( وَ ) الثَّانِيَةُ ( اسْتُشْكِلَ الْحُسْنُ ) الْوَاقِعُ جَمْعُهُ فِي كَلَامِ التِّرْمِذِيِّ كَثِيرًا ، وَغَيْرِهِ كَالْبُخَارِيِّ ( مَعَ الصِّحَّةِ فِي مَتْنٍ ) وَاحِدٍ ، كَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ; لِمَا تَقَرَّرَ مِنْ أَنَّ الْحَسَنَ قَاصِرٌ عَنِ الصَّحِيحِ ، فَفِي الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ جَمْعٌ بَيْنَ نَفْيِ ذَلِكَ الْقُصُورِ وَإِثْبَاتِهِ . وَيُقَالُ فِي الْجَوَابِ : لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُونَ هَذَا الْقَائِلُ أَرَادَ الْحُسْنَ ج١ / ص١٦٥الِاصْطِلَاحِيَّ أَوِ اللُّغَوِيَّ . ( فَإِنْ لَفْظًا يُرِدْ ) أَيْ : فَإِنْ يُرِدِ الْقَائِلُ بِهِ اللَّفْظَ ; لِكَوْنِهِ مِمَّا فِيهِ بُشْرَى لِلْمُكَلَّفِ وَتَسْهِيلٌ عَلَيْهِ ، وَتَيْسِيرٌ لَهُ ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا تَمِيلُ إِلَيْهِ النَّفْسُ ، وَلَا يَأْبَاهُ الْقَلْبُ ، وَهُوَ اللُّغَوِيُّ ، فَهُوَ كَمَا قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : غَيْرُ مُسْتَنْكَرِ الْإِرَادَةِ ، وَبِهِ يَزُولُ الْإِشْكَالُ .

وَلَكِنْ قَدْ تَعَقَّبَهُ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ بِأَنَّهُ إِنْ أُرِيدَ حُسْنُ اللَّفْظِ ( فَقُلْ : صِفْ بِهِ ) أَيْ : بِالْحَسَنِ ( الضَّعِيفَ ) وَلَوْ بَلَغَ رُتْبَةَ الْوَضْعِ ، يَعْنِي كَمَا هُوَ قَصْدُ الْوَاضِعِينَ غَالِبًا ، وَذَلِكَ لَا يَقُولُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، إِذَا جَرَوْا عَلَى اصْطِلَاحِهِمْ . بَلْ صَرَّحَ الْبُلْقِينِيُّ بِأَنَّهُ لَا يَحِلُّ إِطْلَاقُهُ فِي الْمَوْضُوعِ ، يَعْنِي وَلَوْ خَرَجُوا عَنِ اصْطِلَاحِهِمْ ; لِأَنَّهُ رُبَّمَا أَوْقَعَ فِي لَبْسٍ ، وَأَيْضًا فَحُسْنُ لَفْظِهِ مُعَارَضٌ بِقُبْحِ الْوَضْعِ أَوِ الضَّعْفِ . لَكِنْ أَجَابَ بِمَنْعِ وُرُودِهِ بَعْدَ الْحُكْمِ عَلَيْهِ بِالصِّحَّةِ ، الَّذِي هُوَ فَرْضُ الْمَسْأَلَةِ ، وَهُوَ حَسَنٌ ، وَلِذَلِكَ تَبِعَهُ شَيْخُنَا وَغَيْرُهُ فِيهِ .

عَلَى أَنَّهُ قَدْ يَدَّعى أَنَّ تَقْيِيدَ التِّرْمِذِيِّ بِالْإِسْنَادِ ; حَيْثُ قَالَ : إِنَّمَا أَرَدْنَا بِهِ حُسْنِ إِسْنَادِهِ ، يَدْفَعُ إِرَادَةَ حُسْنِ اللَّفْظِ ، وَلَكِنْ لَا يَأْتِي هَذَا إِذَا مَشَيْنَا عَلَى أَنَّ تَعْرِيفَهُ إِنَّمَا هُوَ لِمَا يَقُولُ فِيهِ ، حَسَنٌ فَقَطْ . وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ سَيِّدِ النَّاسِ فِي دَفْعِ كَلَامِ ابْنِ الصَّلَاحِ : حَدِيثُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلُّهُ حَسَنُ الْأَلْفَاظِ ، بَلِيغُ الْمَعَانِي ، يَعْنِي فَلِمَ يَخُصَّ بِالْوَصْفِ بِذَلِكَ ج١ / ص١٦٦بَعْضَهُ دُونَ بَعْضٍ ؟ فَهُوَ كَذَلِكَ جَزْمًا ، لَكِنَّ فِيهِ مَا هُوَ فِي التَّرْهِيبِ وَنَحْوِهِ ; كَـ : مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّبَ . وَمَا هُوَ فِي التَّرْغِيبِ وَالْفَضَائِلِ ; كَالزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، وَلَا مَانِعَ مِنَ النَّصِّ فِي الثَّانِي وَنَحْوِهِ عَلَى الْحُسْنِ اللُّغَوِيِّ .

وَرُدَّ بِأَنَّ الْمُطَابِقَ لِلْوَاقِعِ فِي التِّرْمِذِيِّ غَيْرُ مَحْصُورٍ فِيهِ ، وَالِانْفِصَالَ عَنْهُ - كَمَا قَالَ الْبُلْقِينِيُّ - : إنَّ الْوَصْفَ بِذَلِكَ ، وَلَوْ كَانَ في التَّرْهِيبِ بِاعْتِبَارِ مَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ وَالزَّجْرِ بِالَأَسَالِيبِ الْبَدِيعَةِ . وَحِينَئِذٍ فَالْإِشْكَالُ بَاقٍ . ( أَوْ ) إِنْ ( يُرِدْ مَا يَخْتَلِفُ سَنَدُهُ ) ; بِأَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ بِإِسْنَادَيْنِ : أَحَدُهُمَا حَسَنٌ ، وَالْآخَرُ صَحِيحٌ ، فَيَسْتَقِيمُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْوَصْفَيْنِ بِاعْتِبَارِ تَعَدُّدِ الْإِسْنَادَيْنِ .

وَهَذَا الْجَوَابُ لِابْنِ الصَّلَاحِ أَيْضًا . وَقَدْ تَعَقَّبَهُ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ أَيْضًا بِأَنَّهُ وَإِنْ أَمْكَنَ فِيمَا رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ، لِاخْتِلَافِ مَخْرَجِهِ ( فَكَيْفَ ) يُمْكِنُ ( إِنْ ) حَدِيثٌ ( فَرْدٌ وُصِفْ ) بِذَلِكَ ؟ ! كَمَا يَقَعُ التَّصْرِيحُ بِهِ فِي كَلَامِ التِّرْمِذِيِّ نَفْسِهِ ; حَيْثُ يَقُولُ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ : إِنَّهُ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، أَوْ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ فُلَانٍ . وَتَبِعَهُ فِي رَدِّ هَذَيْنِ الْجَوَابَيْنِ تِلْمِيذُهُ ابْنُ سَيِّدِ النَّاسِ ، قَالَ : وَأَيْضًا فَلَوْ أَرَادَ - أَيِ : الْجَامِعُ بَيْنَ الْوَصْفَيْنِ - وَاحِدًا مِنْهُمَا ، لَحَسُنَ أَنْ يَأْتِيَ بِوَاوِ الْعَطْفِ الْمُشْرَكَةِ ، فَيَقُولَ : حَسَنٌ وَصَحِيحٌ ; لِتَكُونَ أَوْضَحَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الطَّرِيقَيْنِ ، أَوِ السَّنَدِ وَالْمَتْنِ .

( وَلِأَبِي الْفَتْحِ ) التَّقِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُطِيعِ بْنِ أَبِي الطَّاعَةِ الْقُشَيْرِيِّ الْمَنْفَلُوطِيِّ ثُمَّ الْقَاهِرِيِّ الْمَالِكِيِّ ثُمَّ الشَّافِعِيِّ ، عُرِفَ بِابْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ ، ج١ / ص١٦٧وَهُوَ الْحَافِظُ الْعَلَّامَةُ الشَّهِيرُ ، أَعْلَمُ أَهْلِ عَصْرِهِ بِفِقْهِ الْحَدِيثِ وَعِلَلِهِ ، وَقُوَّةِ الِاسْتِنْبَاطِ مِنْهُ . وَمَعْرِفَةِ طُرُقِ الِاجْتِهَادِ ، مَعَ تَقَدُّمِهِ فِي الزُّهْدِ وَالْوَرَعِ وَالْوِلَايَةِ ; بِحَيْثُ كَانَ يَتَكَلَّمُ عَلَى الْخَوَاطِرِ . وَنَاهِيكَ بِأَنَّهُ هُوَ الْقَائِلُ : مَا تَكَلَّمْتُ بِكَلِمَةٍ ، وَلَا فَعَلْتُ فِعْلًا ، إِلَّا أَعْدَدْتُ لِذَلِكَ جَوَابًا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تَعَالَى .

ذُو التَّصَانِيفِ الْكَثِيرَةِ فِي الْفُنُونِ ، وَأَحَدُ مَنْ وَلِيَ قَضَاءَ مِصْرَ ، وَفَاقَ فِي الْقِيَامِ بِالْحَقِّ ، وَالصَّلَابَةِ فِي الْحُكْمِ ، وَعَدَمِ الْمُحَابَاةِ ، بَلْ كَانَ إِذَا تَخَاصَمَ إِلَيْهِ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الدَّوْلَةِ ، بَالَغَ فِي التَّشَدُّدِ وَالتَّثَبُّتِ ، فَإِنْ سَمِعَ مَا يَكْرَهُهُ عَزَلَ نَفْسَهُ ، فَعَلَ ذَلِكَ مِرَارًا وَهُوَ يُعَادُ . وَكَانَ يَقُولُ : ضَابِطُ مَا يُطْلَبُ مِنِّي مِمَّا يَجُوزُ شَرْعًا لَا أَبْخَلُ بِهِ . وَاسْتَمَرَّ فِي الْقَضَاءِ حَتَّى مَاتَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِمِائَةٍ ، وَدُفِنَ بِالْقَرَافَةِ ، وَمَوْلِدُهُ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَسِتِّمِائَةِ .

( فِي ) كِتَابِهِ ( الِاقْتِرَاحِ ) فِي عُلُومِ الْحَدِيثِ ، الَّذِي نَظَمَهُ النَّاظِمُ وَشَرَحْتُهُ ، بَعْدَ رَدِّهِمَا - كَمَا تَقَدَّمَ - فِي الْجَوَابِ عَنِ الْإِشْكَالِ مَا حَاصِلُهُ : ( أَنَّ انْفِرَادَ الْحُسْنِ ) فِي سَنَدٍ أَوْ مَتْنٍ ، الْحَسَنُ فِيهِ ( ذُو اصْطِلَاحِ ) أَيِ : الِاصْطِلَاحِيُّ الْمُشْتَرَطُ فِيهِ الْقُصُورُ عَنِ الصِّحَّةِ . ( وَإِنْ يَكُنِ ) الْحَدِيثُ ( صَحَّ ) أَيْ : وُصِفَ مَعَ الْحُسْنِ بِالصِّحَّةِ ( فَلَيْسَ يَلْتَبِسْ ) حِينَئِذٍ الْجَمْعُ بَيْنَ الْوَصْفَيْنِ ، بَلِ الْحُسْنُ حَاصِلٌ لَا مَحَالَةَ تَبَعًا لِلصِّحَّةِ . ج١ / ص١٦٨وَشَرْحُ هَذَا وَبَيَانُهُ : أَنَّ هَهُنَا صِفَاتٍ لِلرُّوَاةِ تَقْتَضِي قَبُولَ الرِّوَايَةِ ، وَلِتِلْكَ الصِّفَاتِ دَرَجَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ ; كَالتَّيَقُّظِ وَالْحِفْظِ وَالْإِتْقَانِ مَثَلًا ، وَوُجُودُ الدَّرَجَةِ الدُّنْيَا كَالصِّدْقِ مَثَلًا ، وَعَدَمِ التُّهْمَةِ بِالْكَذِبِ - لَا يُنَافِيهِ وُجُودُ مَا هُوَ أَعْلَى مِنْهُ ; كَالْحِفْظِ وَالْإِتْقَانِ ، فَإِذَا وُجِدَتِ الدَّرَجَةُ الْعُلْيَا ، لَمْ يُنَافِ ذَلِكَ وُجُودَ الدُّنْيَا ; كَالْحِفْظِ مَعَ الصِّدْقِ .

فَيَصِحُّ أَنْ يُقَالَ فِي هَذَا : إِنَّهُ حَسَنٌ بِاعْتِبَارِ وُجُودِ الصِّفَةِ الدُّنْيَا ، وَهِيَ الصِّدْقُ مَثَلًا ، صَحِيحٌ بِاعْتِبَارِ الصِّفَةِ الْعُلْيَا ، وَهِيَ الْحِفْظُ وَالْإِتْقَانُ . قَالَ : وَعَلَى هَذَا ( كُلُّ صَحِيحٍ حَسَنٌ لَا يَنْعَكِسُ ) أَيْ : وَلَيْسَ كُلُّ حَسَنٍ صَحِيحًا ، وَيَتَأَيَّدُ الشِّقُّ الْأَوَّلُ بِقَوْلِهِمْ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ، فِي الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ ، كَمَا هُوَ مَوْجُودٌ فِي كَلَامِ الْمُتَقَدِّمِينَ .

وَسَبَقَهُ ابْنُ الْمَوَّاقِ ، فَقَالَ : لَمْ يَخُصَّ التِّرْمِذِيُّ - يَعْنِي فِي تَعْرِيفِهِ السَّابِقِ - الْحَسَنَ بِصِفَةٍ تُمَيِّزُهُ عَنِ الصَّحِيحِ ; فَلَا يَكُونُ صَحِيحًا إِلَّا هُوَ غَيْرُ شَاذٍّ ، وَلَا يَكُونُ صَحِيحًا حَتَّى تَكُونَ رُوَاتُهُ غَيْرَ مُتَّهَمِينَ ، بَلْ ثِقَاتٍ

قَالَ : فَظَهَرَ مِنْ هَذَا أَنَّ الْحُسْنَ عِنْدَهُ صِفَةٌ لَا تَخُصُّ هَذَا الْقِسْمَ ، بَلْ قَدْ يَشْرِكُهُ فِيهَا الصَّحِيحُ ، فَكُلُّ صَحِيحٍ عِنْدَهُ حَسَنٌ وَلَا يَنْعَكِسُ ، وَيَشْهَدُ لِهَذَا أَنَّهُ لَا يَكَادُ يَقُولُ فِي حَدِيثٍ يُصَحِّحُهُ إِلَّا : حَسَنٌ صَحِيحٌ . ( وَ ) لَكِنْ قَدْ ( أَوْرَدُوا ) أَيِ : ابْنُ سَيِّدِ النَّاسِ وَمَنْ وَافَقَهُ عَلَى ذَلِكَ - كَمَا أُشِيرَ إِلَيْهِ أَوَّلَ الْقِسْمِ - ( مَا صَحَّ مِنْ ) أَحَادِيثَ ( أَفْرَادٍ ) ، أَيْ : لَيْسَ لَهَا إِلَّا إِسْنَادٌ ج١ / ص١٦٩وَاحِدٌ ; لِعَدَمِ اشْتِرَاطِ التَّعَدُّدِ فِي الصَّحِيحِ ( حَيْثُ اشْتَرَطْنَا ) كَالتِّرْمِذِيِّ فِي الْحَسَنِ ( غَيْرَ مَا إِسْنَادِ ) أَيْ : غَيْرَ إِسْنَادٍ . فَانْتَفَى حِينَئِذٍ - كَمَا قَالَ ابْنُ سَيِّدِ النَّاسِ - : أَنْ يَكُونَ كُلُّ صَحِيحٍ حَسَنًا .

قَالَ : نَعَمْ قَوْلُهُ : وَلَيْسَ كُلُّ حَسَنٍ صَحِيحًا ، صَحِيحٌ . قَالَ شَيْخُنَا : وَهُوَ تَعَقُّبٌ وَارِدٌ ، وَرَدٌّ وَاضِحٌ . انْتَهَى .

لَكِنْ قَدْ سَلَفَ قَوْلُ ابْنِ سَيِّدِ النَّاسِ نَفْسِهِ : أَنَّ التِّرْمِذِيَّ عَرَّفَ نَوْعًا خَاصًّا مِنَ الْحَسَنِ ; يَعْنِي : فَمَا عَدَاهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ التَّعَدُّدُ كَالصَّحِيحِ . وَحِينَئِذٍ فَالْعُمُومُ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ مُطْلَقٌ ، وَبِالْحَمْلِ عَلَيْهِ يَسْتَقِيمُ كَلَامُهُ ، وَأَمَّا إِذَا كَانَ وَجِيهًا فَالْإِشْكَالُ بَاقٍ . هَذَا مَعَ أَنَّ شَيْخَنَا صَرَّحَ بِأَنَّ جَوَابَ ابْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ أَقْوَى الْأَجْوِبَةِ عَنْ هَذَا الْإِشْكَالِ ، وَلَكِنَّ التَّحْقِيقَ مَا قَالَهُ - أَيْضًا - كَمَا سَبَقَ بَيَانُهُ عِنْدَ تَعْرِيفِ الْخَطَّابِيِّ : أَنَّهُمَا مُتَبَايِنَانِ ، وَلِذَا مَشَى فِي تَوْضِيحِ النُّخْبَةِ عَلَى ثَانِي الْأَجْوِبَةِ ، إِذَا لَمْ يَحْصُلِ التَّفَرُّدُ .

وَذَكَرَ آخَرَ عِنْدَ التَّفَرُّدِ أَصْلُهُ لِابْنِ سَيِّدِ النَّاسِ . وَعِبَارَتُهُ : وَمُحَصَّلُ الْجَوَابِ فِي الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا : أَنَّ تَرَدُّدَ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ فِي حَالِ نَاقِلِيهِ اقْتَضَى لِلْمُجْتَهِدِ أن لا يَصِفَهُ بِأَحَدِ الْوَصْفَيْنِ ، فَيُقَالُ فِيهِ : " حَسَنٌ " بِاعْتِبَارِ وَصْفِهِ عِنْدَ قَوْمٍ ، " وصَحِيحٌ " بِاعْتِبَارِ وَصْفِهِ عِنْدَ قَوْمٍ ، وَغَايَةُ مَا فِيهِ : أَنَّهُ حَذَفَ حَرْفَ التَّرَدُّدِ ; لِأَنَّ حَقَّهُ أَنْ يَقُولَ : حَسَنٌ أَوْ صَحِيحٌ ، وَهَذَا كَمَا حَذَفَ حَرْفَ الْعَطْفِ ، يَعْنِي مِنَ الْآخَرِ . وَعَلَى هَذَا فَمَا قِيلَ فِيهِ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ، دُونَ مَا قِيلَ فِيهِ : " صَحِيحٌ " ; لِأَنَّ الْجَزْمَ أَقْوَى مِنَ التَّرَدُّدِ ، وَهَذَا حَيْثُ التَّفَرُّدِ ، وَإِلَّا إذا لم يحصل التفرد فَإِطْلَاقُ الْوَصْفَيْنِ مَعًا عَلَى الْحَدِيثِ يَكُونُ بِاعْتِبَارِ إِسْنَادَيْنِ : أَحَدُهُمَا صَحِيحٌ ، ج١ / ص١٧٠وَالْآخَرُ حَسَنٌ .

وَعَلَى هَذَا فَمَا قِيلَ فِيهِ : حَسَنٌ صَحِيحٌ فَوْقَ مَا قِيلَ فِيهِ : " صَحِيحٌ " فَقَطْ ، إِذَا كَانَ فَرْدًا ; لِأَنَّ كَثْرَةَ الطُّرُقِ تُقَوِّيهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ج١ / ص١٧١