانَت كَفَّارَة لما قبلهَا من الذُّنُوب . (قَالَت) : فَخَرَجْتُ - (أَي) من بيتِ المقدسِ - بعمرةٍ ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من طرق إِحْدَاهَا : طَرِيق أبي دَاوُد وَلَفظه ، إِلَّا أَنه قَالَ : بحجٍّ بدل بحجَّةٍ وَقَالَ : وَوَجَبَت لَهُ الْجنَّة من غير شكّ . ثَانِيهَا كَذَلِك إِلَّا أَنه (قَالَ) : عَن يَحْيَى ، عَن أمه ، عَن أم سَلمَة - رفعته - : من (أقدم) (من) بَيت الْمُقَدّس بِحَجّ أَو عمْرَة كَانَ من ذنُوبه (كَيَوْم) وَلدته أمه وَفِي سَنَد هَذِه : الْوَاقِدِيّ ، عَن عبد الله بن يحنس . ثَالِثهَا : من طَرِيق ابْن مَاجَه الأولَى ، لكنه قَالَ : عَن سُلَيْمَان بن سليم ، عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان ، عَن أمه أم حَكِيم ، عَن أم سَلمَة مَرْفُوعا : من أهل بِحجَّة أَو عمْرَة من بَيت الْمُقَدّس غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وأعل هَذَا الحَدِيث (أَبُو مُحَمَّد) ابن حزم فَإِنَّهُ ذكره فِي محلاه من طَرِيق أبي دَاوُد وَمن طَرِيق ابْن مَاجَه الأولَى ، ثمَّ قَالَ : (هَذَانِ) الأثران لَا يشْتَغل بهما من لَهُ أدنَى علم بِالْحَدِيثِ (لِأَن) يَحْيَى بن [ أبي ] سُفْيَان الأخنسي ، وجدته حكيمة ، وَأم حَكِيم بنت أُميَّة لَا يُدْرى من هم من النَّاس ، وَلَا يجوز مُخَالفَة مَا صَحَّ بِيَقِين بِمثل هَذِه المجهولات الَّتِي لم تصح قطّ . هَذَا آخر كَلَامه ومقتضاهُ أنَّ أم حَكِيم غير حكيمة وَهِي هِيَ ؛ فَإِنَّهَا أم حَكِيم حكيمة بنت أُميَّة بن الْأَخْنَس بن عبيد جدة يَحْيَى بن أبي سُفْيَان ، وَقيل : أمه ، وَقيل : خَالَته ، رَوَى عَنْهَا (يَحْيَى) بن أبي سُفْيَان ، (وَسليمَان) بن سحيم ذكرهَا ابْن حبَان فِي ثقاته . وَيَحْيَى بن أبي سُفْيَان الأخنسي رَوَى عَنهُ جمَاعَة ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم : شيخ من شُيُوخ الْمَدِينَة لَيْسَ بالمشهور . وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته ، رَوَى عَن أم حَكِيم فارتفعت (عَنْهَا) الْجَهَالَة العينية والحالية ، لَا جرم أخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه من طَرِيق سُلَيْمَان ابن سُحيم [ عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان الأخنسي ] عَن أمه أم حَكِيم ، عَن أم سَلمَة سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (يَقُول) : من أهل من الْمَسْجِد الْأَقْصَى بِعُمْرَة غُفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه . (قَالَ) : (فركبَتْ) أمُّ حَكِيم إِلَى بَيت الْمُقَدّس (حَتَّى) (أَهَلَّتْ) بِعُمْرَة . وأعلَّه عبد الْحق بِمَا ناقشهُ فِيهِ ابْن الْقطَّان ؛ فَإِن ( عبد الْحق ) قَالَ : فِي إِسْنَاده يَحْيَى الأخنسي ، قَالَ أَبُو حَاتِم فِيهِ : إِنَّه شيخ من شُيُوخ الْمَدِينَة ، لَيْسَ بالمشهور مِمَّن يحْتَج بِهِ . قَالَ ابْن الْقطَّان : كَذَا ذكر عَن أبي حَاتِم ، وَلَيْسَ عِنْده فِي كِتَابه لَفْظَة : مِمَّن يحْتَج بِهِ . وَهُوَ كَمَا قَالَ . وَلَعَلَّ الإشبيلي ظَفَر بِهَذِهِ اللَّفْظَة فِي غير الْجرْح وَالتَّعْدِيل ، وأَعَلَّه غَيرهمَا بأمرٍ آخر ، ذكر الدارقطني فِي علله أَنه اختُلِف فِي إِسْنَاده ، وَهُوَ كَمَا قَالَ كَمَا شاهدته ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ : اخْتلفت (الروَاة) فِي مَتنه وَإِسْنَاده اخْتِلَافا كثيرا . وَقَالَ فِي كَلَامه عَلَى الْمُهَذّب : إِنَّه حَدِيث غَرِيب . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب : إِسْنَاده لَيْسَ بِالْقَوِيّ . ثمَّ أنكر عَلَى صَاحب الْمُهَذّب حَيْثُ رَوَى حَدِيث أم سَلمَة هَذَا بِلَفْظ : وَوَجَبَت لَهُ الْجنَّة بِالْوَاو ، فَقَالَ : كَذَا وَقع فِي أَكثر كتب الْفِقْه . قَالَ : وَالصَّوَاب أَو وَجَبت بـأَو بِالشَّكِّ ، أَي كَمَا تقدم عَن أبي دَاوُد ، قَالَ : وَكَذَا هُوَ ب أَو فِي كتب الحَدِيث ، وصرحوا بِأَنَّهُ شكّ من عبد الله بن عبد الرَّحْمَن . وَقد (أسلفناه) لَك من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث (عبد الله) الْمَذْكُور (من) غير شكّ ، وَقَالَ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه : مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن يحنس حَدِيثه فِي الْإِحْرَام من بَيت الْمُقَدّس (لَا يثبت) . وجزمَ بِهَذَا الذَّهَبِيّ فِي ضُعَفَائِهِ ، فِي حرف الْمِيم ، لكنه قَالَ : لَا يُتَابع عَلَيْهِ . وَلم أر أَنا هَذَا فِي طَرِيق الحَدِيث ، وَالَّذِي فِيهِ عبد الله بن عبد الرَّحْمَن لَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن فَلْيتَأَمَّل .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي عشر من أحرم من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام بِحجَّة · ص 92 الحَدِيث الثَّانِي عشر أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من أحرم من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام بِحجَّة أَو عمْرَة غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد من حَدِيث ابْن لَهِيعَة ، عَن جَعْفَر بن ربيعَة ، عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي صعصعة ، عَن أم حَكِيم السلمِيَّة ، عَن أم سَلمَة زوج النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم -) قَالَ : من أَحْرَمَ من بَيت الْمُقَدّس غفر الله لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَفِي لفظ : من أَهَلَّ من الْمَسْجِد الْأَقْصَى بِعُمْرَة ، أَو (بِحجَّة) ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، عَن أَحْمد بن صَالح نَا ابْن أبي فديك ، عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يُحَنَّس ، عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان الأخنسي ، عَن جدَّته حُكيمة أم حَكِيم ، عَن أم سَلمَة أم الْمُؤمنِينَ أَنَّهَا سَمِعت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : من أَهَلَّ بحجةٍ أَو عُمرةٍ من الْمَسْجِد الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام ؛ غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر ، أَو وَجَبت لَهُ الْجنَّة شكّ عبد الله السالف أَيهمَا قَالَ . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من طَرِيقين ، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق ، إِحْدَاهمَا : عَنهُ قَالَ : حَدثنِي سُلَيْمَان بن سحيم ، عَن أم حَكِيم بنت أُميَّة ، عَن أم سَلمَة أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من أَهَلَّ بِعُمْرَة من بَيت الْمُقَدّس غفر لَهُ . (ثَانِيهمَا) : عَنهُ ، عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان ، عَن أمه أم حَكِيم بنت أُميَّة ، عَن أم سَلمَة ، (قَالَت) : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - من أهل بِعُمْرَة من بَيت الْمُقَدّس ، كَانَت كَفَّارَة لما قبلهَا من الذُّنُوب . (قَالَت) : فَخَرَجْتُ - (أَي) من بيتِ المقدسِ - بعمرةٍ ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من طرق إِحْدَاهَا : طَرِيق أبي دَاوُد وَلَفظه ، إِلَّا أَنه قَالَ : بحجٍّ بدل بحجَّةٍ وَقَالَ : وَوَجَبَت لَهُ الْجنَّة من غير شكّ . ثَانِيهَا كَذَلِك إِلَّا أَنه (قَالَ) : عَن يَحْيَى ، عَن أمه ، عَن أم سَلمَة - رفعته - : من (أقدم) (من) بَيت الْمُقَدّس بِحَجّ أَو عمْرَة كَانَ من ذنُوبه (كَيَوْم) وَلدته أمه وَفِي سَنَد هَذِه : الْوَاقِدِيّ ، عَن عبد الله بن يحنس . ثَالِثهَا : من طَرِيق ابْن مَاجَه الأولَى ، لكنه قَالَ : عَن سُلَيْمَان بن سليم ، عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان ، عَن أمه أم حَكِيم ، عَن أم سَلمَة مَرْفُوعا : من أهل بِحجَّة أَو عمْرَة من بَيت الْمُقَدّس غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وأعل هَذَا الحَدِيث (أَبُو مُحَمَّد) ابن حزم فَإِنَّهُ ذكره فِي محلاه من طَرِيق أبي دَاوُد وَمن طَرِيق ابْن مَاجَه الأولَى ، ثمَّ قَالَ : (هَذَانِ) الأثران لَا يشْتَغل بهما من لَهُ أدنَى علم بِالْحَدِيثِ (لِأَن) يَحْيَى بن [ أبي ] سُفْيَان الأخنسي ، وجدته حكيمة ، وَأم حَكِيم بنت أُميَّة لَا يُدْرى من هم من النَّاس ، وَلَا يجوز مُخَالفَة مَا صَحَّ بِيَقِين بِمثل هَذِه المجهولات الَّتِي لم تصح قطّ . هَذَا آخر كَلَامه ومقتضاهُ أنَّ أم حَكِيم غير حكيمة وَهِي هِيَ ؛ فَإِنَّهَا أم حَكِيم حكيمة بنت أُميَّة بن الْأَخْنَس بن عبيد جدة يَحْيَى بن أبي سُفْيَان ، وَقيل : أمه ، وَقيل : خَالَته ، رَوَى عَنْهَا (يَحْيَى) بن أبي سُفْيَان ، (وَسليمَان) بن سحيم ذكرهَا ابْن حبَان فِي ثقاته . وَيَحْيَى بن أبي سُفْيَان الأخنسي رَوَى عَنهُ جمَاعَة ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم : شيخ من شُيُوخ الْمَدِينَة لَيْسَ بالمشهور . وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته ، رَوَى عَن أم حَكِيم فارتفعت (عَنْهَا) الْجَهَالَة العينية والحالية ، لَا جرم أخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه من طَرِيق سُلَيْمَان ابن سُحيم [ عَن يَحْيَى بن أبي سُفْيَان الأخنسي ] عَن أمه أم حَكِيم ، عَن أم سَلمَة سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (يَقُول) : من أهل من الْمَسْجِد الْأَقْصَى بِعُمْرَة غُفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه . (قَالَ) : (فركبَتْ) أمُّ حَكِيم إِلَى بَيت الْمُقَدّس (حَتَّى) (أَهَلَّتْ) بِعُمْرَة . وأعلَّه عبد الْحق بِمَا ناقشهُ فِيهِ ابْن الْقطَّان ؛ فَإِن ( عبد الْحق ) قَالَ : فِي إِسْنَاده يَحْيَى الأخنسي ، قَالَ أَبُو حَاتِم فِيهِ : إِنَّه شيخ من شُيُوخ الْمَدِينَة ، لَيْسَ بالمشهور مِمَّن يحْتَج بِهِ . قَالَ ابْن الْقطَّان : كَذَا ذكر عَن أبي حَاتِم ، وَلَيْسَ عِنْده فِي كِتَابه لَفْظَة : مِمَّن يحْتَج بِهِ . وَهُوَ كَمَا قَالَ . وَلَعَلَّ الإشبيلي ظَفَر بِهَذِهِ اللَّفْظَة فِي غير الْجرْح وَالتَّعْدِيل ، وأَعَلَّه غَيرهمَا بأمرٍ آخر ، ذكر الدارقطني فِي علله أَنه اختُلِف فِي إِسْنَاده ، وَهُوَ كَمَا قَالَ كَمَا شاهدته ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ : اخْتلفت (الروَاة) فِي مَتنه وَإِسْنَاده اخْتِلَافا كثيرا . وَقَالَ فِي كَلَامه عَلَى الْمُهَذّب : إِنَّه حَدِيث غَرِيب . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب : إِسْنَاده لَيْسَ بِالْقَوِيّ . ثمَّ أنكر عَلَى صَاحب الْمُهَذّب حَيْثُ رَوَى حَدِيث أم سَلمَة هَذَا بِلَفْظ : وَوَجَبَت لَهُ الْجنَّة بِالْوَاو ، فَقَالَ : كَذَا وَقع فِي أَكثر كتب الْفِقْه . قَالَ : وَالصَّوَاب أَو وَجَبت بـأَو بِالشَّكِّ ، أَي كَمَا تقدم عَن أبي دَاوُد ، قَالَ : وَكَذَا هُوَ ب أَو فِي كتب الحَدِيث ، وصرحوا بِأَنَّهُ شكّ من عبد الله بن عبد الرَّحْمَن . وَقد (أسلفناه) لَك من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث (عبد الله) الْمَذْكُور (من) غير شكّ ، وَقَالَ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه : مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن يحنس حَدِيثه فِي الْإِحْرَام من بَيت الْمُقَدّس (لَا يثبت) . وجزمَ بِهَذَا الذَّهَبِيّ فِي ضُعَفَائِهِ ، فِي حرف الْمِيم ، لكنه قَالَ : لَا يُتَابع عَلَيْهِ . وَلم أر أَنا هَذَا فِي طَرِيق الحَدِيث ، وَالَّذِي فِيهِ عبد الله بن عبد الرَّحْمَن لَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن فَلْيتَأَمَّل .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةص 254 4002 - وسُئِل عَن حَدِيثِ أُمِّ حَكِيمٍ بِنتِ أُمَيَّة بنِ الأَخنَسِ ، عَن أُمِّ سَلَمَة : قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : مَن أَهَلّ مِن بَيتِ المَقدِسِ بِعُمرَةٍ أَو حَجَّةٍ غُفِر لَهُ ما تَقَدَّم مِن ذَنبِهِ . فَقال : يَروِيهِ مُحَمد بن إِسحاق ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ إِبراهِيمُ بن سَعدٍ ، وعَبد الأَعلَى بن عَبدِ الأَعلَى ، عَنِ ابنِ إسحاق ، عَن سُلَيمان بنِ سُحَيمٍ ، عَن يَحيَى بنِ أَبِي سُفيان الأَخنَسِيِّ ، عَن أُمِّهِ أُمِّ حَكِيمٍ ، عَن أُمِّ سَلَمَة . وقال أَحمَد بن خالِدٍ الوَهبِيُّ : عَنِ ابنِ إِسحاق ، عَن يَحيَى بنِ أَبِي سُفيان ، عَن أُمِّ حَكِيمٍ . ولَم يَذكُر سُلَيمان بن سُحَيمٍ . وَرَواهُ الدَّراوَردِيُّ عَن عَبدِ الله بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ يُحَنَّس ، عَن يَحيَى بنِ أَبِي سُفيان ، عَن جَدَّتِهِ حَكِيمَة ، عَن أُمِّ سَلَمَة . وكَذَلِك قال ابن أَبِي فُدَيكٍ ، ولَعَلّ اسمها حَكِيمَةُ ، تُكَنَّى أُمّ حَكِيمٍ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةأُمُّ حَكِيمٍ بِنْتُ أُمَيَّةَ بْنِ الْأَخْنَسِ · ص 223 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافحكيمة أم حكيم بنت أمية عن أم سلمة · ص 47 18253 - [ د ق ] حديث : من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام ...... الحديث . وفي حديث عبد الأعلى: من أهل بعمرة من بيت المقدس غفر له (ك) د في الحج (9: 5) عن أحمد بن صالح - و (؟) الحسين بن عيسى البسطامي - كلاهما عن ابن أبي فديك، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، عن جدته حكيمة به. ق في ه (المناسك 49: 2) عن محمد بن مصفى، عن أحمد بن خالد، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن أبي سفيان، عن أمه أم حكيم بنت أمية نحوه. و (49: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن ابن إسحاق، عن سليمان بن سحيم، عن أم حكيم بنت أمية به. (ز) رواه محمد بن يحيى القطعي، عن عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، عن سليمان بن سحيم، عن يحيى بن أبي سفيان، عن أم حكيم، عن أم سلمة. وكذلك رواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق وقال: عن أمه أم حكيم. ورواه الأويسي، عن الدراوردي، عن يحيى بن عبد الرحمن، عن يحيى بن أبي سفيان، عن خالته حكيمة، عن أم سلمة. (ك) حديث البسطامي في رواية أبي الحسن بن العبد ولم يذكره أبو القاسم.