حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
تفسير الطبري

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى " وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي "

) ﴿اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي ( 42 ) ﴿اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ( 43 ) يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكَ يَا مُوسَى هَذِهِ النِّعَمَ ، وَمَنَنْتُ عَلَيْكَ هَذِهِ الْمِنَنَ ، اجْتِبَاءً مِنِّي لَكَ ، وَاخْتِيَارًا لِرِسَالَتِي وَالْبَلَاغِ عَنِّي وَالْقِيَامِ بِأَمْرِي وَنَهْيِي اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ هَارُونُ ( بِآيَاتِي ) يَقُولُ : بِأَدِلَّتِي وَحُجَجِي ، اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ بِهَا إِنَّهُ تَمَرَّدَ فِي ضَلَالِهِ وَغَيِّهِ ، فَأَبْلِغَاهُ رِسَالَاتِي وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي يَقُولُ : وَلَا تَضْعُفَا فِي أَنْ تَذْكُرَانِي فِيمَا أَمَرْتُكُمَا وَنَهَيْتُكُمَا ، فَإِنَّ ذِكْرَكُمَا إِيَّايَ يُقَوِّي عَزَائِمَكُمَا ، وَيُثَبِّتُ أَقْدَامَكُمَا ، لِأَنَّكُمَا إِذَا ذَكَرْتُمَانِي ، ذَكَرْتُمَا مَنِّي عَلَيْكُمَا نِعَمًا جَمَّةً ، وَمِنَنًا لَا تُحْصَى كَثْرَةً ، يُقَالُ مِنْهُ : وَنَى فُلَانٌ فِي هَذَا الْأَمْرِ ، وَعَنْ هَذَا الْأَمْرِ : إِذَا ضَعُفَ ، وَهُوَ يَنِي وَنَيًّا كَمَا قَالَ الْعَجَّاجُ : فَمَا وَنَى مُحَمَّدٌ مُذْ أَنْ غَفَرْ لَهُ الْإِلَهُ مَا مَضَى وَمَا غَيَرْ وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ . ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ : حَدَّثَنِي عَلِيٌّ قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : ثَنَا مُعَاوِيَةُ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ ( وَلَا تَنِيَا ) يَقُولُ : لَا تُبْطِئَا . حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ : ثَنِي أَبِي ، قَالَ : ثَنِي عَمِّي قَالَ : ثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي يَقُولُ : وَلَا تَضْعُفَا فِي ذِكْرِي .

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ : ثَنَا عِيسَى وَحَدَّثَنِي الْحَارِثُ قَالَ : ثَنَا الْحَسَنُ قَالَ : ثَنَا وَرْقَاءُ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَوْلُهُ وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي قَالَ : لَا تَضْعُفَا . حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ قَالَ : ثَنَا الْحُسَيْنُ قَالَ : ثَنِي حَجَّاجٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُجَاهِدٍ ( تَنِيَا ) تَضْعُفَا . حَدَّثَنَا بِشْرٌ قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ قَالَ : ثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ قَوْلُهُ وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي يَقُولُ : لَا تَضْعُفَا فِي ذِكْرِي .

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي قَالَ : لَا تَضْعُفَا . حُدِّثْتُ عَنِ الْحُسَيْنِ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا مُعَاذٍ يَقُولُ : أَخْبَرَنَا عُبَيْدٌ قَالَ : سَمِعْتُ الضَّحَّاكَ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي يَقُولُ : لَا تَضْعُفَا . حَدَّثَنِي يُونُسُ قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : قَالَ ابْنُ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي قَالَ : الْوَانِي : هُوَ الْغَافِلُ الْمُفَرِّطُ ذَلِكَ الْوَانِي .

القراءات1 آية
سورة طه آية 431 قراءة

﴿ اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى

  • البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

    يَأْتِيهِمْ أبدل الهمزة مطلقا السوسي وورش وأبو جعفر وفي الوقف حمزة وضم الهاء يعقوب . اسْتَمَعُوهُ ، ظَلَمُوا ، أَفَتَأْتُونَ ، السِّحْرَ ، ذِكْرُكُمْ ، تُبْصِرُونَ ، وَأَنْشَأْنَا ، حَصِيدًا خَامِدِينَ ، وَهُوَ ، يَسْتَحْسِرُونَ ، يُنْشِرُونَ ، بَأْسَنَا ، افْتَرَاهُ ، فِيهِمَا ، ذِكْرُ معا أَيْدِيهِمْ ، مِنْ خَشْيَتِهِ ، كله جلي . قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ قرأ حفص والأخوان وخلف . بفتح القاف وألف بعدها وفتح اللام والباقون بضم القاف وحذف الألف وسكون اللام . نُوحِي إِلَيْهِمْ قرأ حفص بالنون وكسر الحاء والباقون بالياء التحتية وفتح الحاء ، وضم يعقوب وحمزة هاء إليهم . فَاسْأَلُوا نقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة ابن كثير والكسائي وخلف في اختياره والباقون بتحقيق الهمزة . مَعِيَ فتح الياء حفص وأسكنها غيره . نُوحِي إِلَيْهِ قرأ حفص والأخوان وخلف بالنون المضمومة وكسر الحاء والباقون بالياء التحتية المضمومة وفتح الحاء . فَاعْبُدُونِ أثبت الياء في الحالين يعقوب وحذفها غيره . مُشْفِقُونَ آخر الربع . الممال لِلنَّاسِ لدوري البصري ، النَّجْوَى لدى الوقف عليه و <قراءة ربط="85005769" نوع="أ

موقع حَـدِيث