﴿ وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ ﴾

• البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

  فَارْهَبُونِ أثبت يعقوب الياء في الحالين وحذفها غيره كذلك . أَفَغَيْرَ ، بُشِّرَ ، ظَلَّ ، وَهُوَ ، لَعِبْرَةً ، لَبَنًا خَالِصًا ، بُيُوتًا . كله . يَسْتَأْخِرُونَ ، فَهُوَ جلي . تَجْأَرُونَ وقف عليه حمزة بنقل حركة الهمزة إلى الجيم مع حذف الهمزة . لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ إلى آخر الآية فيها لورش ستة أوجه قصر الآخرة مع توسط السَّوْءِ مع فتح ذات الياء . ثم توسط الآخرة و السَّوْءِ مع التقليل . ثم مد الآخرة مع توسط السَّوْءِ مع الفتح والتقليل ثم مد السَّوْءِ مع الفتح والتقليل كذلك ولحمزة وهشام في الوقف على السَّوْءِ النقل والإدغام وكل منهما مع السكون المحض والروم . يُؤَاخِذُ ، يُؤَخِّرُهُمْ . أبدل ورش وأبو جعفر الهمزة واوا خالصة مطلقا ، وحمزة كذلك وقفا . ورقق ورش راء يُؤَخِّرُهُمْ . جَاءَ أَجَلُهُمْ مثل : جاء أحد لجميع القراء . مُفْرَطُونَ قرأ نافع وأبو جعفر بكسر الراء مع تخفيفها للأول وتشديدها للثاني ، والباقون بفتحها مخففة . نُسْقِيكُمْ قرأ نافع والشامي وشعبة ويعقوب بالنون المفتوحة وأبو جعفر بالتاء المفتوحة والباقون بالنون المضمومة . يَعْرِشُونَ قرأ الشامي وشعبة بضم الراء ، والباقون بكسرها . يَجْحَدُونَ قرأ شعبة ورويس بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة . وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ . رسم بالتاء فوقف بالهاء المكي والكسائي والبصريان والباقون بالتاء . <آ

• البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

  لا يَقْدِرُ معا رَزَقْنَاهُ ، فَهُوَ ، مِنْهُ ، سِرًّا ، وَهُوَ ، مَوْلاهُ ، يُوَجِّهْهُ ، يَأْتِ ؛ يَأْمُرُ ، صِرَاطٍ ، بُيُوتِكُمْ ، بُيُوتًا ، بَأْسَكُمْ ، يُنْكِرُونَهَا ، الْكَافِرُونَ ، يُؤْذَنُ ، ظَلَمُوا جلي . أُمَّهَاتِكُمْ قرأ حمزة بكسر الهمزة والميم والكسائي بكسر الهمزة وفتح الميم وهذا في حال وصل بُطُونِ ب أُمَّهَاتِكُمْ ، أما في حالة الابتداء ب أُمَّهَاتِكُمْ فيقرآن بضم الهمزة وفتح الميم والباقون بضم الهمزة وفتح الميم في الحالين . أَلَمْ يَرَوْا قرأ حمزة ويعقوب وخلف والشامي بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة . يُمْسِكُهُنَّ وقف عليه يعقوب بهاء السكت . ظَعْنِكُمْ أسكن العين الشامي والكوفيون ، وفتحها الباقون . فَإِنْ تَوَلَّوْا لا خلاف في تخفيف تائه . نِعْمَتَ اللَّهِ حكمه حكم وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ لجميع القراء . إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ سبق مثله غير مرة . لِلْمُسْلِمِينَ آخر الربع . الممال <قراءة ربط="85004767"

﴿ قَالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ ﴾

• البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

  فَارْهَبُونِ أثبت يعقوب الياء في الحالين وحذفها غيره كذلك . أَفَغَيْرَ ، بُشِّرَ ، ظَلَّ ، وَهُوَ ، لَعِبْرَةً ، لَبَنًا خَالِصًا ، بُيُوتًا . كله . يَسْتَأْخِرُونَ ، فَهُوَ جلي . تَجْأَرُونَ وقف عليه حمزة بنقل حركة الهمزة إلى الجيم مع حذف الهمزة . لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ إلى آخر الآية فيها لورش ستة أوجه قصر الآخرة مع توسط السَّوْءِ مع فتح ذات الياء . ثم توسط الآخرة و السَّوْءِ مع التقليل . ثم مد الآخرة مع توسط السَّوْءِ مع الفتح والتقليل ثم مد السَّوْءِ مع الفتح والتقليل كذلك ولحمزة وهشام في الوقف على السَّوْءِ النقل والإدغام وكل منهما مع السكون المحض والروم . يُؤَاخِذُ ، يُؤَخِّرُهُمْ . أبدل ورش وأبو جعفر الهمزة واوا خالصة مطلقا ، وحمزة كذلك وقفا . ورقق ورش راء يُؤَخِّرُهُمْ . جَاءَ أَجَلُهُمْ مثل : جاء أحد لجميع القراء . مُفْرَطُونَ قرأ نافع وأبو جعفر بكسر الراء مع تخفيفها للأول وتشديدها للثاني ، والباقون بفتحها مخففة . نُسْقِيكُمْ قرأ نافع والشامي وشعبة ويعقوب بالنون المفتوحة وأبو جعفر بالتاء المفتوحة والباقون بالنون المضمومة . يَعْرِشُونَ قرأ الشامي وشعبة بضم الراء ، والباقون بكسرها . يَجْحَدُونَ قرأ شعبة ورويس بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة . وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ . رسم بالتاء فوقف بالهاء المكي والكسائي والبصريان والباقون بالتاء . <آ